為什么說貨幣的本質是債務？

在《貨泉軌制的宿世界史》中，黑田明伸傳授以很是務實的學術作風，查閱了大量中西方古代及近代貨泉史料，將貨泉歸納為“內部貨泉”和“外部貨泉”。將內部貨泉即商品貨泉的功能界定為“物品的互換”，如貝殼、金屬貨泉，而外部貨泉即債權債務類貨泉界定為“時候的互換”，如美元、欠條。

持久以來，商品貨泉對貨泉不雅念發生了極大的誤導性，而債權債務類貨泉可以幫忙我們更為深刻地輿解貨泉的素質。今天，幾乎所有人都將貨泉的發源追溯到物物互換，為領會決物物互換的未便性，然后發現了商品貨泉如貝殼、羊皮作為互換前言。

縱不雅人類貨泉史，商品貨泉、金屬貨泉被普遍利用并記實下來。可是，商品貨泉和金屬貨泉并非是人類千年長河、萬萬族群中獨一的互換前言。現實上，在人類社會早期，很長一段時候應該是“時候的互換”，而不是“物品的互換”。

在人類社會早期，買賣所面對的并不是貨泉稀缺，而是商品稀缺。因為出產力極為低下，人們的日常殘剩極為有限。

在那時狩獵是一個很是不確定性的工作，要不人和獵物一路回來，可以大吃一頓；要不人回來了，兩手空空；要不人沒回來。強如獅子、山君都經常一天饑一天飽。尤其缺乏存儲手藝，殘剩的食物輕易腐臭，而一些沒有打到獵物的人則忍受著饑餓。如斯，就發生了“時候的互換”。

簡單來說就是，甲今天沒有食物，乙打了一頭獵豹回來，兩小我便籌議，乙借一條豹腿給甲，甲承諾下次打到獵物時償還一條豹腿或者一只小鹿，這時應該還有族長及族人在場作為見證。這個在區塊鏈宿世界里叫“共識機制”，配合記賬，發生信用。幾天后，甲公然打了一只獵豹回來，然后將一條豹腿還給了乙。

這樣就發生了跨期互換。在這個互換中，“欠”、“還”以及族長擔保的信用方案充任了貨泉，最終促當作了這筆買賣，避免了甲忍受挨餓，乙也在這種買賣中獲得了調節的福利。乙介入了這種信用買賣后，下次本身挨餓時也可以用同樣的法子獲得食物。

人類在很長一段時候，都沒有足夠的殘剩食物，不具備物物互換的前提。所以，貨泉應該發源于跨期買賣，而不是物物互換，經由過程時候差來解決買賣需求。

現實上，物物互換要達到雙重重合的難度極大，出格在信息極為不發財的遠古社會。信息不充實、殘剩獵物又少少、雙重重合難度大，這個時辰相信沒有人會采用這種極高當作本、極高風險的買賣體例。為了避免餓死，那時人們頻仍地利用信用買賣、跨期買賣解決不時之需。

黑田明伸在古代日本、中都城找到大量近似的案例。

在近宿世日本，日本當局沒有法子像中國當局一樣供給足夠的金屬貨泉以及辦理能力，大部門集鎮和村子都處于貨泉奇缺的狀況。為領會決買賣流動性問題，日本人想出了一個法子，基于村平易近信用經由過程債權債務來實現商品買賣。在村平易近和村長的見證下，村平易近甲跟乙做生意，乙獲得的不是金屬貨泉，可能是一張欠條也可能是口頭債權合約，如斯甲乙就完當作了一筆買賣。