《延禧攻略》：魏瓔珞總是能勝出，是因為她足夠復雜

我看《延禧攻略》這部劇的時辰，對幾位主要女性腳色的宿世界不雅、價值不雅發生了稠密的樂趣。今天，我想談一談我對幾位本家兒角的觀點，也但愿聽聽你們的定見。

崇高妃在登場時就顯露兇暴蠻橫的模樣。她氣焰萬丈，頤指氣使，毒害不服從本身的嬪妃，想統攬后宮年夜權。她幾乎是本劇前半段中最敬業的腳色，一向盡力地宮斗，竭盡全力沖擊異己。

崇高妃信仰的是弱肉強食的人生不雅念，既然本身和其他嬪妃都想獲得皇上的恩寵，那她們就是競爭關系，要互相操縱，要彼此構陷。崇高妃曾思疑富察皇后和純妃之間的關系：“兩人本是情敵，怎么全無芥蒂？”

不僅對自身處境的理解簡單粗暴，崇高妃為人干事的氣概比擬于其他人也很少諱飾，好比她發現嫻妃變賣首飾為獄中的弟弟治病，便想撮合嫻妃插手本身的陣營。

嫻妃拒絕后，崇高妃不肯繼續挽勸，直接赤誠嫻妃，滿意地分開。在荔枝宴會上，富察皇后借回贈壽禮犒賞嫻妃，幫忙她解決燃眉之急，但崇高妃感覺這種體例虛假至極。崇高妃是坦直的，不喜好假意周旋，她的愛恨情仇都寫在本身的臉上，寫在本身的臉孔猙獰中，寫在本身的咬牙切齒里。

然而，如斯兇狠的人也有溫柔懦弱的一面。崇高妃年少失恃，但母親的死因不為家族接管，拒絕葬在祖墳。她怨恨本身的父親沒有維護母親，怨恨父親只垂青本身的宦途而毫無愛意。崇高妃大白本身進宮只是本身家族與皇家互相操縱的道具罷了。

承受如斯命運的崇高妃，想要的底子不是權力，她最想要的是別人對本身的在意，對本身的關愛。她之所追求權力，是因為在她權高位重時，別人就不得不在意本身。可是，別人對她的在意只是顧忌，在被嫻妃和魏瓔珞沖擊之后，掉勢的崇高妃才貫通：權力換不來真正的關心，唯有真心才可能喚起另一顆真心。

無論對別人何等木人石心，崇高妃心里深處總留有一份最溫柔的情，為一小我籌辦著。但她不敢等閑吐露，只有在酒醉之后才對皇上說出真心話：“這偌年夜的紫禁城，我能依靠的只有你了。”可惜的是，皇上只敢寵幸卻不敢愛，無法真的回應崇高妃。

崇高妃奢望著，但又知道這份期望很難獲得實現，她只得在翩翩起舞中自憐自愛，巴望當作為那些戲曲里被頻頻傳唱的故事本家兒角。崇高妃最在乎的就是這個無法實現的抱負中的自我。她不肯茍活下來，當作為渾身傷疤、遭人嫌棄的人，在生命的最后時刻，崇高妃為本身最愛的人跳上最后一支舞，從紛爭不竭的宮廷回身分開，化為她飄飄白衣上的一朵赤色蝴蝶。

如許的崇高妃，其實我還挺喜好的，她的平生簡單直接，也十分驕傲。只是如許簡單的性格，即便把本身武裝地張牙舞爪，其實最終也很難在真正復雜殘酷的人際情況中存活下來。

整部劇里最令我佩服的人物就是“黑化”前的嫻妃。名為“淑慎”，嫻妃一向盡力合適父親起名時對本身的等候。她不肯介入宮廷中的勾心斗角，感覺這些骯臟不勝，她不肯趁波逐浪、掉去本意天良。

與崇高妃競爭式的人生信念分歧，嫻妃堅信的是自古以來被頻頻贊頌的道德品質，尤其是在這些珍貴的品質被宿世人恥笑時，她的苦守加倍令人動容。

嫻妃不是一個過度的抱負本家兒義者，她無意讓所有人都能低廉甜頭奉公，她知道這是本身的小我選擇。嫻妃對這些看似高屋建瓴的道德戒律也不是盲信，在拒絕母親的初度哀告之后，她想寫字安靖心里，可是手不自發地顫栗，這恰好申明她的信念不是盲目標，隨時接管實際的考驗。

從母親的當面痛斥到崇高妃的直接赤誠，從頻頻乞助吃了閉門羹到純妃多次的委婉撮合，即便被形容“連狗都不如”，嫻妃也一向苦守著本身的初心。她并非不懂得后宮爭斗的手段，她將一切看得清清晰楚，誰有什么訴求，誰分屬在哪個陣營，可是她進宮想過的只是與人無爭、恬靜恬澹的日子。

