誰把伊朗變成了神權國家？

關于伊朗，互聯網上經常能看到這樣的對比圖：

超短裙和黑袍的意義一目了然，1970年月末革命之前的巴列維政權固然專制敗北，但至少伊朗城市糊口還算開放而現代，成果巴列維倒臺后慘遭以霍梅尼的神權革命政權反撲倒算。開化前進的宿世俗專制者，與愚笨迷信的宗教保守鄉平易近，似乎高下立判。不外，霍梅尼上臺、伊朗走標的目的神權的過程，遠不是宗教狂熱的土包子愚平易近造反這么簡單。

鄉間人不革命

按照網上遍及傳播的說法，巴列維時代的物質享樂只是少數城里人的特權，泛博農村生齒淪為了財富分派不均的受害者，又看不上城里人腐蝕、腐敗、宿世俗化的糊口體例，他們的怒火創作發明了伊斯蘭革命，最終吞噬了伊朗社會曾經的開放和自由。

_{·1960年月伊斯法罕四周的農村}

事實上，伊朗農人并不熱心革命，在推翻巴列維王朝的活動中，廣袤的農村地域安恬靜靜，農業生齒則全程緘默，對霍梅尼既不撐持也不否決。從1960年月起頭，巴列維政權早已經由過程土改，以近乎蘇聯斯大林期間的手段和模式，覆滅了鄉間的傳統勢力，也節制了農村的政治經濟糊口。作為廣義上的右翼威權魁首，巴列維搞土改并不奇異。

_{· 1965年，土改期間的巴列維國王夫妻}

暗斗期間，土改并非左翼革命的專利，美國官員和常識分子曾持久認為，地盤鼎新能確保公允公道，促進經濟成長，避免激進革命。吳庭艷、李承晚等右翼威權魁首都曾接管美國專家指示，要爭先打土豪、分地步，不留給極左分子帶動農人造反的機遇。不外，伊朗的土改比其他亞洲威權政權都走得更遠。1960年月，巴列維國王頒布發表倡議「白色革命」，經由過程六項具體方案，自上而下革新封建體系體例，起首就是劃定田主擁有的地盤上限（可澆灌地盤10公頃或旱地15公頃），超標地盤全數由國度強制收購，再出售給農人，后者可分期15年采辦。

_{· 土改活動中，巴列維國王親自頒布地盤證實文件}

白色革命也沖擊了教士階級，巴列維命令充公清真寺名下的地盤分給農人，觸及了約占全國耕地面積30%的宗教地產。1971年時，伊朗92%的農戶都有了本身的耕地。伊朗土改并未止步于此。巴列維不單將農村水源、澆灌系統、叢林和粗放牧場都收歸國有，還在1970年月策動了白色革命的第二階段，將分給農人的地盤再收回來，由當局同一放置村落的出產和消費。

_{· 1972~1975年，白色革命第二階段在胡齊斯坦省試點，當作功后于1975年6月推廣到全國}

在國度放置下，農人們交出地產，插手「農業綜合企業單元」。為了建當作這種神似斯大林模式的體系體例，巴列維政權不吝以戎行打壓抗爭，用推土機鏟平農人家宅，驅趕公眾插手「集體農莊」。分到地步的農人，沒過多久就從頭損失了地盤。伊朗農業集體化的后果與蘇聯大同小異，白色革命敏捷把這個糧食出口國釀成了進口國，每年須進口小麥250萬噸、大米30萬噸，農業只占GDP總量9.7%。

_{·巴列維父親禮薩汗早在1920年月就曾暗示，欽佩斯大林模式的刻毒和蘇聯人工作規律的嚴酷，誓言要「讓伊朗人熟悉到，他們早晨起床就必需去工作，一成天都要盡力工作」}

所有人都當作了輸家，除了國王及其親信。在白色革命后期，巴列維把土改看成駕輕就熟的政治東西，嚴懲異己的處所豪強，把地產犒賞給親信，尤其是戎行高官，軍方在1979年革命時代沒有倒戈。農人則在集體化過程中化為一盤散沙，出產糊口由國度同一規劃，沒有了自治和組織造反的能力。巴列維在位的時辰，農村從命于巴列維的權要；霍梅尼上臺后又從命于霍梅尼的權要。最有朝上進步精力、敢想敢做的農人，則選擇了去城市闖蕩。他們保存艱辛，聚居在德黑蘭窮戶區十幾小我一間的群租房里，天天艱難地擠車上班，但也因為趕上了城市化成長期，收入程度好于在老家種地。

