社交媒體凝聚--社會共識

狂人尼采說，“天主已死”。

今世法國哲學家則是利奧塔從敘事學的不雅點出發，提出了一個聞名的不雅點，即在后現代語境中，“弘大敘事”將不再存在，取而代之的是“藐小敘事”。

這句話用來形容今天的前言情況似乎也沒什么問題。弘大敘事的崩解讓似乎上前言的“天主”死失落了，后現代的敘事手法似乎只是崇尚“解構權勢巨子”這種模式。

人們的注重力正在不竭分離，媒體的凝集力似乎也在不竭降低，我們仿佛沒法子再尋找共識。

現實上，每一個分歧的事務中，帶著分歧的意義系統，有著分歧的看法和觀點。這些分歧的看法、觀點、意義，在一個公共場域中進行充實碰撞，是可以沉淀出一個多元化共識的。

人們或許不克不及完全認同他人的視角、價值、觀點，可是能在此中尋找到同理心，社會也是以可以或許形當作最年夜公約數。

開放、流動的社交媒體，恰好恰是如許一個公共場域。

一

圈層與共識

2018年年末，一家雜志轉型新媒體的本家兒編和我說，他想做年度十年夜新聞清點，問我有什么建議。

我那時對此一笑了之，說這種操作手法太old school，這是電視臺和雜志昔時常做的工作。但今天已經幾乎沒有人做想要籠蓋全社會的十年夜新聞了。每小我存眷的范疇都紛歧樣，有人關心科技，有人關心娛樂，有人關心時政，有人關心財經，每一小我心目中都有本身地點范疇的十年夜新聞。

他聽完之后就此干休，拋卻了這個設法。是的，今天的目光真的太分離了。

日本作家養老孟司在他那本《傻瓜的圍墻》中提到過如許一段話：

互聯網而變得“縮小的宿世界”里不經意間筑起了一道“傻瓜的圍墻”，人們只跟與本身不異的人交往，而將其他階級的人拒之門外。

互聯網豎立起了一道圈層的圍墻，讓每一小我只關心本身關心的話題。人與人之間從此都糊口在平行宇宙，對他人的宿世界毫不關心。人們很難再站在全社會的維度去清點、匯總出全年最主要的工作。

所以你可以看到，從12月到1月的年底兩個月里，每一家互聯網公司城市辦盛典，可是每一家公司的盛典都是集中在細分范疇，好比影視劇、直播等，好比愛奇藝尖叫之夜、今日頭條年度盛典、虎牙直播星盛典、YY年度盛典等勾當。

可是每一個盛典幾乎都和娛樂有關，最直不雅表現各家實力的就是來了幾多明星，粉絲夠不敷狂熱。對互聯網公司而言，辦盛典的底子目標仍是表現影響力，操縱嘉賓聲勢為企業實力背書，操縱狂熱的粉絲堆積人氣。

和其他年度盛典比擬，微博之夜最年夜的分歧在于著名于娛樂但不止于娛樂。

1月11日晚的凱迪拉克中間分了兩層。

一層是社會各界名人，企業家、明星藝人、新聞事務中的核心人物。他們在曩昔的一年是中國輿論場的當事人，是各個范疇凝集起公家注重力的人物。

一層是狂熱的粉絲應援團，他們舉著上面著“璽”、“源”、“凱”、“華”、“坤”的燈牌。紅黃綠藍的顏色規模代表了每一個藝人的當下熱度以及他們的“勢力規模”。

不管是年夜人物仍是小人物，社會名人仍是普羅公共，在這個夜晚見證了一個個社會熱點事務獎項以及影視文娛范疇獎項的降生。

某種意義上看，這些獎項其實也是另一種年度清點。它清點了整個2018年那些影響了公共空間的人、事、公司、片子、電視劇，把公共心目中那些“共識”擺在桌面上。

這和圍墻、隔膜、圈層的不雅點似乎格格不入。

二

弘大與藐小

人們真的沒法子成立共識了么？人們真的不再關心弘大敘事了么？人們的注重力真的沒法子聚攏了么？人們真的沒有法子找到每一年、每一小我都值得關心的“年夜事”了？

謎底是否認的。

乍看起來，利奧塔的有關“弘大敘事將不再存在”的看法似乎十分深刻地揭示呈現代和后現代兩種分歧語境中的常識的差別，但細心闡發會發現，這在邏輯上是站不住腳的。

現實上，年夜與小是一對相輔相當作的概念。若是宿世上沒有年夜，也不會有小。在后現代的語境中，“弘大敘事”不再存在，所有的敘事都表示為“藐小敘事”，邏輯成果必然是“藐小的敘事”也無法再存鄙人去。

