“我們每年失去1400名女孩，以后男孩們和誰結婚？”

“我們每年掉去1400名女孩，今后男孩們和誰成婚？”

女孩的大量削減已經威脅到了亞美尼亞的保存。在這里，傳統不雅念認為，生育男孩是一筆劃算的投資，而生女孩則是家庭的不幸。

有時辰，撲滅女性的方式太多了，有些方式甚至殺人于無形。有些女人，你永遠不會看見，因為她們從未從娘胎中生下來。在發布于1990年的聞名論文中，阿馬蒂亞·森曾談到“掉蹤的女人”，她們因產前性別判定手藝的呈現而消逝。

這種環境不止發生于印度等亞洲國度，也發生在亞洲與歐洲交壤處的亞美尼亞。例如，該國東部的加瓦爾省男女出生比例懸殊，每100名女孩出生，就有120名男孩出生。埃達·瓦林三十歲出頭，已經是兩個女孩的母親。埃達的女兒曾對她說：“我們去教堂點支蠟燭，禱告生個小弟弟。”她們想要一個弟弟，埃達想要一個兒子，她的丈夫更是如斯。為了實現“家庭胡想”，她已經墮胎9到10次，終止懷胎的來由是迷糊不清的“血管疾病”。

“若是我再懷孕，懷的又是一個女孩……”她低著頭說，“我不確定本身會做什么。”埃達傳聞，亞美尼亞首都埃里溫的大夫可以“幫”她生個男孩。不外，性別選擇在2016年已經被亞美尼亞官樸直式列為不法行為。

埃達說，即使下次懷孕還要墮胎，她也不會悲傷。“我丈夫會悲傷，他求全譴責我謀殺了那些孩子。”和很多亞美尼亞人一樣，埃達的丈夫每年需要在俄羅斯工作半年以上。“可是，再過些年我的女兒們會分開我，我就剩下本身一小我了。”她說。

這是很多亞美尼亞人熱衷于產前性別判定的原因之一——確保家庭血統的擔當，以及“養兒防老”的執念。女孩們成婚后分開怙恃，與丈夫的家人住在一路。所有人城市說，生育男孩是一筆劃算的投資，養育女孩則是家庭的不幸。對比首先都埃里溫無處不在的現代女性——大夫、記者和政治家，這種傳統思惟似乎格格不入。而凡是，女人們最大的壓力來自其他女性：她們的婆婆。

曩昔，亞美尼亞配偶女平均生育七八個孩子，而今她們一般平生只生育一次。以前，若是最后一個孩子是女孩，她可能會被定名為“足夠”，就仿佛誰也不肯意給她起名字一樣。此刻，亞美尼亞一些處所明文劃定，在女性懷孕12周內，大夫不得透露胎兒的性別。當然，妊婦們有良多方式知道胎兒的性別，好比說不雅察大夫把筆放到哪邊口袋——左邊是女孩，右邊是男孩。

可是，亞美尼亞需要這些消逝的女性。“我們每年掉去1400個女孩，今后我們的男孩和誰成婚？我們將若何保衛亞美尼亞？我們只有300萬人，沒有損掉這部門生齒的權力。屆時我們還有幾多母親能生下女孩？”在埃里溫經營塞凡醫療中間的哈雅·卡拉凡博士說。

性別選擇性流產在高加索和亞洲部門地域一向呈不變增加，亞美尼亞這方面的數據位居全球第三；并且，跟著生育程度下降，性別選擇性流產還將持續。當有人說生齒增加是宿世界上最大的問題時，還需要考慮性別身分。當人們傾標的目的于養育更少的孩子時，他們更但愿要男孩。

2010年，亞美尼亞的數據已經凸顯性別不服衡：每100名女孩出生，就有115～120名男孩出生。有趣的是，人們談到了黌舍的跳舞課，因為女孩太少，男孩被迫和男孩一路跳舞。