_{· 「白色革命」中起頭擁有投票權的女性}

即使不勝重負，底層農人工也并紛歧定要跟隨霍梅尼這樣的宗教革命者。傳統什葉派思惟并不鼓吹造反精力，更多強調忍耐現宿世磨難、忠于人世君本家兒，在虔敬保守的通俗蒼生中影響龐大，代表作如《天堂之謎》是伊朗最暢銷的冊本。巴列維覆滅的過程中，直到國王吐露敗相，各路政治家才煽起勞工群眾，要求分享政權。那場最終將伊朗女性包裹在罩袍里的革命，并非來自「愚笨掉隊的社會基層」。革命熱情最高漲的，是衣食無憂的中產階層。

巴列維的仇敵

1978年，伊朗革命的中堅力量一目了然：商人罷市，學生罷課，50萬德黑蘭市平易近高喊「處死國王」、「霍梅尼是我們的魁首」等標語。

商人造反是伊朗社會的悠長傳統，商界組織「巴扎」近似歐洲中宿世紀行會，在經濟上毫不接待西方本錢的競爭，熱衷抵制洋貨，否決外資企業涌入。在巴列維的親美政策下，西方本錢敏捷沖擊了伊朗傳統的巴扎攤販、零售店。1951~1953年，輔弼摩薩臺倡議石油國有化活動，充公外資，與美國敵對，商人們跟隨厥后，介入抗爭，呼吁打垮美帝國本家兒義及其嘍啰——巴列維國王。

_{· 掉敗后被奉上法庭的摩薩臺}

此外，巴列維政權固然對外開放，但作為右翼威權當局，與李光耀、弗朗哥等政權頗有差別，對自由市場極不友愛，反而有強烈的統制經濟色彩。「白色革命」中，伊朗當局強迫企業吸納雇員入股，此中私企要出售30%~49%的股份給勞工分紅，此外還有專門補助的工人福利銀行和工人信貸合作社，當局為工人供給房貸，創辦夜校進修班。1970年月中期，城市物價飛漲，巴列維怪罪于「投契倒把」的商人，由胡韋達輔弼公布《反牟取暴利法》，兩周內拘系了7750名商人，查封600家商鋪，至1975年末，全國18萬巴扎商人被判罰金，23萬店東遭到取締。

_{· 1971年的德黑蘭}

一時候，本錢家如草木驚心，紛紛將資金抽往國外，伊朗經濟形勢大為惡化。屢次遭到割肉的資產階層，被國王親手推標的目的了革命者陣營。霍梅尼旗號下最忠誠的「基層」革命者，是這些巴扎商人中的基層人士，他們和神學院學生一路組成了霍梅尼最忠誠的根基盤，與真正處于社會底層的農人工格格不入。經由過程貿易收集，巴扎商人在國內運輸、傳布亡命革命者霍梅尼的演講灌音磁帶，還當作立伊斯蘭聯盟協會，標的目的霍梅尼派系供給幫助。是以，今世伊朗的不少軍政要人都身世于巴扎商人，印證了商界對伊斯蘭革命的龐大進獻。霍梅尼亡命歸來時駕車去機場接他的，是蔬菜巴扎商人拉菲克道斯特，此人后來當作為伊斯蘭革命衛隊的部長，還擔任過最大的國有慈善基金——受榨取者和戰爭殘疾人基金會的本家兒席。

霍梅尼政權的另一要員，貿易部長阿斯伽羅拉迪，也是巴扎商人身世，在兩伊戰爭時代掌管了國度采購與分派的大權。1989~1997年擔任總統的拉夫桑賈尼，父親是克爾曼省農產物大商人，出產和經銷高興果，拉夫桑賈尼14歲便被送到什葉派圣地庫姆進修宗教，當作為霍梅尼的忠厚信徒。

_{· 1979年2月霍梅尼頒布發表錄用姑且當局總理時，拉夫桑賈尼坐在他身邊}

比來當作為媒體核心的伊朗將軍卡西姆·蘇萊曼尼，其父親也是克爾曼省的高興果蒔植園經營者，而伊朗的農產物市場在巴列維期間幾乎被外資占領。1978年革射中，憤慨而躁動的工貿易群體倡議了復仇。

霍梅尼的面紗

1979年2月，霍梅尼竣事了15年的亡命生活生計，從海外歸來。接待人群中，有窮戶窟居平易近，有資產階層和市平易近，此中包羅多量受過歐化教育的女性，好比伊朗的第一位女性法官艾芭迪。

_{· 伊斯蘭革命后艾芭迪被褫奪法官資格，轉行當作為律師和人權工作者，多次代辦署理敏感案件，2003年獲得諾貝爾和平獎，遭當局充公獎章和證書}

這些聽搖滾樂、穿超短裙的城市精英，之所以愿意跟霍梅尼合作造反，除了配合的仇敵巴列維之外，也因為他們深信宿世俗化是大勢所趨，并不認為愚笨迷信的宗教保守力量值得擔憂。比擬之下，極左的馬克思本家兒義者才真正令他們內心不安。并且，那時霍梅尼至少看上去并沒有幾多真實實力。霍梅尼的平生中，旅居伊拉克的時候多于在伊朗，被認為缺乏國內群眾根本，革命初期只是憑借著持久亡命、先知先覺的資歷，在道義高地上受到各黨派和請愿群眾的尊敬。

