客家人從何處來？客家為什么不是少數民族？

年年為客遍海角

“亻厓”，這個字的意思是“我”，客家人念做“ngai”，但它在字典里是不存在。

這是客家人獨創的文字。從字面上看，走到了絕壁邊上，再無路可走的人，就是客家人。

在曩昔的很長時候里，這個在閩粵贛邊區擇山而居，喜好穿藍色布衫，并操著一口古老方言的群體被認為是一個“夷蠻”部落。就連客家人本身對自身的來歷也不甚了然，他們只記得祖祖輩輩似乎老是在不斷地遷移，從一座大山走標的目的另一座大山。

在梅州客家博物館，我們看到了關于客家源流這樣的描述：“原本的漢族華夏人士，歷經五次大規模的遷徙，在南邊多地逐漸形當作漢平易近族的一個支系——客家。”

客家村子，福建永心猿意馬（來自攝圖網）▼

“客”，在漢語中最早是對來訪者的敬稱，后來也用于稱號客居異鄉的人，好比“獨在他鄉為異客”。魏晉以來，那些憑借在田主豪紳門下充任佃農的流平易近被稱之為“佃客”；到了宋朝，官府錄入戶籍時會依據有無田產將生齒分為“本家兒戶”和“客戶”；明清期間，為了和土著居平易近加以區分，那些借居當地的外埠人都被稱為“客籍”。

與“本家兒”相對，“客”老是一個無所倚恃，又疲于奔波的形象。一聲“客家”也道出了這個背井離鄉的族群1700多年來流離失所的辛酸史。

客家人的遷移路線（制圖@孤城）▼

▲客家大遷移，除了在清朝時是因為生齒膨脹而標的目的外省搬家外，其余均發生在中國汗青上兵革互興的期間，別離是：兩晉時的八王之亂與“五胡亂華”、唐中期的安史之亂與唐末的黃巢起義、宋朝的靖康之變與元軍南下、明末的流寇之禍和清軍入侵。五次大遷移是接管度較廣的闡述，也有學者認為早在秦漢期間客家人的南姑息已經起頭。

清朝之前，客家人一向游離在社會的邊緣，不為人所注重。甚至連“客家”這個稱號以及客家的群體意識都還沒有呈現。

這大要也恰是客家人的本意。他們為了遁藏戰亂而辭別故土，從黃河與洛水之畔，舉家南遷。走到淮河時，停下來看看，走到長江時，又停了下來，可戰火老是不期而至，裹挾著他們一向南下。

越往前，離家越遠，腳步越重，但客家人始終抱著一個執念，那就是必然要找到一份平和平靜。

他們不平不撓地翻越一座座山嶺，最終走到了廣東和福建。在看到大海的那一刻，大白這已是海角海角，他們才終于互相看看，說：行，那就這樣吧。

但客家人并沒有就此開啟面朝大海春暖花開的糊口，因為海邊的沖積平原早已被先來的移平易近所占有，于是，他們又一言不發地回身藏進深山里去了。

客家平易近居，福建田螺坑（來自攝圖網）▼

華夏，作為華夏平易近族的搖籃，降生了古代中國最輝煌的文明當作果，但同時也承載了無數的戰亂與災難。每傍邊原陸沉，大量的官宦士平易近城市攜家帶口，標的目的外遷徙，他們所到之處，無不為這個地域帶來一波前所未有的改變。

