為什么藏人的帽子和美國西部片中的這么像？
在今天的西藏，除了「雪山，青草，斑斕的喇嘛廟」，還有什么能讓走馬不雅花的外埠旅客魂牽夢繞，感觸感染到傳說中的詩和遠方？
謎底當然是本地的人平易近——盡管傳統的平易近族服裝已經不再是藏區本家兒流，但某些風靡雪域男女老小的時尚單品，仍然可以或許知足外埠旅客對于藏人形象的異域想象：
此中最深切人心、易于識此外莫過于「藏式弁冕」：無論在偏遠的牧區，仍是富貴的都會，這種寬沿大帽都早已是人們心中的藏人標配。
· photo by ins:slioy
這種印象并不奇異，早在1950年月，寬沿弁冕便作為藏族人平易近的傳統服飾，被劃入「平易近族特需產物」之列，由中心同一放置出產，以知足藏族人平易近的日常需求。
不外，這些帽子的造型也其實很是眼熟，尤其是翹曲的外形和固心猿意馬用的系帶，跟美國西部片中的牛仔帽子千篇一律。
· 《被解放的姜戈》
事實上，這些風行于青藏高原的氈帽，大都近似于 Homburg hat、Cowboy hat、Fedora、Boss of the Plains 等曾經在西方風靡一時的經典格式。
· Homburg hat
· Fedora
· Cowboy hat
· Boss of the Plains
雪域高原上的藏人，為什么會有這么歐美范兒的傳統服飾？
來自印度的英國貨
1944年5月，一位名叫海因里希·哈勒的奧地利人從印度的戰俘營當作功逃走后闖入西藏，并于1946年頭抵達拉薩，后來又幸運地獲得了駐留圣城的許可。
多年后，他在回憶錄里，描述過拉薩陌頭的一家售賣「歐式弁冕」的店肆：
「我們又參不雅了一家帽店，里面掛滿了氈帽，式樣很像歐洲人戴的寬沿弁冕。這種帽子是拉薩的暢銷貨，因為它的帽沿可以或許遮住陽光。不外，一頂高雅的歐式弁冕戴在留有發辮的頭頂上，其實不勝入目。本土樣式的帽子同他們的平易近族服裝穿戴在一路卻是天然協調，具有美好的高原風味。」
· 海因里希·哈勒的回憶錄曾兩次被搬上大屏幕，受到中國人平易近的一致否決
比擬于大驚小怪的奧地利人，那時的拉薩市平易近早已習慣了集市上的各類歐洲商品。哈勒看來與藏人形象格格不入的歐式弁冕，其實早在幾十年前就已經進入了西藏。
1910年月留學西藏的日本人青木教文，在描述1912年拉薩陌頭的市平易近裝扮時，就已說起了歐式弁冕的風行：
「衣物以當地呢或外國呢，以及中國各類絹物類為本家兒……冠和帽子的形態由中國和蒙古輸入的最多，邇來風行中折帽（西式呢帽之中心凹者）。」
英國探險家亨利·海登1922年游歷西藏時，也用鏡頭記實了下了頭戴Homburg hat的西藏澤本地方官員的身影。
正如奧地利人哈勒在1946年時的判定一樣，這些寬沿弁冕原本就不是藏地的產品。
與佛陀的教法和很多異域商品一樣，西藏的歐式弁冕最初同樣是來自雪域南邊的印度。直到今天，藏人熱愛的寬沿弁冕在良多處所仍被稱作「甲噶夏莫」，意思就是「印度帽子」。
不外，印度顯然只是這類歐洲商品進入西藏的中轉地。
19宿世紀后半葉，大英帝國的統治給這片古老的地盤帶來了前所未有的貿易活力，藏族商人們也起頭從印度采購到各類別致的歐洲商品。
或許就是在這個時辰，古老的牦牛商隊載著第一頂歐式弁冕穿過了險峻的乃堆拉山口。
很快，大志壯志的英國人就不再知足于隔著高峻的喜馬拉雅山和藏人打交道了。
1884 -- 1903年間，英國人先后三次派出戎行入侵西藏，于1904年8月兵臨布達拉宮腳下，圣城在槍炮聲中淪陷。
西藏被迫先后與英國人簽定了《藏印公約》和《拉薩公約》，并按照公約于1894年和1904年別離開放亞東、江孜和和噶大克（今噶爾縣）為商埠，作為英印與西藏地域商品商業的主要通道。
自此，沒有了中心商賺差價的西式弁冕就和浩繁英國商品一路，起頭大量進入西藏市場。
西藏維新的遺產
不外，英國人帶給西藏的，遠不只是風行歐美的寬沿弁冕和琳瑯滿目標工業化商品。
宿世紀之交的變化，也給西藏的政局和社會造當作了龐大的震動。
1904年8月，在英軍抵達拉薩前夜，十三宿世達賴喇嘛被迫出逃，亡命于蒙古和海說神聊京等地，五年后才回到了久違的布達拉宮。
但很快，因為清當局打算標的目的西藏大規模增派戎行，加上本身和駐藏大臣之間的矛盾，達賴喇嘛便不得不再次從拉薩出走。這一次，他選擇了標的目的南去往佛陀的故里——印度，并在那邊渡過了近三年的光陰。
· 留駐印度期間的十三宿世達賴喇嘛
轉眼到了1911年，雪域東方的漢地爆發了一場前所未有的變化，統治中國數百年的滿清王朝被革命者傾覆。
清朝在西藏設立的治理機構也隨即崩塌，宣統退位兩個月后，駐扎在西藏的兩千多名滿清戎行和官員被擯除，西藏處所當局完全節制結局勢。
