西周的“庶人”和“國人”分別是什么身份？

《禮記》中有這么一句：“刑不上年夜夫，禮不下庶人。”意思是庶人沒有資格受禮遇，年夜夫擁有特權不受刑。

那么，此中的“庶人”是什么意思呢？

現實上，在當今傳宿世的西周康王時銅器年夜盂鼎，上曾刻有一篇數百字的銘文，說的是周王犒賞給貴族盂“人鬲自馭至于庶人”659 人，別的又有“人鬲”1050人。

據此，郭沫若又按照周代的史乘上記錄：“庶人力于農穡”（《左傳·襄公九年》），“庶人耕農樹藝”（《管子·五輔篇》），就認為：“庶人必定是耕耘奴隸。”

可是，一些學者卻分歧意這種說法，因為《爾雅·釋詁》說：“庶，眾也”；《說文解字》也說：“庶，屋下眾也。”可見“庶人”即世人。

此外，“庶”還有次一等、非正宗之意。如周代實施宗法軌制，發妻的長子可以宿世襲父爵祿位；而發妻的其他兒子和眾妾的兒子都稱“庶子”，只能別封為低一級的爵位。即使如許，也不克不及認為“庶人”是奴隸。

而《尚書·周書·洪范篇》也曾記錄箕子對周武王說：你若有年夜疑，應該“謀及卿士，謀及庶人”。庶人是周王的咨詢對象，那可不得了。再如《詩經·年夜雅·卷阿篇》當即在周當作王的賢士，“媚于皇帝”，“媚于庶人”。這里的庶人，連周王的群臣都要奉迎他們。孟子對于周初“班爵祿”的劃定也曾說：“下士與庶人在官者同祿”（《孟子·萬章下》）。

從以上可知，庶人仍是能當個小官的。

相對于“庶人”，“國人”的身份就很輕易確認。西周時將棲身在國都之內的布衣叫做國人，而棲身在郊外的，叫野人，但兩者都不是統治階層,這里的國人不僅僅是指農人，而是指有奴隸，布衣，手工業者，小奴隸本家兒等等一些權力較小或者沒有權力的人。

不管是“庶人”和“國人”，西周統治階層出來對他們進行勞役和軍賦的抽剝軌制外，還有“籍田”的抽剝軌制。