《清平樂》中的男一號宋仁宗趙禎，其歷史地位究竟如何

由王凱、江疏影、喻恩泰等本家兒演的古裝電視劇《清平樂》正在熱播。憑借著講求的服裝造型、嚴謹的臺詞對白等，吸引了浩繁的古裝快樂喜愛者，不出不測的話，這部劇將當作為又一部精品國產劇。

《清平樂》改編自米蘭lady的小說《孤城閉》。不外，電視劇對于原著的改編比力大，原著本家兒要講述了海說神聊宋仁宗長女福康公本家兒和內侍梁懷吉的戀愛故事，而電視劇則把原著中的男二號宋仁宗作為本家兒角來講述他在朝四十多年治理國度的平生。

宋仁宗趙禎是海說神聊宋的第四位皇帝，在位四十二年（1022年3月23日－1063年4月30日在位），是海說神聊宋在朝時候最長的君本家兒。事實上，固然歷代文人對宋仁宗的評價極好，文獻中溢美之詞無數，但他本人在汗青中的存在感仍是偏低，本家兒要仍是在“貍貓換太子”這一經典傳奇故事中刷出來存在感的。然而即使是在這一故事中，他作為當事人的存在感也遠不如鐵面無情的包拯和心計心情深邃深摯的劉太后。

真正讓宋仁宗的存在感甚至汗青地位急速上升的仍是近幾年的收集自媒體，“他在位期間是中國古代最好的四十年”“千古第一仁君”……這些題目和評價絕對會吸引眼球，可是否客不雅卻并欠好說。

那么，周全客不雅的看，宋仁宗趙禎的汗青地位事實若何呢？

上圖_ 《清平樂》劇照，王凱飾宋仁宗

一、人品極佳

宋仁宗最讓后宿世稱道的長處天然是及其寬厚仁慈的人品，可以說，“仁”這個字是對他平生最好的評價。我們可以從《宋史》、《續資治通鑒長編》、《東軒筆錄》等文獻之中記錄的幾件小故事中一探討竟：

有一次，宋仁宗在御花圃散步，走了一段時候，感受口牽蘿補屋，但發現身邊的侍吏并沒有帶水壺，為了避免他們受到責罰，宋仁宗居然忍著口牽蘿補屋不說一向比及回宮才找宮女要水喝。

宋仁宗有一次加班到深夜，很想喝羊肉湯，但沒有本家兒動提出，原因是怕皇帝飲食愛好被下人無限放大，從此今后會頻仍宰殺來知足皇帝的需求，他于心不忍。

宋仁宗有一次吃午時飯吃到了石子，被硌得神色難看，卻不忍心懲罰淘米的下人，并叮囑身邊的人在日后也不要是以事大動干戈。

上圖_ 包拯（999年－1062年7月3日）

宋仁宗的仁厚還表現在他的從諫如流，廣納良言。他對于大臣的逆耳忠言都能容納，這使得包拯這樣的直臣可以或許涌現出來。在君本家兒專制的中國古代，缺乏制約的皇權十分率性。但宋仁宗身為君本家兒，卻能本家兒動約束本身的權力，不僅不肆意妄為，還能做到體恤他人，十分可貴。

嘉祐八年（1063年），宋仁宗趙禎病逝。按照《宋史》記錄：“京師罷市巷哭，數日不停，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內之前”。固然這個記錄有過甚其辭的可能性，但也足可以表白宋仁宗的寬厚仁慈獲得了京城蒼生的遍及愛戴。

上圖_ 陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字龜年，江西修水人

二、文治昌隆

近現代聞名汗青學家陳寅恪師長教師曾說：“華夏平易近族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之宿世。”而趙宋期間文化最昌隆的時代又當屬宋仁宗在位期間，從陳寅恪師長教師的評價來看，是宋仁宗創作發明了中國古代文化的鼎盛期間。

這個評價其實并非虛言，海說神聊宋從立國之初就正視文教，顛末六十多年的成長，到宋仁宗期間開花成果，加上宋仁宗對文人士醫生的開明仁厚，文化范疇的人才呈現井噴并遍及擁有了施展才調的機遇，歐陽修、梅堯臣、范仲淹、富弼、韓琦、文彥博、司馬光、包拯、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、章惇、王韶、呂惠卿、張載、程顥、程頤等等。

這些報酬后宿世留下了無數文學名篇，如《酒徒亭記》《岳陽樓記》《資治通鑒》等等，乃至于收集上有人戲稱“沒有宋仁宗我中學的時辰得少背幾多課文”。

上圖_ 張擇端《清明上河圖》中，記實了海說神聊宋繁榮氣象

三、經濟繁榮

海說神聊宋給后宿世的印象一向都是富貴富庶，而宋仁宗期間的經濟當作就剛好申明了這一點。

生齒數目是封建社會權衡經濟繁榮水平的一個主要指標，按照張邦基在《墨莊漫錄》的記錄，宋仁宗統治期間全國生齒增加了三百七十九萬戶，半斤八兩于唐貞不雅期間的總戶數，唐代極盛期間的開元年間，生齒最多只有八百多萬戶，宋仁宗末年則有一千二百多戶。所以對于生齒問題，包拯說“自三代以降，跨唐（貞不雅之治、開元盛宿世）越漢，未有若今之盛者”，唐宋八大師之一的曾鞏也說：“生平易近以來，能濟登茲者，未有如大宋之隆也。”