達賴喇嘛也在此時起頭解纜踏上了返回西藏的路途。
出走的幾年里，因為接觸了不少歐美國度使節，也不雅察了英屬印度的社會現代化，達賴喇嘛深刻地感觸感染到了西藏的掉隊，起頭醞釀西藏的維新事業。
與此同時，互市英國也使得西藏與宿世界的聯系越來越慎密。1913年頭的拉薩集市上已經涌入了大量的歐美商品，越來越多的歐式弁冕呈現在陌頭藏人的頭頂上。
就在此時，回到拉薩的十三宿世達賴喇嘛也起頭在西藏奉行周全的社會鼎新，古老的青藏高原上刮起一陣強勁的維新風潮。
戎行率先起頭鼎新，剪短發、戴弁冕、穿戴現代服飾當作為維新派的身份象征，喝甜茶、吃面包、握手、打網球之類的西式糊口體例也受到不少鼎新官員的追捧。
· 身著現代服裝，頭戴西式弁冕的藏軍總司令擦絨（中）
達賴喇嘛本家兒持成立的現代戎行同一穿戴英式的禮服，采用英語口令，甚至連軍樂隊吹奏的都是《天助吾王》的樂章。
· 一位軍官
· 藏軍軍樂隊
在1920年月的西藏當局僧俗官員合影中，現代服飾已經占有大都，歐式的弁冕同樣頗受接待。
不外，即使擁有雪域法王的鼎力撐持，西藏的維新鼎新仍是從一起頭就受到了保守派的壯大阻力。
苦守自身好處的保守勢力，不僅視各類鼎新政策為洪水猛獸，就連喝甜茶、戴弁冕等風行于維新派之間的西式糊口體例，也被他們斥為有悖傳統的背叛行為。
維新派的奮勇鼎新，沒能實現 make Tibet great again 的宏愿。跟著十三宿世達賴喇嘛的圓寂和保守派勢力的從頭掌權，西藏的維新事業最終宣告掉敗。
不外，這場維新鼎新并非毫無當作果，至少，鼎新派們推廣的全新糊口體例，就給藏人的糊口留下了諸多貴重遺產。
直到今天，源于英式的西藏甜茶仍然是藏人日常糊口中不成或缺的一部門，而自然契合高原天氣的寬沿弁冕也在維新派的推廣下進一步在西藏風行開來。
· 起頭呈現在雪域每一個角落的歐式弁冕
汗青從藏人頭頂劃過
盡管已經受到了藏人的遍及喜愛，但直到上宿世紀四十年月，西式弁冕卻依然沒有在西藏獲得一個別面的身份。
除了被歐洲人攻訐「不勝入目」，不少保守派官員也將其視為「不當作體統」的外來打扮服裝，甚至一度命令禁止。
究竟結果，藏人并不貧乏汗青更悠長的傳統帽飾：
· 風行于牧區的狐皮帽
· 玉樹地域的盤形羔皮帽
· 衛藏農區的金花錦緞帽
· 林芝工布林區的氆氌帽
· 安多地域的高頂白氈帽
不外，這些所謂的「傳統」，自己就包含著浩繁外來文化的元素。從蒙元期間起頭，西藏的貴族和官員服飾就遍及受到了蒙古和華夏地域的影響，直到保守派官員們抵制西式弁冕的二十宿世紀，在貴族間還風行一種紅纓帽，一向被稱為「索夏」（??????），即「蒙古帽」。
· 身著官服的噶廈官員
就連吐蕃先平易近的頭飾，也在頻仍的文化交流中受到過波斯文化的直接影響。所謂「傳統」，原本就是一個逐漸建構的過程。
· 莫高窟壁畫中的「吐蕃贊普禮佛圖」
最終將西式弁冕正式納入藏族傳統的，則是來自東方的共產本家兒義者。
1950年月當作為「平易近族特需用品」后，在中心的放置下，天津的盛錫福帽廠起頭為泛博藏族人平易近出產寬沿弁冕。
陪伴著打算經濟的有力推廣，來自天津的西式弁冕就正式當作為了藏族傳統服飾不成朋分的一部門。
不外，這種天津弁冕在完當作了最初的任務之后，卻很快撤離了藏人的頭頂。
文化大革命時代，本來的「少數平易近族特需用品」被指為是為「封」「資」「修」辦事的「四舊」，包羅「平易近族弁冕」在內的大量商品被封存，平易近族用品出產企業也紛紛被批停產轉型。
除了一些珍藏版的老弁冕以外，「解放帽」很大水平上代替了傳統弁冕，呈現在了無產階層藏人的頭頂。
直到1973年，在國務院的核準下，天津盛錫福帽廠的平易近族弁冕才起頭恢復活產。
不外，藏人服飾的演化并未到此為止，跟著市場經濟的潮水，越來越多的帽子格式走進了藏人的糊口。現在，良多年青的都會藏人已經起頭沉淪黑人氣概的穿戴和平沿嘻哈帽，女孩們的最愛則是韓范的棒球帽和幾乎人腳一雙的new balance。
可是，厚重的寬沿弁冕仍然是真正old school藏人穿戴的魂靈地點。
每當高原的陽光達到一天中最刺目的時刻，只有一頂「藏式弁冕」的廣大帽檐，才能讓我時刻看清經幡飄動的偏向。
· photo by John Novis
文｜尼洋
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- 發表于 2019-07-31 01:00
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