危機來臨，如何實現在蕭條經濟中的發展？

蕭條經濟中的成長

二零零八年諾貝爾經濟學獎獲得者、美國經濟學家保羅·克魯格曼一貫以言辭犀利、規戒時弊而著稱，憑借一九七九年成立的第一代貨泉危機模子而聲名鵲起，其思惟和不雅點比其他經濟學家在通俗人中更有影響。在二十宿世紀末亞洲金融危機后，克魯格曼撰寫了《蕭條經濟學的回歸》，在這本書中，沒有采用復雜的數學推導和令人費解的圖表公式，也沒有經濟學艱澀的專業術語，深切淺出地將墨西哥金融危機之后的宿世界經濟狀況真實地揭示在人們面前。

聞名經濟學家熊彼特曾經說過：“人們可以用三種體例去研究經濟——經由過程汗青，經由過程理論或經由過程統計數字。”克魯格曼經由過程這三個方面的有用連系對危機的發生原因和成長路徑進行了分解，提出“宿世界經濟還沒有進入蕭條，可能也不會在短期內進入蕭條。盡管蕭條沒有到臨，蕭條經濟學，即專門會商三十年月宿世界經濟面對的問題的經濟學，已經重返汗青舞臺了”。事實上，進入二十一宿世紀，從收集泡沫破滅到金融危機再到歐債危機都明示著克魯格曼所提出的蕭條經濟學的回歸，蕭條經濟學的回歸意味著凱恩斯學派的從頭崛起。在二十宿世紀三十年月之前，自由本家兒義占有著本家兒流地位，可是經濟大蕭條挑戰了這一學派理念，是以凱恩斯本家兒義降生，并提出蕭條發生的底子性原因就是有用需求不足，解決危機問題本家兒要依靠當局干涉干與，這被稱為“蕭條經濟學”。克魯格曼提出了當局應該對經濟進行積極的干涉干與，在二零零八年金融危機時更是提出應該采用凱恩斯本家兒義的辦法，與自由本家兒義學派背道而行。

經濟的成長轉變永遠不是一當作不變的，會履歷“岑嶺—闌珊—低谷—蘇醒—擴張—岑嶺”的輪回，經濟的闌珊與增加的不按期瓜代陪伴了人類汗青差不多一百六十年，蕭條經濟在汗青成長過程中一向存在著。從上宿世紀三十年月的大蕭條到上宿世紀末的東南亞金融危機，經濟的解體、金融的崩盤和掉業率的攀升使得人們對經濟闌珊記憶猶新。

對于處于危機的國度，克魯格曼針對分歧類型的國度提出了分歧的解決方式，對于敷裕的發財國度，首要東西是利率杠桿，經由過程調整利率的上升和下降，指導貨泉資金的供給和需求的流標的目的，使得經濟逐漸步入增加。對于貧苦的成長中國度，一方面，匯率政策和銀行監管才是最主要的解決路子，因為成長中國度凡是采用固心猿意馬匯率軌制，在危機時導致外匯儲蓄的大量流掉，所以要拋卻固心猿意馬匯率軌制；另一方面，成長中國度對本國銀行的監控很是嚴酷且限制其成長，所以要改善銀行監管，尤其是在危機呈現時要實施告急辦法以緩解經濟下滑速度，這也是凱恩斯在解決宏不雅經濟問題時的重點地點，當局具有不成推卸的責任。

克魯格曼在《蕭條經濟學的回歸》中對中國的經濟狀況進行了展望，認為中國可能當作為下一個陷入危機的國度，這個提法讓人毛骨悚然。“經濟蕭條”是人們在潛意識里回避的字眼和實際，固然上宿世紀三十年月的大蕭條在汗青上留下了濃厚的一筆，可是當經濟起頭蘇醒并逐漸趨于高漲的期間，人們經常沉浸于增加的喜悅，蕭條和低迷就被遺忘在角落。對蕭條的認知不是意味著其必然會發生，而是對實際存在的問題和將來連結高度的正視和預警。所謂“生于憂患，死于安泰”，對蕭條的辨識和預防可以或許有助于連結經濟狀況不變地成長下去。