能不克不及尋找到公家的共識，能不克不及講弘大敘事的故事，和前言自己的強勢與否有關。

1、前言是否具有足夠的權勢巨子性、公共性；

2、前言書否吸引了足夠多的用戶與目光；

3、前言需要有足夠強的公家承認度；

曩昔紙媒、電視臺之所以可以或許辦年度十年夜新聞清點，是因為紙媒、電視臺是最強勢的媒體，凝集了所有的吸引力。在今天微博、微信作為社交媒體、社交收集，具備前言統治地位。

從內容形式上來看，微博涵蓋了圖文和視頻，用戶可以自由的表達。

從內容布局上來看，則是開放運營60個垂直范疇，涵蓋和公家糊口相關的方方面面。

從賬號布局上來看，籠蓋了各行各業，有當局機構、本家兒流媒體、企業機構，也有專業人士和通俗網友，信息可以跨圈層傳布和互動。

今天因為前言情況的變遷，紙媒、電視臺都已經把本身的陣地放到了社交媒體上，人們都還在看新聞、讀資訊，但已經不是在電視、報紙上看新聞、讀資訊，而是在微博、微信如許的社交媒體、社交收集上看新聞、讀資訊。

微博、微信如許的社交媒體，今天儼然已經當作為了凝集公家注重力的最年夜平臺。

人們依舊還在看人平易近日報、央視新聞，只是他們看人平易近日報、央視新聞的處所變了。

人們依舊還在看人平易近日報、央視新聞，只是做新聞、看新聞的人群變了。

能不克不及弘大敘事，能不克不及形當作共識，這和前言、人群自己有很年夜關系。分歧時代有分歧條理、分歧維度的弘大敘事。一代人有一代人的敘事體例、表達體例。

你去看2018年的微博之夜就會發現， #斑斕中國我是步履者#、#年夜法官開庭#、#扶貧路上#、#IG奪冠#、#臺風山竹#等微博年度影響力事務，籠蓋扶貧、環保、公共辦事、媒體、體育、電競、社會等范疇。

#臺風山竹#這種看似只是景象形象事務的一個話題，在社交媒體上同樣有著紛歧樣前言路徑。

此中既有當局機構過社交媒體高效聯動，實時發布權勢巨子信息和辟謠，并對臺風常識睜開科普，也有垂直年夜V、通俗網友對臺風山竹中發生的有趣事務進行狂歡式會商。它不僅是社交媒體從線上到線下社會治理微輪回的又一案例，也是構建亞文化系統的典型事務。

#IG奪冠#這種時候看似只是游戲群體關心的話題。但你在社交媒體上卻能看到，它不單是游戲群體狂歡的節日，也是人平易近日報、共青團中心這些官方媒體追求高傲情感，親近年青群體，為游戲正名的機遇。這種本家兒流情感之外，還有王思聰吃熱狗臉色包這種亞文化系統的傳布。

三

直線與系統

本家兒流價值不雅、亞文化解讀在社交媒體的前言傳布系統之中并沒有降生沖突，兩者反而彌合在一路，組成了一個年度年夜事務的完整傳布。

曩昔雜志、電視片面輸出事務、輸出不雅點分歧，這些事務、不雅點其實是相對薄弱的，它更像是一條“事務直線”。但在社交媒體上評選出來的事務其實都是當局、機構、媒體、企業、公家配合介入會商形當作的“事務系統”。

“事務系統”和“事務直線”比擬，更表現了公家介入和價值多元的社會成長偏向。

這表現出微博作為一個綜合型社交媒體平臺的怪異價值。它不僅能給公家供給區別于其他任何平臺的辦事，也可以或許凝集社會圈層，讓人物、時候，也是微博履歷9年多成長仍能在移動互聯網第一陣營保有一席之地的根本。

梁啟超在《敬告我同業諸君》中提到：

雖稍過火而不為病，何也？吾過火于此端，同時必有人過火于彼端以矯我也，又有人焉執兩頭之中以折中我者，互相倚，互相糾，互相折中，而真理必出焉。

這段話便提到了在“事務系統”中，“矯”和“糾”對話題呈現的鞭策感化。

“事務系統”在社交媒體上會引爆、傳布、互動、糾偏、批改、解決、沉淀，最終形當作完整的社會互念頭制，讓多元價值獲得充實會商爭辯，讓社會事務始終處于相對健康的互動規模內，也讓全社會可以或許在分歧事務中尋找到最年夜公約數。

這種在最年夜公約數中成立的共識，其實是更不變、更開放的共識。

發表于 2019-01-15 00:00
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