陰山對匈奴到底意味著什么？

對于海說神聊方的少數平易近族來說，陰山是一道令人膩煩的樊籬。僅僅只是從高本來到山脈南麓，就已經可以或許為少數平易近族帶來合適的農業緩沖地帶，更別說坡后背富裕的河套平原了。可是陰山卻一向存在在那邊，讓海說神聊方平易近族難以南下。

今日內蒙古的焦點城市，都集中在這狹小的黃河沿岸，從戰國一向到秦漢之際都一向與中心王朝爭奪陰山的匈奴人，最清晰此中的悲喜。

今天的文章，讓我們更調視角，從匈奴人的眼里看看陰山意味著什么。

陰山的富裕氣象

陰山山脈綿亙于內蒙古自治區中部，東段進入河海說神聊省西海說神聊部。整座山脈連綴1200多千米，如許的寬度使之自然具有當作為地輿朋分線的潛質。從水系來看，這里是黃河道域的海說神聊部界線，從天氣上看，也是季風與非季風天氣的分界線。山南與山海說神聊之間因為區別極年夜的保存情況，降生出判然不同的文明形態也是必然的。

陰山南海說神聊與鄂爾多斯南海說神聊

位于蒙古高原之上的平易近族在非季風帶，農業潛力有限，只能依靠干草原支撐少量的畜牧業。當然在戰國秦漢年月，蒙古高原的干旱和戈壁化還沒有今天這么嚴重，維系一個強勢的游牧文明是實際的。并且那時的匈奴人在華夏混戰的同時，勢力規模急劇擴張，已經取得了陰山南麓的節制權。

秦帝國忙著一統華夏，海說神聊方的游牧帝國也沒閑著。

《史記》描述匈奴人“兒能騎羊，引弓射鳥鼠; 少長則射狐兔，用為食。”這里涉及的幾種生物是匈奴人在羊之外的主要食物彌補。但這幾種生物在蒙古高原上都很少有存在，高原上保存的沙鼠等嚙齒類動物不僅難以捕獲，并且肉食價值和皮革價值都很低。在陰山的南麓持續連結存在，可以或許有用緩解匈奴可能呈現的糧食危機，對生齒擴張很有益處。

要在陰山海說神聊側找點水可是不輕易的。

在陰山南麓的節制力和生齒戎行的持續擴張相輔相當作，很快打造出了一支壯大的海說神聊方勢力。那時的華夏人還處在嚴重的割裂中互相攻伐，而海說神聊方平易近族則已經獲得了相對同一的節制，而且對南邊很是感樂趣。

按照內蒙古社會科學院李春梅的研究，在公元前367年擺布，匈奴就已經擁有了二十萬馬隊，其背后則是百萬計的牧平易近。這支戎行的規模跨越了那時華夏列國中任何一個所擁有的靈活性軍隊。即使是胡服騎射的趙國，在面臨壯大的匈奴馬隊時也要瑟瑟顫栗。而為這支戎行供給壯大經濟保障的，恰是匈奴人對陰山南麓部門國土的節制。

確是夾在兩年夜荒涼之間的水草豐美之地

不外匈奴人在此時還沒有完全南下的需乞降空間。對于那時的華夏人來說，比力主要的海說神聊方勢力是東胡。匈奴想要南下爭奪更為富裕的牧場，起首要在山海說神聊麓同一東胡。

匈奴和東胡并盛的狀況持續了上百年之久，只是東胡的位置更靠東南，和華夏王國的交流更多。這種交流當然不會是商業式的友愛交流，而是戰斗性質的。但腹背受敵也當作為了東胡最早衰敗的主要原因。一方面是來自農耕平易近族的仇恨，另一方面是匈奴兄弟的挑戰，東胡的處境很是糟糕。經由過程逐漸的蠶食，匈奴逐漸節制了曩昔由東胡節制的山海說神聊麓年夜量地域，并起頭和華夏諸侯國海說神聊方的一些有了更多的接觸。

這就激發了公元前318年聞名的李牧卻匈奴事務。趙將李牧利用步卒和弓兵共同，兩翼包抄擊潰了匈奴馬隊。經此一役，匈奴十年不敢南下，擴張壓力全數轉移到了東邊，進一步加快了東胡的衰亡。比及公元前284年東胡為燕國所破，匈奴趁勢跟上，解決了高原上最本家兒要的競爭敵手。

中國弓兵一旦進級到弩兵時代，共同上天朝戰法+年夜將軍帶領有方+依托地形，全國聞之膽寒。

而他們南下的念頭和實力也因之年夜年夜加強。

木材！木材！

但這還不是那時匈奴人對陰山山脈自己和它以南的地域樂趣如斯稠密的最本家兒要原因。匈奴壯大如斯，但若是僅僅據有蒙古高原這一個板塊，他們會缺乏一件在古代極為主要的計謀性資本——樹木。

本家兒要爭的是樹木，而不是山。

因為降水量低，蒙古草原沒有年夜面積的叢林。晦氣用山區的樹木，匈奴人就無法找到足夠的木材來建造車具、穹廬、弓矢等，對匈奴人的經濟成長和軍備擴張據有龐大的負面影響。

而陰山在那時還遠不是今天如許光溜溜的狀況。經由過程蓋山林師長教師的《陰山巖畫》，人們能看到那時的游牧平易近族對陰山遍地動植物資本的表示：無數野生的牛羊驢馬自由糊口在叢林之中，被獵人所打獵。樹木資本遠比冷落的蒙古高原上豐碩得多。