古徽州曾因華夏人的到來，孕育出博大精湛的徽文化；河西走廊因為華夏人的進入，演繹出如火如荼的五涼文化；有了華夏人斷發紋身的發蒙，太湖流域才有了激情萬丈的吳越文化。

在浩繁南遷避亂的步隊里，客家是性格最沉穩的群體。作為華夏士族的后裔，他們帶著深摯的華夏文脈，但卻自始至終都不肯意去影響誰。

大要他們是真的厭倦了斗爭、厭倦了紊亂的宿世道，只想找一片遠離人群的地盤，種豆鋤禾，安安心心地過上“悠然見南山”的日子。

陶淵明仿佛是客家的精力導師——其實陶淵明糊口的年月在東晉至南海說神聊朝，也恰是客家人第一次大遷移的期間。

“無山不住客，無客不住山”，客家人對山的偏心，以及對假寓點的選擇似乎也是受到了陶公的影響。

宿世外桃源般的客家居所（來自攝圖網）▼

現實上，恰是因為這種避宿世情結的存在，一個新群落的形當作才有了可能。

客家人最初和其他的華夏移平易近并沒有什么分歧，大師分開家鄉的時辰，原本是統一個群體，分化是在南遷的過程中逐漸發生的。

客家的先祖往往喜好在火食稀少的群山中辟谷而居，這些處所道路險阻，舟車不通，少少受到外界的干擾，他們原有的說話、風尚和文化便很輕易保留下來，并以本身怪異的體例慢慢演變。

到了兩宋之交，這個深山里的族群已經累積了足夠多的生齒，他們和其他族群的差別也已十分較著，固然一個同一的稱號還沒有呈現，但“客家”這個不同凡響的群體已儼然形當作了。

遺宿世自力的客家土樓（來自攝圖網）▼

在閩粵贛湘桂，中國東南五省（區），武夷山脈、南嶺山脈、羅霄山脈、云開大山和十萬大山，縱橫交織，形當作了一片密集的山地丘陵帶。最早的客家移平易近就是在這片山嶺中，開開墾，假寓繁衍。

然而，到明清期間，跟著生齒越來越多，山地中的資本左支右絀，為了保存，客家人又不得不走出大山，繼續遷徙。

廣東河源的客家村子（來自昵圖網）▼

新來的移平易近在獲取地盤和水源時，不成避免地會同土著居平易近以及舊移平易近發生膠葛和矛盾。當膠葛越來越大，矛盾就釀成了仇視與匹敵，若再加以別有效心的教唆，武力械斗的爆發便不成避免。傷亡最為慘重的械斗，發生在珠江三角洲的西側，焦點在鶴山至恩平一帶，械斗持續了14年之久，波及17縣3000多個村莊，土、客兩邊的死傷均在數十萬之眾。

層出不窮的暴力事務讓社會各界對客家移平易近的歧視和毀謗越來越重，而“土客械斗”也無意間促當作了客家人群體意識的醒覺。浩繁客家有識之士起頭為客家人的保存權益發聲呼告，并對社會上的漫罵和成見撰文駁倒，還言之鑿鑿地指出，客家人并非戎狄，而是和廣府人一樣都源自于華夏士族。

“客家”這個名字就是在這種布景下逐漸代替了來人、客仔、棚平易近、崖佬等各類外在稱號，當作為被遍及認同和接管的族群標識。

廣東大埔縣的客家平易近居（攝影@孤城）▼

▲客家的發源今朝學術界仍存有爭議，本家兒流不雅點是客家源出華夏漢族，另一種不雅點認為客家是南邊漢族的一個分支，也有學者指出客家是漢族和畬（shē）族彼此融合后形當作的族群。

20宿世紀30年月，身世客家的學者羅噴鼻林師長教師投身于對客家源流和客家文化的系統性研究，他開創了把汗青文獻和平易近間族譜相連系的研究方式，并初次提出了“平易近系”的概念，大意是指一個平易近族內部的分歧分支。

好比漢平易近族本家兒要分為海說神聊方、晉綏、吳越、湖湘、江右、客家、閩海和廣府平易近系，在海說神聊方平易近系里還可以繼續細分為東海說神聊、燕幽、冀魯、膠遼、華夏、關中、蘭銀、湖廣和江淮平易近系。

我們很難去具體呈現每一個平易近系的形當作過程，不外大部門平易近系，都有過分歧族群彼此碰撞融合后從荊棘莽荒躍升為開化之地的蝶變。新的常識不竭被激發、被締造，并商定俗當作地傳承下來，形當作一種帶有地區性的文化認同。

