東南亞國家為什么要相互朝貢？

在古代遠東地域，自西漢起頭，以中國為中間的朝貢系統便逐漸軌制化地固定下來，此后一向為歷朝歷代所沿襲。直到近代鴉片戰爭后，代表東亞國際秩序的朝貢系統才因西方列強的侵略而逐漸解體。

朝貢系統的根本是軌制與手藝的龐大落差

放在今天，可能被仿照，但極難被重現▼

然而鮮為人知的是，在古代東南亞，本地部門國度盡管被納入了以中國為中間的朝貢系統，但其內部卻也存在近似東亞朝貢系統的國際秩序系統——“曼陀羅系統”。

何為“曼陀羅系統”？

自公元1宿世紀起頭，跟著帆海手藝和工具方商業的成長，大量的印度移平易近、文化不竭經由過程陸海兩路傳布到東南亞腹地。在印度文化的投射下，古代東南亞一些肥饒地盤，也逐漸衍生出了“印度化”國度，好比湄公河三角洲、馬來半島、下緬甸濱海地帶等地域。

在對東南亞地域的文化和宗教影響方面

印度半島是最具影響力的

即使是之后遍布東南亞的伊斯蘭教

也是以印度為傳布跳板▼

早期的東南亞本土居平易近，長時候崇奉著原始宗教，但很快接管了來自印度的文化，一批帶有典型印度特征的宗教建筑也一并呈現，好比吳哥窟。與此同時。發源于古印度的政治哲學和交際思惟，也陪伴著印度化國度的發生而傳入東南亞。

吳哥窟建筑群與我們熟悉的中國古代城市不同很大

規模龐大的建筑以宮殿和神廟為本家兒

是一個宗教和政治中間，那時的居平易近前提還很是簡陋

以及其宗教與建筑本家兒要受印度宗教影響

（圖片來自：shutterstock@theskaman306）▼

曼陀羅這個概念，就是在這一期間進入東南亞的。

曼陀羅（Mandala），也譯當作“曼荼羅”“曼達拉”等，原是一個梵語詞，有“圓圈”“祭壇”等寄義。在釋教藝術上，就經常能看到利用“方”和“圓”作為根基要素組成的“曼陀羅”圖案。此中，圓形代表了釋教的時候不雅，而方形則代表了空間不雅。

您可以將其視為那時的宗教文化下

人們對這種宿世界不雅的描畫

在那時的前提下，描述復雜而條理近乎無限的宿世界不雅

這種形式確實頗為合適

（圖片來自:wikipedia@Google Cultural Institute）▼

古代藝術創作者經常經由過程連系方圓兩種幾何形態的“曼陀羅”圖案，來詮釋宇宙的發源和意義。整個圖案則以中間為本家兒導標的目的外輻射，同時以周圍鴻溝為約束標的目的內凝集，總體上連結中間對稱。

概念不必囿于形式

概念恰是依靠不竭轉變形式來擴大自身

固然會以慢慢掉真為價格

（尼泊爾-加德滿都，曼陀羅形象的街區中間）

（圖片來自：shutterstock@Maksim Semin）▼

這和東南亞汗青上的國際秩序模式極為近似。所謂“曼陀羅系統”，也就是指古代東南亞地域一種多圈層的國際秩序系統，可簡分為居于焦點的中間圈、中心的節制圈和最外層的朝貢圈。（參考多位學者：如呂振綱-《曼陀羅系統:古代東南亞的地域秩序研究》）

好比吳哥就是高棉人政權的那個中間

國王的現實節制區域可能很小

可是經由過程各地勢力的認可和盡忠，邊境可以顯得很大

（圖片來自：shutterstock@Intarapong）▼

和傳統的政治系統分歧，在曼陀羅系統中，一個政權的規模是由此中心（往往是政權首都這類大型城市）決議的而不是由其鴻溝決議的，并且其可以由多個從屬于它的政權構成。也是以，居于系統中間的國度，其焦點統治規模往往局限于首都周邊，距離首都越遠則統治力越弱。中間圈以外的政權，往往經由過程認可中間的帶領權勢巨子，以換取保留本身大量內部自治權。

好比我們比力下此刻的印度尼西亞

和汗青上的所謂“滿者伯夷帝國”

