我們是誰？我們從哪里來？
我們是誰？我們從哪里來？人類就像是被遺棄在地球上的嬰兒一樣，對本身的曩昔全無所聞，數百萬年來我們一向在尋找謎底。
雖說我們被萬有引力緊緊地束厄局促在地球上，貌似身處囚籠一般。但值得光榮的是，天主給我們留下了一扇通往宇宙深空的窗口，一個讓人目炫狼籍的星空。
在哪里光帶著遙遠宇宙的信息，穿越數百億光年的距離達到地球，告訴著我們宇宙曾經發生的事。這樣的星空更像是一部記載片，那邊有宇宙的故事，也有我們人類本身的故事。
一切的謎底盡在此中，而我們需要做的就是昂首瞻仰這片星空。但一個四足行走的動物，它的頭顱大部門時候朝標的目的地面，視野的局限性也就限制了思維的廣度。
豎立行走，讓人類有了更多的時候不雅察星空
350萬年前人類起頭豎立行走，這是生物進化過程中最偉大的一步。行走體例的改變，不僅為我們騰出了雙手來進行加倍復雜勾當。
例如采摘、狩獵，甚至是制造更在進步前輩、致命的東西；更主要的是豎立行走徹底解放了人類的頭顱，我們有更多的時候來不雅察天空中日月星辰的轉變。
但早期的人類不雅天這件事的初志并不是好奇心差遣，或者是對未知摸索的欲望，而是為了更好的保存。它和人類的大腦發育、對圖形的識別能力以及出產糊口體例的改變有著直接的聯系。
是以直到3萬年前，人類才起頭呈現了早期的洞窟壁畫，并起頭不雅測天象來記實時候。這時的人們四處流落，居無定所，過著群居糊口，他們更多的是以大地為床，星空為被。
天空是他們的日歷和指南，告訴他們隆冬何時呈現，野生谷物何時當作熟，馴鹿和野牛何時遷移，這大大提高了人類的保存能力。他們來到食物充沛的處所就會多逗留一陣子，他們所謂的家就是整個地球。
農耕時代，不雅察天象來指導出產，甚至擬定歷法
這種居無定所，茹毛飲血的糊口直到一萬年前農耕時代的起頭才得以竣事，這時的人類起頭馴化野活潑物，假寓蒔植農作物，靠本身的雙手來締造食物。
農耕時代的起頭也代表著人類不雅測天象進入了一個全新的時代，因為人類在出產糊口中經由過程不竭的看星星發現，天空中這些紀律活動的天體和地球上的景象形象貌似有著緊密親密的關系。
而景象形象的轉變又影響著農業出產，例如我們該何時播種，何時收成，以及何時起風、雨雪氣候何時到臨，所以不雅天就當作為那時人們比力感樂趣的一件事。
究竟結果那時的人們完滿是靠天吃飯，不外他們沒有想到的是，為了指導農業出產而進行的不雅天勾當，卻當作為人類熟悉宇宙萬物的初步，從那時起頭就注定了我們不凡的命運。
相信您已經看出來了，不管是三萬年前仍是一萬年前的人類，他們不雅測天象老是想知道一件事，就是何時會發生哪些事。這其實就是我們對歷法、對時候測量的火急需求。
經由過程對日月星辰的起落，分歧地域分歧文化的人們都從中總結出了年、月、日的概念，都指定了屬于本身的簡單歷法，固然那時的人們不克不及精確的把握每年、每月的時候到底有多長，可是這也足夠指導人們的出產糊口。
占星學的成長為人類熟悉宇宙奠基了根本
除了擬定歷法，人類仍是一個十分具有想象力的物種，尤其是我們對圖形的辨識能力很是強，在不雅測天象的時辰，我們逐漸的總結出一件很是奧妙的事。
那就是天空中星辰的轉變和人類社會，甚至是小我命運的興衰有著緊密親密的關系。于是就呈現了一個全新的職業占星師，其實可以認為他們就是早期的天文學家，不外研究的偏向紛歧樣。