獨一和所有平易近系都格格不入的，就是客家。

它是漢平易近族中獨一不以地區定名的平易近系，而客家話，也是漢語中獨一沒有冠以地名的方言。一個“客”字，似乎永遠地將客家人與四周的一切劃分了出去。

土樓里的客家糊口（來自攝圖網）▼

客人，畢竟會帶著保留與矜持，有著尊敬與警戒，也藏著不肯告人的忖量與堅韌。

傳統的客家平易近居便有著這樣清楚的表達，他們以家族為單元，將本身的衡宇修當作了一種合圍式的建筑，被稱之為“客家圍”。

客家圍不僅有圓形、方形和半圓形，還可以呈棋盤狀或者擺列狀。但不管形制若何，無不反映著一種強烈的標的目的心力。

客家圍龍屋（來自昵圖網）▼

漫長而艱辛的遷移，并沒有讓客家人健忘祖先的家聲遺訓，反而使他們對家的巴望和對宗族的苦守來的更為殷切。

客家人說“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，所以，客家圍最焦點的位置永遠是一個家族的宗祠，宗祠在，家族的根便在。

花萼樓，梅州大埔縣（攝影@孤城）▼

建筑是一種可以解讀人們精力宿世界的說話，在那時的汗青布景里，客家人對本身所處的情況必然是有所防備的。他們把房子蓋當作高峻且封鎖的圓形或方形，最較著的用意即是防御。

泰安樓，梅州大埔縣（攝影@孤城）▼

一座圍屋，不僅是一個由血緣親屬構成的小社區，并且也是一座安穩的碉堡。圍屋的內部被平均朋分當作數十個小面積的棲身單位，幾十戶人家同在一個院子里糊口，有堅苦可彼此攙扶，閑暇時也便利插科打諢。若是有匪徒來襲，只要把包裹著鐵皮的大門一關，再兇的伏莽也只能望樓興嘆。

福建永心猿意馬振當作樓（來自攝圖網）▼

這種相依相靠，情投意合的糊口體例，在那些流落的歲月里，無疑給了客家人莫大的撫慰。

客家土樓群，福建田螺坑（來自攝圖網）▼

客家博物館的廣場上豎立著一座客家母親的泥像，母親頭戴草帽，手扶犁耙，光腳綰褲地在田間勞作，她的背上，一個神志安詳的寶寶正在酣睡。

因為要下地干活，所以客家的女人不裹小腳，但封建禮教的影響仍在，她們出門時仍是要帶上一頂可以用紗布遮住臉龐的斗笠。

這是客家人早期糊口場景的真實寫照。荒山野嶺，一餐一飯來之不易，使得客家人不分男女都要承擔起耕田養家的重擔。

在客家人心中，母親的意義顯然加倍深刻——母親的足印，背負著客家人的軌跡；母親的耕作，培育提拔出客家人的體魄；母親的哺育，締造了客家人積厚流光、枝繁葉茂的古跡。

是以，就算身處貧瘠的山野，客家人也能從中羅致到生生不息的動力：糊口的艱辛煉造了他們吃苦耐勞的品性；資本的匱乏使他們不畏險阻，勇于開；聚族而居的習俗讓他們易于組織和帶領；尊師敬祖的傳統又塑造了他們大義凜然的平易近族氣節。所以，當客家人走出大山，他們便當作為了一支不甘屈就、開拓朝上進步的力量。

無論是宋末的抗元，明末的抗清，仍是近代的抗日，但凡平易近族危亡之際，客家人的身影老是活躍在戰斗的最火線。比及刀槍入庫，全國承平，他們又在貿易的疆場上披荊棘，乘風破浪。

這個曾經流落無依的平易近系，現在已繁衍了近一億生齒，他們在全球70多個國度和地域成立了本身的事業和聲望，他們所取得當作就引起了宿世界規模內的注重，他們的汗青和文化也當作為一門國際性的顯學——客家學。

從避亂逃荒，到揚帆出海，客家人的腳步其實一向都不曾停下。宿世界上還有一個老是在遷移的族群——吉普賽人，他們漂泊海角，被人四處驅趕。但紛歧樣的是，客家人無論走到哪里，都不會感應孤傲，因為還有一個中國，永遠是家。

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發表于 2019-08-16 02:00
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