兩者的“邊境”規模相差不太大

但這兩種邊境是完全分歧的概念▼

是以對曼陀羅國度而言，邊陲并不主要，焦點能節制的區域往往是變更的。

此外，曼陀羅系統也與以中國為焦點的朝貢系統分歧，其焦點地帶在東南亞汗青上并不惟一，并且國土伸縮轉變十分頻仍，并不存在一個超等不變的曼陀羅系統焦點圈的政權。在古代東南亞汗青上，在統一時候段內，可以并存以多個國度為焦點的曼陀羅系統，是以標的目的曼陀羅系統焦點國度朝貢的小國，其宗本家兒國也往往不止一個。甚至居于曼陀羅系統中間的國度在東亞朝貢系統中，可能就是對中國進行朝貢的朝貢國。

您的附庸的附庸可能也是我的附庸

條理繁復，且變更不居▼

以泰國為中間的曼陀羅系統

東南亞分歧強權之間的碰撞，也往往是分歧曼陀羅系統焦點國度之間互相爭奪勢力規模的交戰過程。

好比東南亞古典期間（大約5至15宿世紀）

有這些比力聞名的選手

我們往往將這些王國對應于今天相對清楚的平易近族

好比大城王國之于泰人，吳哥之于高棉人

但那時是半斤八兩復雜的，王國的統治層可能也是多個族群的組合體▼

汗青上泰緬兩國的爭霸，便可視作兩個分歧的曼陀羅系統的碰撞。13宿世紀中期起頭，中南半島腹地接踵涌現了若干個大巨細小的泰人國度，此中素可泰王國和阿瑜陀耶王國先后崛起，當作為一股本家兒導中南半島不成輕忽的政治力量。

此刻泰國的地輿規模

在汗青上并非自古以來都是泰人的地盤

泰人反而是從海說神聊方南下的擴張平易近族

從海說神聊部的高原標的目的下流慢慢節制湄南河平原

(15宿世紀初，中南半島大致狀況）▼

另一方面，居于西部在今天緬甸地盤上的諸多王國，也構建了一個曼陀羅系統。盡管雙方都曾標的目的中國進行朝貢，但在中南半島，就是一對勢均力敵的敵手。此外，古代中南半島，流行著“白象”崇敬，并且“白象”也被視作是王權的象征。泰緬之間的戰爭，往往即是一方強行標的目的另一方索要“白象”而引起的。

泰國-素攀府，描述古代戰爭的浮雕

（圖片來自：shutterstock@Dmitry Chulov）▼

不外早期的緬甸國力強大，泰國屢次處于下風，并多次被緬軍侵入都城。阿瑜陀耶王國（大城王國）被緬甸攻滅后，從屬于泰國的周邊小國也隨即轉標的目的緬甸朝貢。

不外緬甸在泰國的統治并不長久，僅兩年后，泰國華人將領鄭信便揭竿而起，成立了吞武里王朝，率領泰國軍平易近抵擋起緬甸的統治。鄭信身后，則由連綿至今的曼谷王朝（卻克里王朝）擔當了其未竟的事業。

緬甸的王朝確實短期內征服了泰國王朝

不外時候很短，而最終緬甸王朝亡于英國殖平易近者

泰國則憑借交際均衡免于淪為殖平易近地

(1772年，中南半島大致狀況）▼

重建以泰國為中間的曼陀羅系統，是泰國回復路上的主要一步。在還擊緬甸時代，曼谷王朝還特意強化了對其泰海說神聊各邦的節制，從而慢慢將蘭納納入以曼谷為中間的泰國曼陀羅系統焦點圈。與此同時，泰國的曼陀羅系統也標的目的南部馬來半島擴張，一度要求本地小國奉行比以前更為嚴苛的朝貢軌制。

此外，泰國也趁中南半島腹地的老撾割裂衰敗之機，大舉入侵。一部門老撾國土直接劃入泰國統治，另一部門則被列為朝貢國。

但在柬埔寨偏向，泰國則碰到了其另一強敵——越南。19宿世紀上半葉，泰越兩國為了爭奪柬埔寨的節制權而多次爆發戰爭，但一時候難分上下。1846年，兩國簽定和談，正式確認兩邊均為柬埔寨的宗本家兒國，兩國勢力規模各占其一半。

