阿里安異端邪說可能是一個很難理解的個人誰沒有背誦尼西亞信條，或基督教為基礎的宗教。除其他外，它顯示了長期的斗爭，論述，或圍繞試圖識別基督的性質的爭論，以及阿里安異教的表現，在4世紀尼西亞會議期間達到了頂點。
阿里烏認為耶穌基督不等于上帝。
，在當時不是基督徒的君士坦丁（Constantine）的幫助下，他認為必須澄清上帝的本質和對上帝的信仰。最重要的是確認和界定基督的神性。雖然許多人相信耶穌是上帝的兒子，并分享他的本質，一個叫做"同屋"的概念，有些人認為給予耶穌與上帝平等的地位并不是一神論。
神學家們試圖研究基督如何既能成為人又能成為神。
這些反對者中最主要的是亞利烏和尤蘇比尤斯。他的追隨者叫做亞利烏斯，他認為上帝創造了基督，而不是他自己的事情。這意味著，在他看來，基督不是上帝，也不等同于他。崇拜基督就等于崇拜另一個神，尤其是這一點違背了上帝的教導，即只有他才應該被崇拜。
阿里烏斯的教義被稱為阿里安異端，因為尼西亞委員會的大多數成員都相信基督的平等神性，以及耶穌與上帝同一本質的概念因為亞利烏對耶穌的本性有不同的看法，所以他被貼上異教徒的標簽，他的作品根據教會被稱為異端。削弱基督的神性被認為是一種邪惡，阿里烏斯（Arius）~對阿里烏異教的推崇很快導致了他的流亡。
阿里烏的流亡并沒有完全鞏固羅馬教會的教義，也沒有結束爭論。尼西亞委員會確實采納了尼西亞信條，這是一個明確支持同性戀思想的信仰聲明，即基督是"與父同在的一體，"生而不造"。盡管如此，一些基督教小教派繼續支持阿里安異教，后來成為非三位一體主義者。
，三位一體主義者只認為阿里安異端是異端的。有許多教會駁斥基督的神性，不相信三位一體的結合。異端這個詞在主流天主教思想中的分量也越來越小。在天主教統治和權力的高度，被認為是異教徒可能會導致驅逐出境、酷刑和處決。
阿里安異教涉及對基督本質的辯論。