為什么中國缺少“工匠精神”？

“工匠精力”是若何傳承的

中國歷朝歷代皆是重道輕器。

匠為末業，匠役至微。匠人是兼具力工和匠人腳色的手藝人，有關工匠的列傳，史冊所載，屈指可數，最多可散見于文人筆記中。如漢之胡寬、丁緩、李菊，唐之毛順，宋時木匠喻皓，這幾人以工巧之技，名蓋一時。

明代科舉測驗時，家庭當作分有官籍、平易近籍、軍籍、監籍、灶籍、匠籍之分。明代工匠社會地位低下，把罪犯家眷籍充為匠幾當作老例，做作工役，以囚人罰充。這是打在老蒼生身上的烙印，每小我在出生時已分當作三六九等。

在那個年月，文臣皆由科舉而進，非科舉者毋得與官。匠籍軌制劃定匠不離局、匠役永充，凡被編入匠籍的工匠，宿世代不得脫籍，家中必需有人習匠，手藝宿世代相承，確保帝國營建土木時有工役彌補。

同時，從洪武到宣德年間，劃定入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，單丁減輕或放免。這些被解放出來的匠人子孫，在龐大的身份反差面前，最實際簡潔的路子，就是經由過程科舉除籍入仕。

明人尹直筆記里記錄過一個故事。尹直的同親、老前輩蕭子韶，是木工之子。洪武初年登進士第，朱元璋問他的門第，蕭子韶就地賦了一首詩：“嚴親曾習魯班機，常年制下青云梯。腰間帶得純鋼斧，要斫蟾宮第一枝。”

匠人們進入權要階級，除科舉入仕外，還有手藝入仕，這更有難度。明朝有幾位靠手藝逆襲的工匠，他們到今天都是個傳奇。

宣德初年，無錫石工陸祥，官至工部左侍郎。陸祥的母親大哥生病，皇帝親自去探視，命光祿寺每日供給酒饌，且賜金養老，榮耀不凡。

吳縣木工蒯祥，介入了海說神聊京宮城的營建。蒯祥的父祖輩都是身手崇高高貴的木工，且都介入了南京宮城的營建。正統年間，蒯祥歷官至工部左侍郎，食正二品俸，被皇上稱為蒯魯班。

蒯祥活了84歲，歷經洪武至當作化九朝八帝。他歸天后，皇上賜賞有加，蔭及子孫。

朱元璋營建南京城時，利用了近百萬人力；明當作祖朱棣構筑海說神聊京城時，也集結了30多萬工匠，百萬平易近工，經3年半才營建而當作。

科舉身世的念書人，在建筑方面是外行，經常招致皇帝的不滿。如嘉靖36年（1557）重建奉天門時，工部尚書趙文華惶窘無計，“支詞以對，上怒逐之。”

是以，匠人中的佼佼者便脫穎而出，深得皇帝賞識，一步步從工匠脫籍而走上宦途。

永樂年間，紫禁城里的三大宮殿和乾清宮前后遭兩次大火，當作了廢墟。正統元年才重建，由蒯祥設計施工，還增建了坤寧宮。

因為蒯祥介入過永樂年間宮殿的營建，身手已經爐火純青，故批示操作，悉中規制。正統5年（1440），三殿兩宮完工后，蒯祥被錄用為工部左侍郎。

蒯祥死后，留下一個海說神聊京老地名蒯侍郎胡同和一個江南最大的建筑群體噴鼻山幫（噴鼻山是蒯祥的故里，在今姑蘇）。噴鼻山幫開山祖師蒯祥家族有5人先后入仕，噴鼻山幫匠人有9人入仕。這些當作就，足以光耀中國的匠人汗青。

嘉靖年間，徐杲以木工官拜工部尚書，這在工匠史上空前絕后。

永壽宮重建，徐杲去細心審閱籌算。“四顧籌算，俄頃即出，而斷材長短巨細，不爽錙銖。”

施工時，嘉靖帝住在旁邊一個宮殿，卻沒有聽到一點斧鑿之聲，也沒有華侈一丁點建材，不到3個月而新宮樂成。

嘉靖36年，紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全數被焚毀。徐杲歷經4年重建落成。

嘉靖帝錄用徐杲為工部尚書，又想賜他太子太保。但以閣臣徐階為首的大臣們都力阻不成，認為工匠當作此工作，即其職分，哪能有如斯高規格的犒賞，嘉靖帝只好作罷。

徐杲是個謙退的天職人，雖躋身京卿，但從不敢以士醫生自居。

徐杲的營建才能，簡直是一般仕宦無法比擬的。他不僅能發現，并且長于教授后輩，是個適用性的手藝人才。嘉靖帝對他十分眷愛，只要有營建項目落成，必心猿意馬重賞，大臣們也阻止不住。

嘉靖帝剛駕崩，徐杲就被人彈劾撤職。徐杲被罷職后，這些人還不愿干休，又假造罪名，死力構陷。

《明史·太監李芳傳》中說：“宿世宗時，匠役徐杲以營造躐官工部尚書，修蘆溝橋，所侵盜萬計……芳劾之。時杲已削官，乃坐牢遣戍。”

正史中居然稱之為匠役徐杲，躐官是指越級升任。從修撰者的文字幻術中，不難看出這些人對工匠入仕的立場。士人與匠人，中心有著不成超越的鴻溝。

最終，徐杲被流放戍邊，可嘆功名富貴，終當作泡影。自此后，匠是匠，官是官。大道朝天，各走一邊。

明末的文人張岱，在《陶庵夢憶》中樸拙地歌頌了姑蘇幾個藝匠：

“吳中特技：陸子岡之治玉，鮑天當作之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無對手。但其良工苦心，亦身手之能事。其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后宿世賞鑒家之心力、視力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進乎道矣。”

這幾位匠人是幸運的，幾多升堂入室的宗匠，都覆沒在汗青長河中，沒沒無聞。清代聞名的宮廷建筑師樣式雷家旗，授官等第微賤，再也沒能達到明代的高度。

之后，跟著新式職業書院和留學教育的成長，工匠的生當作體例呈現了底子性轉變，傳統工匠完當作標的目的工程師、科技專家和現代手藝工人的轉化。

現今風行講“工匠精力”。其實，此刻工匠的界說規模應該是兩種：一種是傳統的手工業勞動者，這已不占本家兒流了；一種是工程師、科技專家和現代手藝工人，這些人是現代社會的本家兒流。

現代中國要由制造大國走標的目的制造強國，必然是強調后者不斷改進的工作精力。

（李文悅薦自《華西都會報》）

責編：天翼

作者：李書沛
來歷：《今日文摘》2018年第03期

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