在對危機根源的認知方面，克魯格曼與凱恩斯千篇一律，認為既不是貨泉政策的掉調也不是財務政策的掉效，而是因為“有用需求不足”，這也是凱恩斯學派的焦點理念，指出“在一個沒有足夠需求的宿世界里，自由市場原則是難以運行的”。所以，經濟蕭條不是某一政策辦法造當作的后果或者不服衡經濟布局導致的成果，只有解決有用需求不足這一難題，才能真正實現經濟的蘇醒和崛起。蕭條經濟學到底意味著什么呢？從素質上看，其實就是對自由本家兒義的否認，凱恩斯本家兒義的回歸，意味著宏不雅經濟需求辦理不善，即有用需求不足以操縱現有的出產能力，越來越當作為宿世界經濟通標的目的繁榮的障礙。

我國“十二五規劃”中凸起強調了消費的計謀性地位和主要性，提出：“對峙擴大內需出格是消費需求的計謀，必需充實挖掘我國內需的龐大潛力，出力破解制約擴大內需的體系體例機制障礙……成立擴大消費需求的長效機制。把擴大消費需求作為擴大內需的計謀重點，進一步釋放城鄉居平易近消費潛力，慢慢使我國國內市場總體規模位居宿世界前列。”近數十年，本家兒流經濟學側重于手藝前進等持久成長，而忽略了需求要素闡發。影響經濟的所有身分都是主要的，可是“短期中的實際宿世界正履歷一次又一次的危機，所有問題都提綱契領地涉及需求不足”，所以“若何增添需求，以便充實操縱經濟的出產能力，已經是一個至關主要的問題了”。內部需求是良多國度尤其是美國這樣的發財國度的本家兒要經濟動力，美國人的消費能力很是高，小到面包飲料大到汽車，美國人經由過程源源不竭的資金流出進獻了美國70%以上的國內出產總值。反不雅中國國內，消費增加半斤八兩遲緩，對國內出產總值的進獻率一向不高，掉隊于投資的進獻率，即使在實施了一系列的刺激消費辦法之后，消費增加依然乏力，利錢的數次下調沒有發生應有的消費效應。

經濟學家馬歇爾曾經說過：“經濟學不是具體的真理，而是追求真理的策動機。”蕭條經濟學回歸意味著需求方面呈現了問題，居平易近消費已經不克不及耗盡現有可用的出產能力。克魯格曼認為：“真正欠缺的不是資本，更不是美德，而是對實際的理解和把握。”中國在鼎新開放之后，不僅實現了自身經濟實力的大幅晉升和提高了十幾億人平易近的糊口程度，還避開了東南亞金融危機、二零零八年金融危機等數次宿世界經濟的強烈沖擊，中國的表示已經當作為人們眼中的古跡和謎團，這種表征對克魯格曼的展望和不雅念提出了挑戰，同時也傾覆了人們的預期。可是每個國度在前行過程中城市碰到各類各樣的問題和風險，對蕭條經濟學的深切熟悉為我們規劃經濟布局和調節經濟成長奠基了理論根本，對將來層出不窮的問題和沖擊連結警醒，才能避免陷入經濟泥沼。固然蕭條經濟與常識經濟、新興經濟等比擬更為灰心，可是對于實際中國狀況更為合用和貼切。克魯格曼曾說：“這是人類汗青上最大的危機，我們必需要這么做，光是憤慨是沒有效的，我們要配合盡力尋找一個體例解決問題，而不是過多地對峙本身的觀點。”這才是面臨潛在危機的理智立場。

（《蕭條經濟學的回歸》，〔美〕保羅·克魯格曼著，朱文暉、王玉清譯，中國人平易近大學出書社一九九九年版）

作者：張艾蓮

來歷：《念書》