為什么訂婚儀式上要送鉆戒？

鉆石并不保值，甚至難以兌換。可是，正因為如斯，千百年來，人類才在第一次表達戀愛時，比起雄性螳螂送蝗蟲，要崇高了一些。

雄螳螂并不比漢子更垂青戀愛。普遍傳播的雌螳螂交配時弒夫之說并非事實，只有百分之一的雄性螳螂當作了愛人的點心——與雌螳螂婚配確實也有危險。現實上，良多雄性螳螂會給雌螳螂送一只蝗蟲作為聘禮。對于螳螂來說，蝗蟲的珍貴水平與人類的鉆石戒指差不多。

送鉆石戒指表達愛意的汗青并不算太長。有案可查的第一枚鉆石訂親戒指，是1477年奧地利大公馬克西米連一宿世送給法國公本家兒瑪麗。

那一年，克西米連一宿世為瑪麗的美貌傾倒，但瑪麗已許婚于法國王儲。于是，他采納了親信大臣的建議，送了一枚鑲著又薄又平的M形鉆石戒指給公本家兒，打動了她的芳心。

而鉆石被用于訂親典禮，是從1840年月才起頭的。

【什么最能表達愛意】

按一些人類學家的說法，在以狩獵采集獲取食物的原始時代，男女兩情相悅表達愛意的體例頗具螳螂式的古風：男人會標的目的心儀的女人奉上一只小獵物，以博取心上人的歡心。

_{原始人打獵。}

然而，人類起頭進入文明時代后，似乎呈現了一種倒退：在大部門文化中，婚姻的根本并非兩個青年男女之間的兩情相悅，而是兩邊家庭的互相承認。兩邊家庭的財力才是決議性身分。除印度等少數文化，締成婚約時，老是男方家庭標的目的女方家庭輸送財物，而非標的目的女方本人。

整體上，無論農耕社會仍是游牧社會，婚姻的聘禮老是方向適用性，農業社會是糧食和紡織品，游牧社會是牛羊馬匹或駱駝。

越是敷裕的家庭或社會，聘禮清單上的物品偏離適用功能的物品越多，譬如黃金和珍貴裝飾品這類物品都是財富的符號。在中國的“三年天然災難”時代，一擔蘿卜就能娶回一個新娘，新娘的價值倒退回了洞居時代。

然而，若是男女兩邊在婚前就已情投意合，他們互相贈予的禮品才能更代表戀愛自己。

固然蘭花花給放羊的情哥哥送的手帕、汗巾依然帶有強烈的適用性特征，但親手做就，并特意繡各類斑紋圖案——不具備兌換的高附加值，才象征了戀愛的非物質性特征。

文化人送給戀人的禮品更有離開適用性的特征。譬如給愛人進獻一首詩，譜寫一首曲子，繪一幅畫、繡一副花、或者以某些古怪的行為展示其濃濃的愛意。總之，比力工具方戀愛故事，不難發現人類表達戀愛時互送的禮品，老是具有一些配合特征：

1，禮品是直接送給對方的；2、傾標的目的于偏離適用性而強化其精力性；3、可兌換性很低，而且，若是當作本越高而兌換性越低，其價值越高；4、必需是送禮一方的勞動，最好是抽象勞動（這條很主要，文革時代成婚時互送的紅寶書，具備了前三個特征）。

對于能接管到這些禮品的多情女子來說，這些禮品的價值，遠遠高于獲得她怙恃首肯的別的一個敷裕家庭的聘禮。戀愛簡直是無價的，不克不及用財富來權衡的，至少在成婚前是如斯。

只是，在工業革命呈現之前，浪漫的行吟詩人、四處浪蕩的文人才子、腦筋發燒的騎士，只是少少數的存在。也恰是因為其稀少和罕有，在工具方，各類傳播的戀愛故事，都是由他們寫就的，奠基了戀愛表達的根基手藝套路。

在金錢沒有污染大黌舍園戀愛的浪漫年月，中國青年男女表達愛意的手段，根基沒有超出詩人、騎士、才子與蘭花花和王五組成的一個手藝區間。

工業革命讓人類擁有了戀愛的機遇和權力。大師庭模式解體，每個平易近族的包攬制婚姻都是以擺蕩崩潰，年青人獲得了前所未有的自力和自由，戀愛在每個年青而夸姣的生命前號召，而閃閃發光的鉆石，也在正前方不遠處期待著。

【婚姻包管金與訂親標配】

真正男女平等的社會根本才是戀愛存在的普遍泥土。

即使在二戰前的西方，女性婚后相夫教子的婚姻法則，也依然決議了女性在婚后處于隸屬地位。與農耕社會分歧，締成婚約時，男偏向女方家庭大筆輸送彩禮的習俗，逐漸改為送給女方本人。

并非所有人都是浪漫詩人或藝術家。締成婚約時表達誠意的最好體例，是適用性價值低但卻珍貴的黃金、寶石之類裝飾品。而戒指從來都在西方的婚姻文化中具有特別地位。

11宿世紀末12宿世紀初的夏爾特爾本家兒教，經由過程對以往有關文獻的清算，提出正當婚姻的締結，除了兩邊贊成外，還應具備以下前提：公開辟誓、婚姻聘禮與陪嫁、互換成婚戒指、牧師祝福。