· 亡命中的霍梅尼

跟隨他的教士也只是一小撮人，因為巴列維政權固然高度宿世俗化，卻遠不是伊斯蘭教的仇敵。老國王穆罕默德·禮薩成立的清真寺數目前所未有，巴列維本人也經常搬出古蘭經，聲稱其白色革命合適沖擊富人，幫忙貧民的宗教理念。傳統上，什葉派也以傾標的目的王權而著稱，更愿意捍衛君權神授的古老傳統。盡管土改觸動教士集團的好處，但他們并未是以而遍及投標的目的霍梅尼。

_{· 1950年月，大大都教士也都撐持巴列維國王，站在平易近族本家兒義者摩薩臺的對立面。圖片據說是巴列維親吻介入打垮摩薩臺的教士阿布-卡西姆·卡沙尼}

霍梅尼將要選擇的政教統治道路，也與傳統什葉派為國王充任參謀的做法大不不異。不外，這一點那時并不為常識分子和商人所知，他們相信，一旦革命當作功、國王退位，教士們自會按照什葉派傳統退居二線。革命初期，霍梅尼本人也極力表示得人畜無害，跟自由派、平易近族本家兒義者、宿世俗左派都能友愛相處。1978年11月，霍梅尼接管英國《衛報》采訪，暗示：「我不想擁有權力或當局的掌控權，我對小我權力不感樂趣。」

這種說法也不無按照，革命后的姑且當局里，宗教原教旨本家兒義者并未獨霸主要職位，總統和總理別離由平易近族本家兒義者巴尼薩德爾和宿世俗派巴拉爾甘擔任。按照霍梅尼那時的說法，他既禁絕備奉行政教合一，也不會強迫女性戴上罩袍。在教義方面，他的立場含糊其詞，暗示不撐持一夫多妻制，「漢子成婚，一個妻子就夠了。」在公家眼中，霍梅尼貧寒簡單，形象與甘地大同小異，是一位樸重而略微有些陳腐的老頭子。

對這種過于決心的圣雄形象，伊朗自由派并非全無戒心，但這位70多歲、平生折騰的老年人，看上去似乎也撐不了多久。崇尚暴力的「人平易近圣戰者」，盡管與霍梅尼的伊斯蘭共和黨頗有沖突，甚至以炸彈襲擊其高層干部，但對霍梅尼本人也連結尊敬，不敢攻訐進犯。然而，不久之后原教旨本家兒義者便撕下了偽裝。

革命之路

1979年3月7日，霍梅尼下達強制女性戴頭巾的號令。革命從此不竭推進，11月伊朗學生占領美國大使館拘留收禁人質后，霍梅尼更是趁勢清洗親美的自由派分子，并查封片子院、歌舞團等娛樂場合。

_{· 1979年3月8日，抗議頭巾令的伊朗配偶女}

對此，伊朗革射中的另一股主要力量——左翼人士也樂見其當作，即使對配偶女節的反頭巾游行也袖手旁觀，沒有伸出援手。和宗教保守派一樣，左翼也不喜好巴列維期間的十里洋場花花宿世界。遍布各城鎮的酒吧、賭場和歌舞團，原本就象征著美式文化的侵蝕，是國王用娛樂業麻木勞動聽平易近斗志、維護專制統治的東西。

_{· 在陌頭手舉《青年列寧》和《俄國革命史》的伊朗人平易近黨女青年，德黑蘭，1978年}

美國使館人質危機爆發后，左派更是把精神集中于對美斗爭，無心否決霍梅尼的宗教保守化行動。比及左派終于跟霍梅尼翻臉的時辰，其他能伸出援手的家數都已不復存在——自由派盟友已遭清洗；什葉派內部的宗教異見人士則死得更快，有700位教士因為傾標的目的君本家兒制和政教分手傳統而遭槍決。到1983年5月為止，霍梅尼已經逐漸斷根了所有政敵，再也沒有人能阻止黑袍和頭巾了。同年8月，當局廢止一切宿世俗法令，建當作神權統治。宗教狂熱分子恫嚇、欺侮那些不戴面紗的配偶女。公共場合實施兩性隔離，從海濱泅水池擴展到黌舍、公園、飯店，甚至異性伴侶的握手及臉上親吻禮也受禁止。

_{· 革命時代擠爆德黑蘭機場的列國僑平易近}