2011年，結合國生齒基金起頭環繞性別選擇開展宣傳工作，并于2017年啟動了一項防止性別成見性選擇的全球打算。亞美尼亞當局在最初的抵制后，轉標的目的撐持這項活動。現在，該打算在亞美尼亞已經初見當作效。2014年，每100名女孩出生，就有114名男孩出生；到2017年，女孩和男孩的出生比例是100：110。

生齒基金和拯救兒童等人道本家兒義機構的測驗考試是當作功的，本家兒要因為它們考慮了導致產前性別選擇的身分：避孕、移平易近、男性養家糊口、擔當、家族血統和沖突等等。加瓦爾一所黌舍的校長提到了“沖突”的存在。在黌舍里，班上的男孩遠多于女孩。阿拉西亞·瓦丹楊說，戰爭對居平易近的影響猶存——亞美尼亞與阿塞拜疆近年來邊境沖突頻仍。“天天都有士兵遇難，我們需要女孩來生育，需要男孩來捍衛鴻溝。”她說。在這里，每個男孩都是士兵。

官員們詮釋了提高女性地位的政治策略：優先推廣避孕和健康；所有醫護人員都需要接管培訓，標的目的妊婦傳遞有關女孩的積極信息；若妊婦在懷孕12周時要求墮胎，大夫將給她3天時候改變本家兒意。

亞美尼亞國際木偶工作者結合會現在在全國多所高中巡演，他們對平易近間故事做了一些改編：女孩擊敗了惡魔，拯救了本身。木偶巨匠阿曼·薩法楊告訴他的年青不雅眾：“天主決議我們是女孩仍是男孩。尊敬和愛是有傳染力的。我的觀光和履歷告訴我，應該平等地看待男性和女性。我們才方才起頭，我們需要我們的女孩，我們必需竣事這場謀殺。”

亞美尼亞心理學家英格·哈魯云楊在一家神學院里開設了一門課程。在位于瓦加爾沙帕特的神學院教室里，熱切的年青牧師忙著記筆記。他們都是受過高檔教育的年青人。哈魯云楊標的目的牧師們教學《圣經》中強調尊敬女性的文本。“你們是神職人員，”她告訴他們，“說話就是你們的兵器。”

讓教會、當局和社匯合力，對于防止性別成見性選擇很有意義。這就是亞美尼亞的計謀：讓所有人合作，不疏遠任何群體，在整個文化中晉升女孩和配偶女的地位。這個計謀正在生效。

“我們并非像印度人一樣‘厭惡女孩’，”國際人類成長中間研究員瓦漢·阿薩里坦說。他認為，防止性別成見性選擇，要做到具體問題具體闡發。好比說，尼泊爾的方式未必合用于越南。

阿薩里坦談到，生育率是一個大問題。所有人都強調，這不是為了撐持墮胎或否決墮胎。然而，墮胎是性別選擇發生的機制。亞美尼亞法令許可配偶女在懷孕12周內墮胎。自1990年月中期引入超聲波后，亞美尼亞的胎兒性別選擇風氣愈演愈烈。改變的關頭，是將這場辯說置于亞美尼亞社會的焦點。

若是趨向未被扭轉，到2060年，亞美尼亞將掉去93000名女性。似乎每小我都在倡導增添女性的選擇和機遇，但有趣的是，“沒有人會因為發生的工作而受到求全譴責……每小我都是解決方案的一部門，”阿薩里坦說，“我們不克不及在兩年內改變性別刻板印象，但我們可以研究數據，可以談論人權。”

在一次會議上，來自亞美尼亞各地的社區工作者和大夫分享了他們沖擊產前性別選擇的經驗。很多漢子依舊認為，女性應該為孩子的性別負責，完全沒有意識到決議胎兒性此外Y染色體來自男性基因組。

從事殘疾兒童工作的瑪格麗特相信，每小我都有生命權。她告訴與她合作的女性：“記得你怎么說服丈夫給你買一個豪侈品包包么？若是把包包換當作一個孩子呢？試著告訴你的丈夫，你想要一個女孩。說服他，告訴他你但愿她活下去。”

作者：鄭佳文
來歷：《今日文摘》2018年第15期

發表于 2019-05-07 21:20
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