那時的統治者也是鼎力的撐持占星勾當，究竟結果王朝的興衰比什么都主要，在展望天象上，工具方有著龐大的差別，我國將天空分為28個天區，也就是我們熟知的二十八星宿。
西方成長出了星座學，加倍主要的是，他們對天體運行的紀律有著加倍深刻的熟悉，并繪制出了很是具體的天文圖。
那時人們沒有想到的是占星學的蓬勃成長，為人類進一步熟悉宇宙奠基了堅實的根本，而且人們起頭有意識地起頭以科學的角度來熟悉我們保存的這個宿世界，而且起頭著手成立宇宙模子。
人類有意識的成立宇宙模子
起首擺在我們面前的問題是，夜空中日月星城的紀律轉變是如何發生的？是它們在厚重的夜幕下環繞地球活動，仍是因為地球自己在活動？
關于這個問題，最早提出的詮釋的人是古希臘的歐多克斯，就是我們熟知的“地心說”，這個學說順應了那時的宗教成長，也可以詮釋一些天體簡單的活動現象，被那時大部門學者所接管。
這包羅亞里士多德和托勒密，他們兩個擔當和成長了“地心說”，而且將地心說擴展到了整個宇宙，也就是“地球宇宙中間說”。這樣的思惟統治了人類數千年的時候，時代無人敢提出質疑。
但并不是“地心說”就可以完美的詮釋那時人們不雅測到的天體活動，此中行星的逆行現象一向是地心說的痛點，后來托勒密提出了本輪和均輪的概念，才將這個問題得以解決，可是此時的行星繞地球的活動模子異常復雜。
雖說這是一個錯誤的宇宙模子，但這也是人類初次用科學的目光去看到宇宙的成果，不外本相往往比我們看到的加倍復雜，因為它老是在違反我們的直覺。
在托勒密完美地心說的1300年后，也就是1514年，哥白尼初次質疑并挑戰教會權勢巨子，提出了準確的太陽系模子“日心說”，并在1543年頒發了《天體運行論》，這本書被認為是現代天文學的初步。
1609年，伽利略經由過程千里鏡對木星的不雅測發現，有幾個小衛星在繞著木星活動，這一點就足以申明地心說的錯誤。
幾乎在統一時候，別的一位偉大的天文學家提出了行星三大運行定律，他就是開普勒。三大運行定律的提出為人類精確的描述了行星繞太陽活動的紀律以及體例，完美的詮釋我們所看到的所有現象，也驗證了日心說的準確性。
可是開普勒也為我們留下了一個重大的問題，那就是行星為何會繞太陽運行？這就為1687年牛頓萬有引力的提出奠基了堅實的根本。
近代科學的初步
牛頓的《天然哲學與數學道理》在那時不僅解決了人們糊口中碰到的所有問題，并且也詮釋天上的行星為何要繞太陽無休止的活動，這是一套嚴密而又完美的力學系統，不僅管地還要管天，徹底的推翻了數千年來神學的根底。
牛頓理論的提出被認為是近代科學的初步，是人類科學的熟悉宇宙萬物的起頭，在接下來的兩到三個宿世紀，短短的數百年時候，接踵降生了很多偉大的科學家，而且提出了具有締造性和開拓性的理論，直接導致了人類社會、科學手藝、糊口發生了翻天覆地的轉變。
此刻的人類以上天入地來形容一點不為過，我們不僅降服了地心引力踏上了外星球，我們還標的目的其他行星發射了大量的探測器，我們從未像這樣充實的領會了本身所糊口的地球、太陽系，甚至是銀河系。
不僅如斯，我們還以前所未有的體例在不雅察宇宙，甚至成立了今朝來說比力準確的宇宙發源模子，我們此刻知道了本身從何而來的故事，這一切都得益于350萬年前人類的豎立行走，3萬年前人類初次昂首對星空的不雅察，從那時起就注定了我們人類不凡的命運。
- 發表于 2020-06-09 02:00
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