粵語才是古代的“普通話”？

帶上一把手槍，一箱槍彈，穿越回冷刀兵時代立功立業，往往是屌絲們的胡想。不少以此為題材的收集小說長盛不衰。

不外，順應真正的穿越需要極高的手藝含量。忽略失落皇阿瑪戴手表、漢朝的椅子、唐朝的西紅柿等細節，穿越作品更大的問題是說話——互相聽不懂對方的口音。

殘酷的事實是：穿越到清朝當格格貝勒貴妃，勉強可以或許圓夢；穿越回元明，前人多半會感覺本家兒角口音怪異，但還能大約聽懂；穿越到唐朝以前就比力慘，命運好點會被當做東國來客，由鴻臚寺歡迎后送去進修漢語；命運差的，也許會直接被處置為外國奸細。

鴻臚寺，唐朝交際禮節機構。圖為唐章懷太子墓道東壁《客使圖》，描畫了唐代鴻臚寺官員歡迎使節、賓客的情景

一些人認為，那用文言文不就解決了？

這卻是個方案。不外很難操作——且不說地道的文言學與此刻初高中的講授差別多大，泛泛的前人也不會用文言文措辭。哪怕完美學會了文言的語法詞匯，也只能和小部門人筆談，仿佛外國來客。

那么，古代的讀音事實是如何的？若何確定哪些是古音？換作粵語就可以和前人無縫跟尾了？

【轉變的語音】

詮釋這些問題，要先從漢語的怪異性質說起。

與拼音文字分歧，漢字很大水平上自力于語音——也就是說，語音的改變并不反映在文字上。

這一特點不單讓一般人對于語音的轉變缺乏意識，讓穿越徒增堅苦，還給研究汗青音變的專家增添了麻煩。

前人并沒有留下任何音頻、視頻，現代讀音又受復雜的汗青變遷干擾，說話學者怎么就知道哪些是古音呢？

_{《大宋重建廣韻》遍及認為是現存最權勢巨子的韻書}

其一，靠韻書。

韻書大體半斤八兩于古代的字典，天然要標注讀音。漢語韻書遍及采用反切法：將一個字的聲母和韻母聲調分拆，別離用其他字標注。

舉例來說，《大宋重建廣韻》中“東”就被注為“德紅切”——采用“德”的聲母，“紅”的韻母和聲調。

當然，能讀懂反切法，必需要知道所用字的讀音，這恰好是今人未知的方針。不外，對反切注音的清算雖不克不及直接確立讀音，但能得出那時語音系統的框架。

其二，靠漢字自己。

漢字并非完全自力于語音，還會有大量的形聲字，經由過程對古今聲旁的對比，能供給線索。如“路”聲旁為“各”，通俗話兩字讀音底子就不搭界，但前人會用“各”做“路”聲旁，申明古代兩字讀音必然接近。

_{司永祿師長教師描畫的《不雅滄海》，該詩就算用切韻音讀也已經不押韻}

第三，詩文押韻。

曹操《不雅滄海》一詩中，“海”、“峙”、“茂”、“起”、“里”、“志”六字押韻，在現代，幾乎任何一種漢語方言都不克不及做到全押。清算詩詞押韻的轉變，也是研究的主要偏向。

第四，外語和現代方言。

外語本家兒要指曾大量翻譯進漢語的說話。如釋教用語的梵語和巴利語。家喻戶曉的“夜叉/藥叉”，來歷于梵語????（yak?a），即可申明昔時夜/藥的讀音很可能接近ya或yak，和今天分歧。

最后，還有些散見于文獻中，并不系統的描寫。

《呂氏春秋》中，東郭牙不雅察到齊桓公口型“呿而不唫”（開而不閉），當作功判定出齊桓公“所言者‘莒’也”，將齊桓公和管仲經營伐罪莒國的事泄露了出去。按照今天的通俗話呼“莒”，則口型甚小，也能幫忙人們對比出古音。

經由過程以上方式綜合闡發，學者可以回溯古代漢語的讀音系統。

舉例來說：“塔”原本自巴利語???（thūpa），在《廣韻》中為“吐盍切”，經由過程清算可認為屬于盍韻，而現代方言中粵語讀taap，朝鮮漢字音讀?（tap），綜合考慮則可認為“塔”和與其一個韻母的所有盍韻字（如“闔”、“盍”等字）在古代韻母很是有可能均為ap。

今朝，學界遍及以《切韻》《廣韻》等書中的語音作中古漢語基準，回復復興可托度已經半斤八兩之高。

那么，以此來對照，粵語是否就合適古代的讀音呢？廣東人就可以順遂穿越到唐朝，交流無礙？

_{《廣韻》共分206韻，其音系規模遠比現代漢語任何一種方言復雜}

【廣東話是唐朝官話？】

遺憾的是，這是個徹頭徹從頭至尾的幻想，沒有一丁點可托的當作分。

和現代一樣，古代的地域之間也存在語音不同。唐朝時，廣東還屬于華夏人眼中蠻荒地域，韓愈被貶至潮州時絕望到寫出了“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”的詩句。它和其他地域，出格是高峻上的華夏口音存在著不同。

最能直不雅申明這些不同的仍是釋教禪宗六祖。慧能出生于新州（今廣東新興），他初見五祖弘忍時弘仁責曰：“汝是嶺南人，又是猲獠，若為堪作佛？”后來慧能離去弘忍時也自稱：“慧能生在邊處，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只會自性自度”。其實，慧能原籍為河海說神聊范陽，家在嶺南不外一兩代人的功夫，可是已經“語音不正”，申明至少唐朝人并不感覺嶺南人講話正。