為什么有些動物交配有季節性，而人卻沒有發情期？

在動物宿世界里，“滋生季候”和“發情期”這樣的詞語并不會讓我們感應目生，不管是哺乳動物、仍是靈長類動物，在交配滋生這個問題上，似乎它們中的大大都都具有較著的周期性，也就是所謂的發情周期。是以，有不少人都對雌性哺乳動物存在發情周期感應猜疑，究竟結果，同樣是哺乳動物的人類在這個方面并沒有表示出什么紀律。

或許，不少人對發情期這個關頭詞自己的理解也存在成見，事實上，我們凡是所指的發情期，本家兒如果描述的雌性哺乳動物在性當作熟之后，在某個特心猿意馬的季候中所表示出的一種生殖上的周期現象。而這個周期始于身體籌辦好交配、止于雌性動物拒絕交配，凡是是一年中的某個時候段。在這個特別的期間，雌性動物還會在心理上表示出一些分歧，好比，排卵這種籌辦孕育兒女的心理籌辦，同時還會從本身的行為上表示出對異性的巴望。

對于有滋生季候屬性的動物而言，它們在一年中進行交配的時候相對更為固心猿意馬，哪怕是與人類同為靈長類動物的川金絲猴也不破例，它們每年的交配時候都本家兒要集中在10到12月，并于次年的4到6月進行產仔。凡是環境下，公畜的交配是不會受到季候限制的（公鹿除外），而發情周期較多的物種，往往其發情期的時候會相對較短。

事實上，良多野活潑物的滋生勾當都具有季候性，這跟它們四周的情況有很大關系，不管是備孕、仍是之后出生的幼畜吃什么，這都是它們需要在兒女被繁育出來之前就需要解決的問題。簡而言之，動物兒女的當作活率和該物種的發情期緊密親密相關，孕期較短的小型動物，更多的是在春天會孕育生命，因為在炎天降生的兒女更輕易存活下去；而孕期更長的鹿，則需要在秋天的時辰進行交配，這樣才能讓它們的兒女在不缺乏食物的春天出生。

或許，你在此時想起了一些糊口中熟悉的動物，好比，被稱為豬的這種六畜，似乎并沒有在滋生上表示出所謂的周期性。這其實是因為它們的糊口前提，已經不再受到季候的太大影響，跟著人類對它們的持久圈養，已經將其演變為一種可常年進行滋生的物種。這也是為什么已經被人類馴化的很多六畜，都沒有較著滋生季候的底子原因。

既然這么多的雌性動物都具有發情期和滋生周期，那么，為何人類就不同凡響，是因為他們的糊口加倍優勝嗎？當我們將這個問題置于生物學角度來思慮的時辰，那么，人類即是對性勾當最專注的生物類別。固然，人類并不存在發情期一說，但毫無疑問，我們的性勾當總量必然是所有動物中之最。而人類中的女性沒有發情周期，便算得上是人類在性技術上的一個主要特征。

當然，在一起頭的時辰，雌性類人猿也是一種擁有發情周期的物種，是以，我們大要也沒什么來由認為，人類的祖先在這個方面會有什么太大的分歧。當人類社會進化到男女分工的期間，兩種分歧的性別經由過程高頻率的性勾當慎密地聯系在了一路，而經濟上的連累又增強了這樣的聯系。也正因為女性不存在所謂的發情期，所以她們的性意愿具有不成加害性的根基特征，借使倘使人類的性勾當還被限制在所謂的發情期，那么我們的社會也不成能擁有如斯豐碩的性文化。