在科學家眼里，時間到底是什么？

“時候到底是什么”是一個超等棒的問題。我們可以從天文學和物理學的角度來思慮一下這個問題。

天文學

其實最先研究時候的科學是天文學。（我這里指的是僅僅科學范疇，我相信必定有宗教也很早就起頭談這個問題。）前人在夜不雅星象的時辰，就會思慮宇宙到底是什么？他們那時得出了這樣的結論：

宇宙是所有時候、空間與其包含的內容物所組成的同一體。

發現沒有，時候是包含在宇宙傍邊的。

中國在戰國期間就有有本經典《尸子》，就記錄了這么一句話：

上下四方曰宇，往古來今曰宙。

也就是說，中國前人也是認同這個不雅點的，并且“宙”的意思就是指時候。

不外，我相信你必然會很納悶，這時候和宇宙到底有什么關系呢？現實上，我們要領會汗青，就得站在前人的角度去看汗青。我們此刻有手機，打開就能看時候。在手機呈現之前，有鐘表，手表，沙漏，鐘擺等計時東西。那在這些計時東西之前呢？

是的，那時辰只能看天，只有宇宙可以或許告訴你時候，前人就是看天計時。最簡單的就是一日夜是一天，月亮繞一圈是一個月。

若是你還想知道一天內的具體時候，可以看太陽在天空中的位置。不外，并不是所有人都有這個技術，這時辰就可能要用到日晷等，能幫忙看太陽在天空位置的東西。事實上，各大文明甚至古印第安人都有近似于日晷的計時東西。

時候到底是什么？

可能你不禁要問了，那這些和“時候到底是什么”有啥關系呢？其實，科學家一向以來也在試圖詮釋時候具體是什么。他們之所以會這樣去做，本家兒如果因為對于現代科學來說，要研究一個工具，第一步就要做好界說工作。現代科學的祖師爺牛頓在他的《天然哲學的數學道理》中，在一開首就花了大量篇幅進行界說，我們此刻用到的“質量”，“密度”，“力”等物理量就是他白叟家下的界說。我截個圖給你看一下：

那時候該若何的問題難倒科學家們，不外，這并不是說沒有法子。我們沒法子的是直接暴力界說出時候。可是界說也有良多法子，此中有一種就叫做：測量界說法。意思是，固然我們沒法子界說時候具體是什么，可是我們能測量它。而時候恰好就合適這個特質，一日夜，月球活動一周等等其實都是測量。而從這些測量體例來看，我們可以這樣界說時候：

時候是周期性的轉變。

好比：你此刻用到的手表，就是靠周期性振動來實現計時的。

物理學

其實天然科學中的各個學科，對于時候的利用都是依靠這樣的方式。不僅如斯，這樣的界說方式，使得時候和活動聯系起來。周期性的轉變，說白了就是周期性的活動。也恰是回歸到了時候的測量界說法自己，愛因斯坦提出了狹義相對論。

為什么這么說？說白了，狹義相對論其實就是在說活動對于時候和空間的影響。狹義相對論中那些讓一般人感應十分奇異的結論，好比：時候膨脹。說的就是，高速活動狀況下，時候會發生膨脹。