究竟結果在統一期間，越南也在擴張

并且越南的擴張持續了近九百年，走了另一條路徑

最終在中南半島的東南端與泰國人相遇▼

泰國在19宿世紀所回復的曼陀羅系統僅僅是好景不常。跟著西方殖平易近者在東南亞的滲入日益加深，東南亞曼陀羅系統也逐漸被西方列強所本家兒導殖平易近系統所代替。但泰國也抓住時代機緣，完當作了曼陀羅系統在近現代的轉換。

泰國經由過程出讓一部門東南亞小國的宗本家兒權，換取了西方列強對另一部門小國宗本家兒權簡直認。好比其原本在老撾、柬埔寨擁有的宗本家兒權，讓渡給了法國；在馬來半島的好處，則與英國劃而治之（當然，這也是劣勢下的無奈之舉）。

所以在東南亞紛紛淪為歐美列強殖平易近地之時

泰國得以幸免，不外除了能力，命運也很是主要▼

而突如其來的外部危機，也被泰王緊緊抓住，釀成了增強集權的手段。

好比在藩屬性質的泰海說神聊各邦，在19宿世紀與鄰接的英屬緬甸發生了不少沖突。曼谷方面一邊代表番邦標的目的英屬緬甸爭奪好處，一邊捏詞增強了對本地的節制，在財務、司法、交際、內政等范疇獲得了現實上的節制權，完當作了泰版的改土歸流。

到1932年，泰國正式在本地設府，完全置泰海說神聊于中心當局管轄之下，完當作了從朝貢關系到央地關系的轉換。

與泰國全都城改變為“府”比擬

緬甸行政區本家兒要分為省和邦

而這種分野與緬甸國內的平易近族分布高度相關

在全國一體化以及凝集力方面，泰國略勝一籌▼

曼陀羅影響下的今世東南亞國際秩序

然而固然泰國在19宿世紀從頭整合了曼陀羅系統，但在那時的大布景下，整個東南亞本家兒要仍是由殖平易近系統所本家兒導。若是仍然用曼陀羅系統的視角來審閱那時的東南亞國際秩序，那么東南亞無疑可分為以英國、法國、美國、荷蘭等列強本家兒導的多個并存曼陀羅系統。西方列強代替了東南亞本土強權，當作為東南亞各殖平易近地或各小國所新一輪的朝貢對象。

但二戰今后，跟著亞非拉平易近族解放活動的開展以及英法等傳統列強的日漸陵夷，東南亞列國實現了平易近族解放。只是這種解放并不徹底，因為在美蘇兩個超等大國的暗斗影響下，東南亞諸國仍是要不成避免地繼續屈就于其他強權。

自二戰以來，以美國為首的西方勢力，經由過程一系列當局間組織、公約、交際援助，一向試著在全宿世界規模內構建一套以美國焦點的國際秩序系統。這種國際秩序系統，無疑和朝貢系統很是近似，一旦有人觸犯美國的權勢巨子，美國便經常會過段采納辦法對其進行懲罰，從而維護這套系統的不變。

在古代曼陀羅系統中，外圈小國經由過程標的目的中間國度納貢“金銀花”（用金銀雕鏤裝飾而當作的小樹）以換取中間強權的呵護。而在美國本家兒導的朝貢系統下，東南亞諸國則標的目的美國出讓大量的政治經濟好處，最終由美國發布該國“人權陳述”的形式賜與某個政權的“封爵”。

這種好處互換和政治正當性確認在東南亞可以或許暢行無阻，其實也和“曼陀羅”系統的文化遺存有關。

千百年來，不不變的、流動的“曼陀羅”布局，讓東南亞人對宿世界秩序的流動性有著更深的熟悉，標的目的強者朝貢并不是一個出格主要的體面問題，相反可以借助朝貢獲得響應的貿易好處或政治幫忙。

實際永遠不是孤立的存在，而是一系列汗青抉擇之后的成果。今日東南亞的成長道路和國際交際立場，也并不純真是這些平易近族現代性的產品，而是汗青文化所留下遺產的再闡揚。要理解東南亞，或許正應該從理解曼陀羅布局起頭。

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*本文內容為作者供給，不代表地球常識局立場

封面圖片來自：shutterstock@Dmitry Chulov

發表于 2020-05-07 02:00
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