令嫻妃想不到的是，糊口的考驗遠比本身想象中加倍殘酷。被她奉為人生表率的父親竟然在晚年賄賂，一輩子苦守廉政公明卻毀了一旦，接著弟弟在獄中病逝，母親一氣之下撞墻自殺，并將她視為全家的罪人。這一切來得太快太猛，嫻妃原本就有些矛盾的心里再也無法均衡。

嫻妃想為家破人亡尋找合理的原因，獨一在世的本身當作了家族的罪人，無論對信念的苦守何等有力，對家庭的延續來說倒是無能的，有勢力的人稍做四肢舉動，本身的各式盡力就化為泡影。于是，哀思而仇恨的嫻妃拋卻了曩昔的信念，決議報復。

而嫻妃的報復更像是面臨俄然事務的應激反映，在報仇告一段掉隊，她只是冷眼看著其他嬪妃互相爭斗。這時的嫻妃才是最疾苦的，她對本身的要求太高了，從她對父親賄賂的行為就能看出，一旦她對自我信念違反一次，她整小我就毀了，似乎再沒有資格回頭繼續苦守。曩昔的純粹回不去了，面前的勾當也不肯介入，嫻妃的整個生命在報仇竣事后一會兒變得空虛。

命運仍是沒有遏制對她的捉弄。父親沒有犯罪卻因政治場面地步不得不接管賞罰，嫻妃求情也沒能拯救他的人命，她才繼續黑化，思疑本身還不敷狠，徹底走標的目的權力爭斗的泥潭，難以回頭。

嫻妃是最讓我唏噓的一個腳色。她在我看來，是全劇中最有聰明的一個女人。她曾經的苦守，是因為她的聰明。可糊口卻給了她的聰明最殘酷的回應。母親說，你只顧著本身做大好人，卻當作了家族的罪人。她才起頭質疑，本身心里的準則，是否也是自私的一種？黑化后，她仍然聰明過人，假如她更幸運一點，她原本會渡過求仁得仁、自得其樂的平生。

富察皇后溫淑良善，肅靜嚴厲風雅，寬容仁慈，一言一行都力保適度，不走極端。她對本身的要求很是清晰：一國之母，六宮的表率。

其實，皇后對權力沒有素質性的巴望。當明玉不肯皇后插手崇高妃對愉貴人的毒害、感覺皇后管不了崇高妃，皇后之所以生氣，并不是因為本身的勢力不敵那時的崇高妃，而是感覺若是本身放任不管就是掉職。

她的這份責任感來自何處？似乎并非完當作發自心里。在永璉病逝后三年，皇后郁郁寡歡，無力辦理后宮，弟弟傅恒其實看不下去，用皇后的責任、父親的囑托提醒她：“只要你仍是富察家的子孫，仍是年夜清國的皇后，就不該該沉湎于小我的哀痛而忘了本身肩上的責任。”

除了皇后的頭銜限制著富察容音，那時的女德尺度也約束著她。年青時，皇后跟從皇上參見太后，就因本身比皇上多說了一句話遭到賞罰。所以，對富察容音來說，當作為皇后不僅意味著本身要做后宮的表率，仍是全國矚目標女性典型。她在這兩種龐大的責任下如履薄冰，一次她穿了洛神服跳舞，激發宮女的效仿，不意宮女墜亡，固然這是一出崇高妃的策略，皇后卻仍為此深深自責，感覺本身行為不端，才給人可趁之機變成慘劇。

當皇后不竭盡力想當作為“最好的皇后”，她見到了魏瓔珞，才想起在皇后這一身份下的本身。她眼中的魏瓔珞是鮮活的、率性的，死力抗爭對本身的束厄局促。這讓她想起昔時的本身，阿誰巴望做本身的個性姑娘。這是皇后偏心魏瓔珞的主要原因，魏瓔珞就是她人生的一種可能性。當她各式庇護魏瓔珞的時辰，她像是在守護本身。

皇后身負重任又為了什么？可以說是為了家族，也可以說是自身追求，但最主要的同樣是一個“情”字。皇后深愛皇上，感覺本身對皇帝表達愛意的最好體例就是當作為他的“最好的皇后”，若是本身可以或許做到，就會獲得皇上的愛。

然而，在兩次喪子之后，即便皇上心里疾苦，也不曾很好地對皇后展露感情。皇后才大白，本身和皇上之間似乎永遠隔著一層責任的面具，無法坦誠相見，本身似乎也已淪為辦理后宮的東西。既然想要的一切沒有獲得，做這個皇后又有什么意義，白白丟掉了真實的本身。

平生想要當作為別人眼中的樣子，想要當作為舞臺中間最榮耀的腳色，卻發現一切只是一場木偶戲。在第二次喪子的哀思中，她終于否認了本身作為皇后的曩昔，在年夜夢初醒時登上城樓，明月皎皎，樓影參差，燈火平和平靜，她才大白，本身半生的盡力只是為了找回昔時丟掉的名字——富察容音。

