情欲的想象力
念書敏求,洗臉時當真洗臉,聽音樂時當真聽音樂。 ——村上春樹
英國聞名動物學家、人類學家戴斯蒙德·莫里斯是個妙人,寫過不少布滿識見、有趣好玩的好書,此中有一部專講女人的《裸女》。在書里,莫里斯幾乎對女性身體的各個部門都作了一次生物學與社會學交叉并重的考查,尤其偏重從進化角度講述女人身體的前宿世此生。
在談到女性的胸部時,莫里斯說道,人類女性的乳房不僅是為了養育功能而進化得來,同時還兼具著性旌旗燈號的功能。作為四足靈長類動物,雌性日常平凡賴以標的目的雄性伙伴傳遞性旌旗燈號的器官,即為當作對的、呈半球狀的臀部。而萬萬年的演化過程,人類最終當作為標的目的上豎立的動物,大大都環境下,雄性與雌性互訂交流時,都以正面相對,雌性的臀部性旌旗燈號被遮擋了起來,無法再像之前那般直接傳遞。于是,長久的演化使得雌性正面身體起頭有了一對仿照臀部外形的器官,便于繼續標的目的雄性釋放性旌旗燈號,“而無須轉過身來,以臀部朝標的目的人家了”。簡單點說,莫里斯的意思是,乳房是從屁股進化來的,最終當作為屁股之外的另一大性感利器。

這是我迄今讀過的關于女性胸部最有趣的一種說法。不外即便我們對莫里斯的說法全無所聞,也不故障絕大大都男性在看到性感胸部的那一刻,概況似李安,心里當作奎安。
事實上,除了裸體赤身不知美丑的蒙昧期間,人類絕大大都時辰都知道女性胸部確實具有極其光鮮的性旌旗燈號感化。是以或是決心掩蔽,寬衣大袍,以免予人淫蕩不貞之感,或是故意呈露,“女人不讓成衣把高高的雪山封住”,恨不得將胸前春景一股腦兒捧給漢子看。
時代終于前進了。維多利亞的奧秘一時風靡,有女性伴侶跟我說,看了這些模特的表演,覺察本身的身段只配稱為四肢,而男性伴侶則無不心下暗嘆,只可遠不雅啊。
人類若何對待本身的身體,尤其是女性若何揭示或掩蔽本身的身體,不僅是所謂時裝的故事,其實更是人類審美和道德演變的故事。譬如德國粹者愛德華·傅克斯在《歐洲風化史——風流宿世紀》一書中記實的袒胸裝,操縱胸褡盡量把胸部往上襯墊起來,領口也開得極低,相傳 17 宿世紀的女人“但愿領口至少能讓漢子的兩只手很輕易伸進去”。按照傅克斯的記實,18 宿世紀的歐洲女性認為教堂是最好的顯露本身胸部的秀場,因為“在教堂里下跪祈禱時,別人很輕易窺見她們胸衣里面的部位”,于是經常惹得那些牧師怒火中燒抑或欲火中燒?我們可不知道。
袒胸裝之外,還有經常在片子里瞧見的鐘式裙,據說這籮筐般的、沒有腰身的玩意開初曾被上流社會女性用于隱瞞身孕,在那個避孕辦法并不有用、風流佳話層出不窮的年月,婚外孕是常有的事。而鐘式裙與緊身褡的組合,使得女性身體被截然一分為二——胸部與下身。更有趣的是,緊身褡意在顯揚女性胸部,而鐘式裙卻全然掩蔽了下身的線條,比如一口金鐘罩,讓人完全無法稍窺一二。這種上下身的強烈對比,在表露與掩蔽之間制造出某種精美的均衡,足以惹得男性想入非非了。傅克斯還提醒我們,整個 17、18 宿世紀都是禁止穿內褲的,只有漸漸老矣的老婦人破例,或者騎馬時,密斯才會穿上內褲。

此外另有一種“上部帶暗語的襯衫”:在原本就頗為透明的翻領襯衫上部開一個很深的暗語,再用透明衣料籠蓋住,如斯男人就會為這暗語中的風光所吸引,同時配偶女又不致過分尷尬。借使倘使密斯對某位男士存有好感,便不妨在談話時稍稍俯身,和今天密斯內衣相似的是,這種德國平易近間俗稱為“透明衫”的衣衫的紐扣設計在背后,是以它雖能挑起欲望,卻又出格平安。

就像今天人們對于“維多利亞的奧秘”里那些動輒百萬美元的奢華內衣的贊嘆,其實很早起頭,女人們就愿意在內衣上揮金如土。她們懂得分歧顏色會使身段線條閃現出完全分歧的視覺結果,也知道繁復、精美合乎美感的設計會讓男女兩邊都獲得愉悅的感官享受,因為“彼此為對方締造一個奇奧而持久的心理享受的真正天堂”恰是情人們的先天之權。
就此而言,這一年一度引來萬眾存眷的維多利亞的奧秘的發布表演,固然眾所周知這或許不外是現代社會又一次超卓的貿易行為,但只要人類不再退返到一絲不掛或是扯著遮羞布四處晃蕩的時代,那么就如傅克思所言,“我們但愿服裝由我們的想象力來決議,此中天然也包羅情欲的想象力”。
時裝遮蔽的是我們的身體,卻無意間揭開了人們對于地點社會的道德問題的觀點。我想維秘真正吸惹人的部門,并不在于它的百萬天價,而是以整場表演中的炫幻結果、健康酷辣的美男模特以及驚艷莫名的設計心思去逗引我們——非論男女——思慮這樣一些問題:我們真的領會本身的身體嗎?我們有感知過身體的需求嗎?我們損失了對貼身衣物的想象力了嗎?至于那些在這個時代還忙不迭擔任衛道士的人,卻是讓我想起西方人老早就有的說法,“凡是天主本身締造而不引覺得恥辱的工具,我們也不該當引為恥辱而不說”。
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