當某一特定群體的成員為了影響政治或社會變革而聯合起來時，其結果通常被稱為認同政治。這種現象不僅局限于我們這個時代主要的種族或性別劃分，而且還延伸到性取向、種族、種族等方面，公民身份和其他特定群體感到被邊緣化或受壓迫的情況。
同性戀者可以組織政治集會或發起草根運動，制定或允許制定更強有力的仇恨犯罪法律同性伴侶有資格享受婚姻福利。
這種有時被嘲笑為"身份政治"的現象主要出現在1965年《民權法案》通過后的政治動蕩時期。雖然大部分注意力集中在被剝奪權利的困境上非裔美國人和其他群體也通過政治活動和集體提高認識來尋求承認和接受。
；種族與他們所認同的群體可能有聯系，也可能沒有聯系。
對被邊緣化的非裔美國人的種族隔離努力的成功促使其他群體采取自己的政治行動，婦女可以團結起來，以促進平等權利修正案的通過。同性戀者可以組織政治集會或發起基層運動，制定更強有力的仇恨犯罪法，或允許同性伴侶有資格享受婚姻福利。
一個人可以將自己的全部精力集中在特定的政治事業上
其他群體，如合法的拉美裔移民或美洲原住民，也通過認同政治獲得授權。其理念是讓被邊緣化或受壓迫的群體因其差異而得到承認，不管他們怎么說，只要把自己認作一個非裔美國人、同性戀者或女權主義者，一個人就可以把全部精力集中在一個特定的政治事業上。這種目標的單一性似乎是這種現象最積極的一面。
有些人認為身份政治不那么積極光，然而，通過集中精力在一個具體的政治議程上，從業者們似乎和他們聲稱的壓迫或邊緣化的人一樣，是封閉的或排斥性的。一個局外人不可能理解某個特定群體的問題或需求的想法可能會在政治舞臺上制造更多的問題。
非洲裔美國人感到被大多數白人壓迫例如，政府不得不接受民權法案的通過需要保守的白人立法者的投票。在身份政治的集中保護傘下，這樣的妥協將更難實現。這就是為什么許多有組織的少數民族政治團體在很大程度上放棄了這一模式，轉而尋求更多的支持對共同目標的普世方法。
土著美國人通過身份政治獲得了權力。