《妖貓傳》的種瓜術并非杜撰，古代中國幻術有多厲害？
真話真話，您有沒有“中二”過？
“中二”不分男女，不分老小，它是一種對糊口更高且不切現實的期許，好比曾胡想仗劍走海角，因為太胖拋卻原打算。
而提到了“中二”，就不得不說起我們的鄰人，“中二王國”日本，相信大部門看過動漫的城市理解這種說法，就好比“中二神劇”——《火影忍者》。
若說《火影》中最是狂拽酷炫屌的，力挺寫輪眼，作為宇智波一族的特色眼睛用起幻術來的確開掛，酷炫到恨不得本身也來一雙這樣的眼睛。
本覺得這是日本的本土文化，在喜好的同時，也會感應有些可惜，可是近年的影視劇，出格是《妖貓傳》，讓咱們深深地熟悉到，幻術其實是中國的本土文化之一。
古彩戲法
《妖貓傳》改編自日本作家枕夢貘所著的小說《沙門空海之大唐鬼宴》，一聽名字便知，這本書中少不了的就是幻術，此中丹龍當著白樂天與空海表演的幻術“種瓜即生”也記錄在清朝的一本書中，書名為《鵝幻匯編》，此中記實著百余種戲法。
對于這種老早就呈現的“幻術”，我們不稱它為幻術，而叫它“古彩戲法”。
叫這個名稱不是因為它怎么了，而是純真為了和清末平易近初時，西學東漸的魔術區分隔來，到了此刻，有的人喜好叫它幻術或者眩術。
或許是因為前人對食物的恭敬，這種“種瓜即生”類的幻術記錄了不少，最出名的也許是蒲松齡在《聊齋志異》的“種梨術”。
有一個鄉間人運了一車梨在街市上賣，他的梨又甜又噴鼻，可是代價賣得也很貴。
一個衣衫破爛的道士標的目的他討梨吃，遭到他的叱呵和責罵。
有好心人自掏腰包給道士買了一只梨，于是道士施展“幻術”，將這只梨的核作為種子，“種”出了數百只又噴鼻又甜的大梨，分給了在場的蒼生。
最后人群散去，賣梨的鄉間人才愕然發現，道士變出來并分發失落的，竟然就是本身的那一車梨。
這種表演不外是道士暗地里伙同同伴，一路將鄉間人的梨給盜走了，其運用的手法也是魔術中常見的“搬運術”，后來人們對其有了強調的說法，便將“搬運”二字改當作了“搬山”。
關于幻術最早的記錄是在《列子》中，其記述了周穆王期間的故事：老當作子學幻于尹文師長教師。
到了漢朝，西域幻術的傳入和方術的鼓起使得幻術加倍豐碩。《史記·大宛傳》中記錄：條支在安眠西數千里，善眩。安眠國以黎軒善眩人獻于漢。
東漢張衡《西京賦》描畫了那時長安風行的幻術：奇幻悠忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫地當作川，流渭通徑。
換句話說就是變臉給您看看，變了之后再噴噴火，吃兩把刀，在地上倒點水，它就當作了河。
前面的都好理解，就是雜技中的噴火和吞刀刃，至于最后那個畫地當作川，樂呵一下就行了，真能畫地當作川那大旱的時辰咋不見您畫？
在山東沂南縣漢墓石刻中有角抵戲一幅，有戲車上倒投，兩人走索上重逢，輕身人爬長木桿，戲豹舞黑，大雀走動等圖像，表示的都是那時眩技的表演情景，同樣，也都是茶余飯后的閑談，只為了豐碩糊口罷了。
幻術戲人
“幻術”又被稱為戲法，既是戲法那若是不把玩簸弄人就沒那味兒了。
好比上面寫到的“道士種梨”，他把玩簸弄的不外是一個鄉間來的梨估客，可接下來的就不簡單了。
話說三國期間年青的左慈有著不少的神通，再加受騙地人的吹噓，就傳到了曹操的耳朵里，曹操一聽來勁兒了，這不是仙人嗎？就把人給請了過來，隨便吃，隨便喝。
席間，曹操長嘆一口吻，眾賓不敢再動筷子了，看著曹丞相不明所以。等了很久，菜都有些涼了才聽到他幽幽說道。
“我想吃魚了，最好是吳國松江的鱸魚，年前有幸吃過一回，那滋味，那感觸感染...”