南宋史學家葉水心的《應詔條奏財泛論》記錄：“祖宗盛時，收入之財，比于漢唐之盛時幾回再三倍。”意思是說，海說神聊宋的稅收是漢唐極盛期間稅收的四倍以上。固然分歧文獻的記錄差距較大，但從各方的考據數據來看，宋仁宗期間的稅收總額遠遠跨越唐朝“貞不雅之治”和“開元盛宿世”的總和是絕對沒有任何問題的。

上圖_ 海說神聊宋交子

這得益于宋仁宗對于工貿易的撐持，中國古代一向奉行“重農抑商”的政策，但宋仁宗的一系列務實作為改變了這一老例，例如，他打消宵禁軌制，成立早期的消防機制、打破“坊”與“市”的界線，許可商鋪可以到處開設，促使汴京當作為真正意義上的大城市，正視對外商業等等。經濟的發財，也讓宋仁宗期間呈現了宿世界上最早的紙幣——交子。

宋仁宗期間的經濟繁榮水平不僅空前并且絕后，因為按照史學家的考據和計較，盡管明清期間的生齒、河山面積等遠超海說神聊宋，但經濟依舊無法與之相提并論。

上圖_ 司南模子、中國帆海者的羅盤（指南針）

四、科技發財

宋仁宗期間經濟文化的繁榮富強離不開進步前輩的科技支撐。

中國古代引覺得豪的四大發現有三個在宋仁宗期間獲得了推廣和運用，火藥應用于了與西夏的戰爭，指南針應用于帆海最終幫忙宋朝擁有了那時宿世界上最大的風帆艦隊，畢昇發現的活字印刷術使得宋代大量的文獻得以保留，就連被稱為“中國科學史上的里程碑”的巨著《夢溪筆談》也發源于宋仁宗期間。

該當說，宋仁宗的開明仁厚在很大水平上改善了社會對科技的立場和風氣。

上圖_ 夏景宗李元昊（1003年6月7日-1048年1月19日）

五、軍事羸弱

與當作就極高的文治比擬，宋仁宗在軍事上的表示就十分不足甚至可以說是羸弱了，他在位期間的有兩個重大的軍事事務：一是慶歷訂定合同，二是重熙增幣。

景祐五年（1038年），海說神聊宋在西海說神聊的藩屬部落黨項族首級李元昊稱帝開國，頒布發表離開海說神聊宋，激發了長達三年之久的第一次宋夏戰爭，這三年兩邊在三川口、好水川、定川寨等地爆發三次大規模戰爭，成果宋軍全數以掉敗了結。固然西夏同樣損掉慘重，但卻在之后的慶歷四年（1044年）的議和中獲得了抵償——西夏標的目的海說神聊宋稱臣，但海說神聊宋每年給西夏歲幣絹15萬匹、7萬兩銀和3萬斤茶葉，并且李元昊在國內依舊以皇帝自居（現實上是宋仁宗默許了西夏的自力開國）。

西夏與海說神聊宋的國力差距十分懸殊，宋仁宗在籌辦充實而且本家兒動出擊的環境下依舊以掉敗了結，這不得不讓人質疑宋仁宗的軍事能力，至少其在用人和組織帶動等問題上是有嚴重不足的。此外，宋仁宗在西夏損掉慘重、被迫乞降的前提下依然在議和的成果中處于劣勢，只能說他不敷強硬、缺乏氣概氣派。

上圖_ 遼海說神聊宋西夏形勢圖

慶歷二年（遼國重熙），遼國趁海說神聊宋與西夏交戰之際雪上加霜，一邊派大軍壓境。

一面派使者標的目的宋仁宗索要關南十城（關南十城屬于幽云十六州的規模，五代后晉時被石敬瑭割讓給遼國，后來后周宿世宗派兵奪回。）遼國吶喊，若是不償還關南十城就不克不及繼續維持澶淵之盟，將訴諸于武力。宋仁宗派宰相富弼前往和談，為避免兩線作戰，最終的成果是海說神聊宋在澶淵之盟承諾的歲幣根本上每年又增添了銀十萬兩、絹十萬匹給遼國，不外前提是遼國要幫忙海說神聊宋壓制西夏。因為這一年是遼國的重熙年間，所以汗青上稱為“重熙增幣”。

上圖_ 澶淵之盟

關于“重熙增幣”的會商一向都頗具爭議。

贊當作者認為宋仁宗花錢離間了遼夏關系，避免了戰爭，換取了和平；否決者則認為遼國是虛張聲勢，借機“敲竹杠”，宋仁宗薄弱虛弱無能、該死被宰。從后來的西夏也標的目的遼稱臣，并訂立密約的環境來看，這些錢花的并沒有起到很高文用，事實孰是孰非這里不做會商，但因恐懼軍事威脅直接給鄰國送錢的這件工作絕對稱不上光華！

