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這幾天,傳統非物質文化遺產“點翠身手”又一次登上了熱搜——不是因為它的美,而是因為其利用翠鳥羽毛作為原材料激發的動物庇護問題爭議。
有傳統點翠藝人及一些媒體聲稱,當下點翠所利用的翠鳥都是期待其天然滅亡后,甚至是“撿翠鳥尸身”來利用的。并稱點翠常用的白胸翡翠固然是庇護動物,卻非瀕危物種,可以正當合規利用。
●在微博激發無數爭議的采訪視頻截圖
而否決者則稱這是“點翠狗的假惺惺談吐”,翠鳥都是被殘忍殺身后直接取毛的。并且國內的翠鳥數目銳減后,良多人已將目光轉到東南亞地域,之前深圳羅湖海關就查出過一多量被試圖偷帶過關的翠鳥尸身。
●羅湖海關查獲的一多量翠鳥尸身
微博上吵得熱鬧,但關于若何妥帖處置好“點翠”這門傳統身手的去向,卻鮮有有扶植性的定見。在這場紊亂中,我們存眷到一個夾縫之中“里外不是人”的群體,受盡委屈的她們,卻可能是點翠這門備受爭議的傳統身手最佳的出路。
她們用燒藍、染色鵝毛、孔雀毛等等新方式新材料做“仿點翠”,試圖在布滿爭議的情況中走出一條各方多贏的道路。
然而在“傳統點翠”的擁護者眼中,她們做的是“假點翠”;而在良多口無遮攔的收集噴子的鍵盤下,她們也是被草草歸入統一類的“點翠狗”。這些擺布為難熬難過盡冤屈的立異者,我們姑且稱之為“邊緣點翠”的踐行者。
●南京絨花非遺傳承人趙樹憲 用絨花做仿點翠
一向以來,都有“傳統點翠”的擁護者稱翠羽是點翠工藝中不成替代、并世無雙的原材料——因為翠鳥羽毛怪異的光澤感與顏色的豐碩條理感。是以點翠工藝不成無“翠”,不然即是冒充偽劣品。
事實真的如斯嗎?
●翠鳥羽毛的怪異光澤
我們可以追溯一下點翠的汗青,以顏色艷麗的翠羽來做裝飾的汗青由來已久。早在戰國期間《買櫝還珠》的故事中就有楚人的木匣“綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠”一說。
從戰國至唐宋,以翠羽為裝飾的風氣愈來愈風行,無數詩文都記錄下了這些現象。而翠羽命運的第一次轉折發生在宋代,史載海說神聊宋初年魏國大長公本家兒“貼繡鋪翠襦”入宮,太祖責之曰:“本家兒家服此,宮闈戚里相效,翠羽價高,小平易近逐利傷生,實汝之由。”
●故宮博物院藏點翠嵌珠寶五鳳鈿
宋太祖那時一見翠羽裝飾,頓時就想到了公眾將會“逐利傷生”的久遠后果。隨后整個宋朝時代,皇室都在采納各類辦法“禁翠”。宋高宗甚至曾做出如虎門銷煙一般的行為,將納貢來的五百珍貴翠羽盡數銷毀,以示決心。
然而他們大要怎么也不會想到,一千年后的我們,竟然依舊有人在為了幾片翠羽追名逐利,殘殺生靈。
●色彩艷麗的野生翠鳥
宋朝皇室曾經率先作出亮相:“皇后生辰酌獻所用鋪翠金花,乞以藥玉葉、漆金紙代充”。也就是說,早在宋代就已經有尋找點翠替代品的思惟了。
因為這一工藝其實是太鋪張華侈,也太殘忍了,在美學思惟領跑全球的宋朝皇室看來,這玩意可能真的一點都不“美”。或者說這是底子不值得追求的“表象美”。
一向到明清期間解解禁禁,點翠工藝在乾隆朝達到一個最岑嶺,又最終在1933年迎來了中國最后一家點翠工場的封閉。
●這樣一件金漆點翠玻璃屏風 背后得有千百只翠鳥的生命
此刻收集上關于點翠的爭論本家兒要在兩方面,一說是爭論點翠用的翠鳥事實瀕不瀕危的,別的一方面則是爭論點翠身手的重點事實在“點”仍是在“翠”上。其實說到底這些都不是最主要的,宋太祖那句擔憂人平易近“逐利傷生”的憂慮,更值適當下的我們好好思慮。
“翠羽”是真的美到無可替代嗎?仍是因為貴吧。
在有可替代品的環境下仍是選擇殺戮生靈是真的為了藝術追求亦或身手傳承嗎?是因為藝術涵養仍是不高吧。
●百年前中國翠鳥的羽毛 在卡地亞的檔案館中已當作了珍貴“藏品”
據《首都非物質文化遺產庇護》一書中記錄,1958年第一代點翠工藝傳承人接管了修復海說神聊京心猿意馬陵出土的點翠鳳冠使命:
此中出土的兩件鳳冠軟翠殘損嚴重,每件鳳冠需兩百只翠鳥的軟翠(翠茸)才可修復。而按照光彩篩選,每百只翠鳥才可拔取五至六只為上品,材料的裁減比高達95%。如以兩件鳳冠修復需四百只翠鳥為基數,那么所篩選翠鳥總數接近萬只,數目之眾超乎想象。(出于庇護天然生態考慮,此次修復也是新中國獨一一次大型的采集翠羽勾當)
●故宮博物院藏 孝端皇后鳳冠
修復兩件鳳冠,抓了近萬只翠鳥。且非論過程中的死傷數目,單是修復要用到的翠鳥數目就已有四百只。請諸位閉眼想一下,四百只翠鳥的尸身堆于地上,是如何的殘忍的一幅氣象。
換兩頂鳳冠,值不值?這道數學題,千年前的先祖們其實早已幫我們給出了謎底——當作全一個物種的生息繁衍,才是該有的六合之大美。
參考文獻:
故宮院刊 《中國古代點翠工藝》文/許曉東 童宇
傳統服飾《活該的“點翠”:一條被走絕了的非遺之路?》文/春梅狐貍
傳統服飾《也談“點翠”:輿論漩渦中的非遺傳承與動物庇護》文/春梅狐貍
《辟謠篇——“殘忍的華美”之被妖魔化了的點翠工藝》 文/中國地質學會
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