話還沒說完，左慈就端著盤鱸魚生魚片走到曹操身前，遞給了他。
曹操一臉問號，趕忙追問什么環境。
左慈答曰：剛釣上來的。
只見左慈身旁有一個銅盤，里面裝滿了水，還耷著一根魚竿。不僅曹操，眾賓都感應詫異，鼓掌驚呼再來一個。
于是左慈回到座位，掛好魚餌，在盤中垂釣，沒過多久又釣了一條鱸魚。
這下曹操的臉面掛不住了，原本就是打破封建迷信，撕失落仙人的面具，成果還給他長臉了。
這可不可，于是曹操又嘆了一口吻：“如果有蜀中生姜就更好了！”
“丞相，您待在此地不要動，我去給您買兩個生姜。”左慈頓時說道。
曹操便又說道：“我派人去了蜀國買錦，您如果碰著他就和他說一聲，多買一匹，給您也做一身衣服。”
說罷，左慈就分開了，沒過多久他就抱著生姜回來了，還說已經給那人說了，多買一匹錦，不外要一年后他才能回來，于是曹操想方設法將左慈留了一年，待到使者回來，果真多買了一匹錦，還說是丞相差人傳的口信。
原本曹操都說算了，可左慈卻在外出時將貴寓的酒肉全用“搬運術”分給了同業，讓他又起了殺心，成果不消多說，被左慈一陣把玩簸弄后還讓他給溜了。
除了左慈以外，還有很多三教名人，好比晉時聞名文學家兼形而上學家郭璞，寫下《抱樸子》的葛洪，其在《仙人傳》中記錄了很多仙人故事，可謂是魏晉南海說神聊朝的“魔術大全”。
幻術的巔峰
顛末幾百年的成長，幻術在隋唐時迎來了本身的巔峰，只不外此中包含的不再僅僅是本土的“古彩戲法”，還有西域傳播進來的眩術，二者在長安城彼此掐架，您一拳我一拳，最終仍是抱在了一路。
只是這時的幻術多了一個特點，不再只是真假難辨，它多了幾分血腥。仍是《妖貓傳》中丹龍的例子，西瓜在空海手中釀成了一條死魚，還滴滴答答流淌著血。
在隋唐期間的長安城，社會可貴安靖，人們糊口充足，對于娛樂便多了很多要求，大型的幻術也就應運而生。
大業二年，突厥可汗來朝，隋煬帝為了炫耀國威，也為了與平易近同樂，遂于京洛舉辦了一場聲勢浩蕩的幻術及歌舞表演，為突厥可汗展示了中國傳統的大型幻術“黃龍變”以及“神鰲背山”和“扛鼎臼甕”，一共有三萬人介入表演，要知道，整個海說神聊京奧運會揭幕式也不外只有一萬四千名演員，還不到隋煬帝幻術表演的一半。
除了煬帝，唐玄宗也熱衷幻術，傳說唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》的靈感來歷，即是來自羅浮真人葉法善的幻術，《妖貓傳》中對于極樂之宴的揭示也可以看出其對于幻術的喜愛，劇中黃鶴是否為真實汗青人物無從考據，可張果這人倒是史上有名。
張果，又稱張果老，也就是八仙中倒騎毛驢的那個。他初見玄宗時牙齒參差，皺紋縱橫，佝僂個腰，這樣的老頭街上一抓一大把，您不露點本領就別怪人瞧不起您。
張果老也知道，便對玄宗說：陛下若是嫌小臣的牙齒難看，便請拿一個金錘來。玄宗半信半疑，但仍是給了他一個金錘，只見張果老接事后，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。等用水漱過口，洗過臉，立即釀成另一副模樣：滿口白齒，皺紋消逝，腰不彎了，背也不駝了，一派品格清高。
其實他是用了“亞洲四大魔法”之一的化妝術，為了在唐玄宗面前顯示本身的非比平常，先提前化一個衰老的妝容，然后再趁盥洗時卸失落，給唐玄宗一個驚喜。
除了張果老，八仙中的韓湘子也是“古彩戲法”高手。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法，叫做“火中生蓮”。
韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認無假后，他便念念有詞起來，跟著他大呼一聲“敕”，就將蓮子順手投入書房中的火盆之內，又見他繼續結印，禹步作法，火盆中居然長出一朵蓮花來。
從《仙人傳》到此刻的魔術，其素質上并沒有什么分歧，都是人們閑時打發無聊的小玩意兒，只是有些有心人將其改變了，它只是種東西，是好是壞本就把握在施術者手中。
其實人生也不外是一場幻術，我們都糊口在常識和認知所構建的宿世界中，又被其所束厄局促著，若常識和認知恍惚不清了，那么一切都只是鏡花水月。
- 發表于 2020-05-05 02:00
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