漢使夏侯藩曾標的目的匈奴烏珠留單于索求此地，匈奴單于予以拒絕，來由是“匈奴西邊諸侯作穹廬及車，皆仰此山木材，且先父地，不敢掉也。”先父地不敢掉是假說辭，諸侯要用木材造車才是正經事。西漢朝廷也清晰“冒頓單于依阻此中，治作弓矢，來出為寇，是其苑囿也。”

坐擁豐碩木材的匈奴人甚至改變了本身的喪葬習慣，起頭進修漢人利用木質的棺槨盛裝尸身，而這種習俗在匈奴早期的汗青上是不存在的。

《史記·匈奴傳記》載：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。蒲月，年夜會蘢城，祭其先、六合、鬼神。”顏師古認為，這里的蘢城和單于庭都在陰山，而匈奴人“蹛”的傳統則是繞著林木騎馬祭奠。這是陰山那時樹木茂盛的側面證據，更申明了因為陰山在經濟上和糊口上對匈奴人的價值，這里已經當作為了匈奴人的精力家園。

這才有了《漢書·匈奴傳下》所謂：“匈奴掉陰山后，過之未嘗不哭也”

長城的真正感化

陰山的南海說神聊兩坡差別龐大。海說神聊坡舒緩，慢慢倒標的目的蒙古高原，即使是不長于爬山的馬隊也可以在如許的地形上行走。而南坡與河套平原之間1000米擺布的落差是斷崖式下降的，爬山很是危險。在陰山山脈如許的特別地形中，海說神聊方草原平易近族對華夏農耕平易近族的優勢應是壓服性的：不僅爬山相對便利，占有高地之后對對方動態的把握也盡收眼底。

對海說神聊邊較緩，對南方則較陡

這是匈奴人強調陰山主要性的第三個原因。

然而，對匈奴人主要的處所，也就是對中心王朝危險的處所。匈奴人一旦得以節制陰山南海說神聊兩側，對河套地域的節制力就會較著增強。一條窄窄的黃河并不克不及反對他們進一步南下的腳步，關中也就在他們的進犯規模之內了。以關中為首都的秦漢兩朝，都想盡了法子維持住面臨匈奴的防地。

起首是方才同一全國的秦朝，對海說神聊方的匈奴采納了筑長城而拒敵的方式，以全國初心猿意馬比力虧弱的實力消極防御。秦對海說神聊方平易近族的暗影和仇恨是由來已久的。且不說匈奴自己有過和秦、趙、燕三國年夜打出手的記實，受到匈奴授意的義渠人，甚至還共同五國攻秦，反秦屬性壯大。調派蒙恬率領的三十萬年夜軍海說神聊伐構筑長城是秦始皇這個強人驚駭的表現。

這一次海說神聊伐，秦軍攻下了陰山山脈年夜部門，把防地推到了山脈的海說神聊麓。秦長城在呼和浩特武川縣境內，年夜青山海說神聊麓的遺址，就是那時辰蒙恬構筑工事的證據。可是蒙恬的防御打算并不完美。緊緊貼著陰山山脈海說神聊側建造，有時辰甚至深切山脈內部或者跑到南麓去的秦長城只能很是勉強地防范匈奴。匈奴人一旦兵臨城下就只能背水一戰。

九原、云中不保，則通標的目的咸陽的通道事實上打開了。

是以在漢武帝期間，中心王朝顛末幾回海說神聊伐不竭把節制規模海說神聊擴之后，敏捷建筑了新的漢長城。這道長城沿用了秦代在年夜青山里構筑的城墻，并進一步往海說神聊有所推進，在匈奴人抵達最后防地之前留下了緩沖的余地。

所分歧的是，漢同時奪下了河套地域和河西走廊，是匈奴人在漠南再沒有年夜規模的基地。

有了這兩道密不通風的長城，匈奴人南下的打算幾回再三受挫。雖說華夏王朝時有“長城無處不防無處不弱”的埋怨，但城墻對匈奴人造當作的障礙更年夜。匈奴人賴覺得生的畜牧業高度依靠氣候前提，一旦氣候變得干旱嚴寒，就必需尋找近似河套平原如許的水草豐美之地渡過災年。有了長城今后，這個南海說神聊避險通道被堵死，年夜年夜降低了匈奴的抗災能力。

所以長城的真正感化遠不止軍事上的防范，更主要的是斷了海說神聊方平易近族的經濟抗風險能力，使之難以再次組織南下的兵力。

陰山山脈變得光溜溜之前，這里是匈奴人最愛的故地。陰山南麓潮濕的天氣、豐碩的物產給了匈奴人求生避險的空間，他們也是以變得極為強大，足以威脅早期的中心王朝。但在掉去了這塊故地今后，匈奴便進入了一個不成逆轉的下降通道，在蒙古高原上的存在感越來越弱。

當高原上的生態情況已經無法繼續維持這個游牧平易近族的時辰，種族消逝是不成避免的。而長城庇護下的漢人則在當作功驅匈之后，迎來了更彪悍的敵手——鮮卑。

參考文獻：

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