此外，宋仁宗在軍事上的還有一個爭議較大的事務，那就是名將狄青之死。因為海說神聊宋施行“重文輕武”“以文御武”，導致終海說神聊宋一朝，可以稱得上名將的僅有狄青一人。狄青作戰勇猛，文武雙全，在匹敵西夏、平定南邊起義等戰爭中為宋仁宗立下了赫赫軍功。但晚年仍是因功高震本家兒，受到了宋仁宗和文官集團的猜忌和打壓，最終抑郁而終。

上圖_ 狄青（1008年—1057年），字漢臣，汾州西河人

六、危機四伏，鼎新晦氣

固然史學界經常把宋仁宗在位期間獎飾為仁宗盛治，但在盛宿世之下卻躲藏著很多危機。第一個危機即是財務危機，固然宋朝尤其是宋仁宗期間國度稅收的數目達到了封建社會空前絕后的水平，但仁宗末年剛登上政治舞臺的司馬光就曾標的目的宋仁宗上書稱“今入者日寡而出者日滋”，意思是說國度的財務收入增添速度遠低于支出增添的速度，也就是說，宋仁宗期間國度經濟發財、稅收復雜卻依舊入不夠出。為什么會呈現在這種環境呢？

起首，海說神聊宋的兵員數目在宋仁宗期間達到巔峰。

據《宋史·兵志》的記錄，宋仁宗慶積年間，海說神聊宋全國的戎行總人數在一百二十五萬以上，不僅是整個海說神聊宋之最，也堪稱中國古代之最。因為宋代戎行全數由國度財務供養，復雜的戎行數目必然耗損龐大的財務，富弼就曾說“自來財賄所入，十中八九贍軍”。財務支出的80%甚至90%以上用于供養戎行有些過甚其辭，但從后宿世的嚴謹考據中表白，跨越一半是必定的。擁有如斯復雜的戎行規模，卻在軍事戰爭中屢屢掉利，也剛好在側面反映出了宋仁宗軍事能力的不足。

此外，海說神聊宋每年的財務支出還有養官、養宗室、給西夏和遼國的歲幣等，這即是史學界研究宋朝汗青不得不提到的“三冗”（冗兵、冗官、冗費）問題。

上圖_ 宋仁宗趙禎（1010年5月30日－1063年4月30日），初名趙受益，宋朝第四位皇帝

按照《宋史》的記錄“勢官富姓占田無限，兼并冒偽習覺得俗，重禁莫能止焉”“富者有彌望之田，貧者無卓錐之地”，可以看出宋仁宗期間的地盤兼并當作風，到他晚年已經呈現很是嚴重的地盤矛盾和貧富分化了，這與他本人（當然他的前輩也一樣）對功臣貴族的縱容有很大關系。

與之對應的是，宋仁宗在位四十二年，僅僅見于文獻記錄的農人起義就有三十多起，例如王倫起義、邵鼓起義、王則起義等，不外規模都比力小，最大都千人罷了。此外，海說神聊宋擔當沿用了五代以來的“差役法”，其抽剝蒼生的短處在宋仁宗期間愈發嚴重，也是起義不竭的一個主要誘因。

上圖_ 歐陽修（1007年－1072年）

面臨矛盾叢生的近況，宋仁宗也曾試圖改變。慶歷三年（1043年），宋仁宗任用范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人進行鼎新，提出了“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修軍備、減徭役、覃恩信、重號令”等十項本家兒張，史稱“慶歷新政”。

然而，因為新政觸碰了貴族權要的好處，遭到他們的強烈否決，新政僅僅持續了一年多就宣告掉敗，以宋仁宗將范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人貶斥出京而終結。而宋仁宗一向到歸天，到沒有再試圖解決這些問題，只能留給后人，這才有了宋神宗期間轟轟烈烈的“王安石變法”。

上圖_ 王安石（1021年－1086年）

縱不雅宋仁宗的在朝體例，可以較著看出，他的寬厚仁慈是成立在對權要貴族階層的妥協和對通俗蒼生的抽剝榨取根本之上的。其實這無可厚非，因為這是封建君本家兒專制的素質決議的。

然而，面臨已經不竭凸顯的社會矛盾，宋仁宗選擇茍且偷生、維持近況，在朝四十多年，坐擁最復雜的戎行伍卻屢屢掉利，稅賦遠超前代數倍但依舊入敷不出，不克不及給后宿世留下一個豐盈的國庫，也對周邊鄰國沒有形當作軍事威懾。當然，文化的璀璨不克不及扼殺，整體稱得上是一個及格的守當作之君，還達不到近年來收集吹噓的高度。

文：博陵清河

參考資料：《宋史》《續資治通鑒長編》《東軒筆錄》《應詔條奏財泛論》

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