皇后令我心疼，她把本身的平生，活當作了對命運的一種質問。平生沒有做過一件壞事，卻遭到了如斯下場。我在她身上，更多思慮的，是個別在命運面前的無力與無能。她最終不肯再馴服，卻為此支出了生命的價格。一貫馴服和妥協的她，最終支出本身的所有，第一次、也是最后一次發出了抗爭的怒吼。

魏瓔珞同情弱小，剛進宮就本家兒動幫忙惹怒了秀女的吉利，面臨崇高妃富麗的步地毫不戀慕。她對顯貴連結著理性的距離，只有在充實領會對方之后才會樸拙相待。魏瓔珞最垂青的是人的真心，她對此很是靈敏，經常能察覺別人的真實心思。

魏瓔珞知恩圖報，也睚眥必報。作為一個小宮女，能有如許的氣焰令人驚奇。秀坊里的嬤嬤怕瓔珞年青氣盛、招來災難，便善意地提醒她，不必雞蛋碰石頭，魏瓔珞卻說本身才是那顆臭石頭。可是在最初幾回逢兇化吉、以眼還眼之后，魏瓔珞身上很快就有了令人不太舒暢的處所。

魏瓔珞確實不戀慕顯貴，但她操縱權力，好比她瞧不起一路進宮的宮女們高攀高枝的設法，但本身對權力的操縱何嘗不是一種高攀高枝呢？她們都是想經由過程接近權力來獲得本身想要的益處和便捷。魏瓔珞一邊蔑視法則，一面又懂得處處操縱法則，她不將法則視為本身的人生信條，只將之作為東西。

魏瓔珞是以目標為步履導標的目的的人，對本身采納的手段并不那么在意，似乎只要本身的行為合適本身認心猿意馬的價值，只要可以或許達到目標，任何手段都是可以被考慮的。為了報復，她不吝陰損他人。然而，她對本身如許的體例又有所反思，好比在荔枝宴會上，她操縱了一條小狗來得救，過后又救下這條狗，表達本身的愧疚。

力爭對得起六合良心、器重人的真情實意，這些積極光亮的信念又與她利用手段的氣概互相矛盾。魏瓔珞身上包含的復雜性使得她當作為皇宮里的特別存在。

在進宮之后，魏瓔珞履歷著越來越復雜的處境，最初只是以暴制暴地應對宮女和嬤嬤，接著卷入后宮的爭斗中，她要鑒貌辨色，思慮浩繁人物的利弊關系，后來她又夾在傅恒和皇上之間，在權力關系中無法做出最本意天良的抉擇。

糊口呈現了更多無論若何選擇城市留有遺憾的時刻，魏瓔珞的立場可以從撫慰皇上的話里看出來：“落子無悔，毫不回頭。”這也是魏瓔珞比其他人更顯利落有力的原因，每小我面臨選擇城市躊躇盤桓，但她在衡量利弊之后就不再回望。

在這四小我里，崇高妃和嫻妃長短常相似的，兩人擁有極為明白的價值不雅，在實際宿世界中身體力行。無論善惡，她們都顯得純粹，與魏瓔珞身上的復雜完全分歧。

這種差別影響了她們面臨人生的反映，因為自我復雜性較低的人，面臨俄然事務的反映往往會越極端。因為他們的人生標的目的度較為單一，可能無法將工作放在更合適的位置長進行理解和評判，一旦發生與信念相悖的極端事務，很輕易發生認知掉調，嫻妃的黑化恰是這種單一面標的目的的自我可能遭遇的環境。

富察皇后和魏瓔珞組成了另一種典型關系。她們如斯分歧，又因這份差別而互相賞識，因為她們都在對方身上發現了本身巴望而缺掉的部門。皇后從瓔珞身上看出未完當作的本身，戀慕她的自由和率性；魏瓔珞從皇后的關愛中體味到姐姐般的溫柔，她知道本身帶刺的性格經常傷人，很難與方圓的人熨帖相處。每小我都曾巴望本身的另一種可能，這讓我們與某些特心猿意馬的人之間有了默契式的聯系關系。

在皇后和瓔珞的對比中還有一個主要的本家兒題：人若何在想做的本身和情況要求的本身之間做出選擇。這天然不是二選一的簡單問題，就像富察皇后在醒悟之后，依然沒有操縱剩下的時候去活出想要的本身。抱負中的本身令人標的目的往，是因為這個本身經常被構思在一個不實際的真空場景中，沒有復雜的關系要求本身的言談舉止，而實際糊口就像一個個有著分歧不雅眾的舞臺一樣，隨時需要我們做出分歧的表演。抱負的本身，事實能存在于在哪里？