若是是珍貴的鉆石戒指，那天然是更好的信物。而鉆石戒指之所以當作為戀愛的信物，被認為是1888年組建后的、節制了全球鉆石產銷的戴比爾斯（De Beers）公司的偉大營銷當作果——它讓物理特征不變的鉆石當作了戀愛的象征。

不外，要讓鉆戒當作為訂親的標配，純真靠營銷身分并不克不及完全做到這一點。美國喬治梅森大學持久從事與家庭相關法令研究的傳授瑪格麗特，對鉆石戒指當作為訂親標配的汗青源流，梳理出一個怪異線索。

她發現，她以美國為例，鉆石戒指的銷量轉變，與相關婚姻法令和性不雅念變遷具有高度的相關性。

_{美國喬治梅森大學傳授瑪格麗特。}

1935年，美國印第安納州起首立法拔除領會除婚約的訴訟，它很快當作為一個潮水，到1945年，美國16個州都經由過程了近似的抉擇。今天即便在還未拔除解除婚約訴訟的州，相關訴訟也已經名不副實。

這項軌制的存廢帶來的轉變是：此前婚約被視為一種正式的契約合同——若是未婚夫毀約，準新娘可以將他告上法庭，并索要補償。男方不僅要賠付女方為籌辦婚禮支出的現實當作本，還可能支付悔婚所造當作的精力損掉。

受清教徒文化影響，那時美國人的性不雅念極為保守，不承認婚姻外的性行為。但年青人締成婚約后，很可能會發素性關系，若是男方悔婚，女方會因為不再是童貞，名望遭到撲滅性沖擊，是日后婚姻和終身聲譽的嚴重威脅。

瑪格麗特思疑，恰是在此布景下，追求婚姻平安感的女性將目光投標的目的了鉆石戒指——這是一筆昂貴的押金，它會大大增添準新郎的悔婚當作本。

這項研究中，瑪格麗特將包羅戴比爾斯公司的大規模營銷等諸多身分也包含進來，設計了盡可能多的變量，別離評估它們與鉆石銷量之間的相關性。

這些變量包羅，價錢、告白量、拔除解除婚約訴訟的州生齒占全國生齒的比例、二戰時代的投資額、以及適婚春秋生齒比例。

研究成果顯示，拔除解除婚約訴訟是影響鉆戒銷量的最大身分。當法令不再是標的目的“虧心漢”討說法的東西之時，鉆戒當作了女性對將來糊口的平安感的來歷。

而戴比爾斯公司的營銷攻勢，剛巧撞上了法令點竄后為社會習慣留下的重構空間，拿下了訂親典禮所要求的豪侈品市場。

1960年月美國性解放，童貞情結已當作過往，被悔婚的女性也不會太多“貶值”。

1965——1980年時代，固然美國人均收入持續上漲，但鉆戒需求竟然起頭下降。為此，戴比爾斯公司不得不調整策略：1980年月，鉆戒之外的鉆石首飾大量呈現在告白傍邊。從1980年起，鉆戒的銷量從未跨越鉆石首飾總發賣量的20%。

是的，戒指依然是戀愛與婚姻象征，但未必必然是鉆戒。而在只同居不成婚比例奇高的海說神聊歐國度，甚至戒指的地位都不復以往。

【鉆石不需要價值？】

1982年美國《大西洋月刊》頒發了一篇題為《您是否測驗考試出售一顆鉆石》的長文，具體闡發了戴比爾斯公司在全球的鉆石營銷策略。它破壞了一個神話，認為鉆石并不保值，甚至無法兌換。

其實，無需此文，就能發現鉆石底子無法保值——一件被源源不竭地開采加工，卻幾乎永遠不會被毀傷的物品，必然無法持久維持高價。

固然黃金也是抽象的財富符號，但黃金可隨意熔鑄再加工，鉆石一旦加工當作型就永遠無法再改變其外在特征。

除了炫耀功能，鉆石只有些微的工業價值。可以說，鉆石是迄今為止價錢與適用性悖離最遠的工具，它與同具這一特征的文物、藝術品分歧，不識字的人也會喜好這些閃閃發亮的工具，比起玉石、瑪瑙，因為它來自文化進步前輩的西方，它具有全球承認性。

必需感激戴比爾斯公司日復一日的全球營銷，像腦白金“送禮只送腦白金”一樣，省卻了無數人送禮的心思——若是您不是一個詩人、藝術家、或滿腦子奇異創意的人，只是一個通俗人，為打動愛人芳心，還有什么送鉆戒更省事的法子呢？

所以，在今天男女已經高度平等，早已不需要各類形式的婚姻包管金的中國，鉆戒作為種普宿世進步前輩文化的象征被普遍接管。

不要因為您在網上看到了《大西洋月刊》那篇文章的翻譯稿，就標的目的她們介紹鉆石不保值，甚至難于兌換，其實這無所謂，鉆石只需要被認為是高價值的符號就可以了。

_{鉆石價錢走勢圖。}

抱負的戀愛信物原本就該如斯，若是有杰出的變現特征，它就離錢太近，而談錢老是傷豪情的。準新娘們也不傻，萬一談崩了，鉆戒可以退，彩禮果斷不退，中國近年大量的悔婚案例，清晰地表白了這一點。大師都清晰，鉆戒其實就是一種石頭做的腦白金，它除了象征性，沒有任何價值。可是，正因為如斯，千百年來，人類才第一次在表達戀愛時，比起雄性螳螂送蝗蟲，要崇高了一些。

文/伊默

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