在可能的死亡面前，為何有人會選擇沉默？

疫情當前，冒著最大風險的是身處防疫一線的工作人員，以及在城市中往來穿梭的辦事者。

在這些人里，有瞞著怙恃家人上火線的大夫、護士，有告訴家人外出垂釣，實則當作為車隊自愿者的通俗市平易近，同樣有苦守崗亭不敢跟家人視頻的外賣員、潔凈工。

在可能的滅亡危機面前，為了不讓家人擔憂，一部門人選擇了隱瞞，或者至少將苦水放在本身這里，只對家人“報安然”。對他們來說，這是一種對愛意隱忍的表達體例。

而在不久前的金球獎上，一部大放異彩的中國片子《別告訴她》，切磋了相似的棄取問題——當您的至切身患癌癥、時日無多，您會選擇據實相告嗎？

這是一個黑色的春節。有人家破人亡。有救人者舍生取義。這個春節，滅亡離我們出格近。

或許，我們簡直應該花一些時候，與滅亡面臨。今天，我們借這部影片和大師聊一聊“若何面臨所愛之人的滅亡”這個問題。因為終有一天，無人可以或許逃避面臨它。故事是從billi的奶奶得了癌癥，晚期，起頭的。

得知動靜后，棲身在美國的Billi想要頓時聯系奶奶，奉告她病情本相，卻被怙恃阻止。

本來，家人已經決議隱瞞奶奶的病情。來由是，讓奶奶在最后的時候里繼續高興糊口。奶奶的生命進入倒計時，所有人決議頓時回家。但事實上，這一家人已經二十幾年未團聚過。

Billi大伯一家移居日本多年，堂弟浩浩中文極不流利；Billi 6歲之前住在爺爺奶奶家，但之后便隨怙恃扎根美國；留在國內長春的只有姑姑一家、姨奶奶，以及爺爺歸天后，奶奶續弦的老伴。

一家人俄然“整整潔齊”地歸去，勢必會引起奶奶的思疑。為了讓返鄉之行名正言順，也為了給奶奶制造最后光陰里的歡愉，大師決議讓日本的堂弟與女伴侶“假成婚”。

借婚禮的名義，一場睽違已久的團聚即將發生，而這也可能是一家人與奶奶相見的最后一次機遇。然而，全家人都否決Billi回國加入“婚禮”。因為Billi會把所有的苦衷都寫在臉上，很難埋沒本身的情感。為了防止Billi說漏嘴，大師不但愿這個“危險因子”呈現。

但Billi與奶奶豪情深摯。固然怙恃拒絕帶她回國，Billi仍是暗里買了機票，直接叩響了奶奶的家門。沖突一向都在。

回到奶奶家后，Billi盡管選擇了共同隱瞞奶奶的病情，但始終無法認同家人的不雅點。她抓住一切機遇試圖說服父親，把本相說出來，因為她認為，奶奶對本身的身體狀況有知情權，隱瞞無異于“謀殺”。

但她不知道的是，在美國糊口多年、受西方文化影響的父親，心里同樣十分掙扎。固然不竭警告Billi要三緘其口，但他本身也很難裝作無事發生，只能勉強本身將“戲”演下去。

而在長春糊口的姑姑則要自洽得多。她直接問Billi：不跟奶奶講，她還能歡愉糊口，這樣欠好嗎？顯然，在生與死的命題之外，Billi面對的困擾，還來自文化差別和自我身份的歸屬問題。

在酒店里，辦事員操著東海說神聊口音，毫無鴻溝地打探Billi的美國糊口、家庭環境，并拋出最終問題，美國好仍是中國好。而現實上，他底子不在意Billi的回覆是什么，只是想從她的回覆里印證本身的設法。在Billi說“紛歧樣”后，他仍然頻頻強調“必定仍是美國好吧”。

在餐桌上，一家人說笑間也矛盾暗涌。姑姑一方面標的目的往美國，想把孩子送去留學，一方面卻又“吃不著葡萄說葡萄酸”，對Billi說，您在美國掙不了一百萬，還不如回中國來。

夾在兩種文化中心，Billi體味到的是掙扎和錯位。她不知道本身該不應入鄉隨俗，也起頭逐漸不確定應不該該把本相告訴奶奶。

奶奶因為咳嗽不竭，擅自去病院查抄。一家人知道后倉猝趕到病院，既怕奶奶癥狀加重，又怕奶奶得知本相。

在病院，Billi進一步尋找本身的聯盟。給奶奶做查抄的大夫曾在英國留學，Billi用英語扣問大夫的建議，“我們不該該告訴她嗎？”

大夫卻回覆她：it's a good lie.

但Billi沒有就此死心，仍試圖在婚禮前做出最后的盡力。她再次標的目的大伯和父親爭奪，想在假婚禮之前告訴奶奶本相。

這時，大伯對Billi說了一席話，直接點出了二人思維體例之間的底子差別：西方國度把生命看作個別的；但我們是把生命看作集體的。您想告訴奶奶實情，是因為害怕承擔這么大的責任，而我們之所以不告訴奶奶實情，就是為了分管她的思惟壓力。這些不雅點給Billi帶來很大的沖擊。Billi或許從未想過，她所認為的褫奪當事人知情權半斤八兩于“謀殺”，換一個角度，還可以有這樣判然不同的注解。她長久以來無法接管的家人之間彼此默認的棍騙行為，很可能是出于心照不宣地互相理解，而這份理解背后，同樣是家人對奶奶深邃深摯的愛。、

原有的不雅念受到多次挑戰，Billi似乎起頭擺蕩。婚禮如期進行，但全家人都處于煎熬之中。

在婚禮上，大伯講話哽咽，不由得哆嗦著說“對不起媽媽”；新郎堂弟盡力裝作高興的樣子，與新娘合唱，卻在游戲環節醉酒痛哭。

飯桌上，大師各懷苦衷。所有人都知道，當婚禮竣事，假話的閉環完當作，一切就都該當謝幕了，他們無法為奶奶再做更多。這場昌大的婚禮，不僅是缺席多年的晚輩對親情的填補，更是他們能為奶奶留下的最后一個高光時刻。

婚禮最后的合照拍完，知情者們再也沒有麻木本身的捏詞。風燭殘年不僅僅是身患絕癥的奶奶，更是由奶奶所維系的紐帶的斷裂，是童年的真正遠去，是最具歸屬感的棲息之處的消逝。然而，眼看故事即將竣事，工作俄然呈現令人心驚的轉折——拍結婚禮合照，奶奶差保姆去病院拿查抄陳述。

Billi一路跑去病院阻擋保姆，一家人驚慌失措地擠在打印店里，竄改關頭信息。

奶奶拿到查抄陳述后，終于相信本身只是有“良性暗影”：“您看我說我沒事吧。”大師都浩嘆一口吻。至此，故事進入從頭至尾聲。而Billi也終于理解，婚禮是全家人精心編織的一場夢。這場夢，不是對奶奶知情權的褫奪，也不是對奶奶在生命最后時刻自立放置人生遺愿的阻礙，而是飽含愛意的、酸澀的辭別。

一切塵埃落定，所有的人又都分開。去機場之前，Billi和奶奶在樓下擁抱辭別，兩小我紛紛落淚。奶奶說，我們很快會再會面的。但彼此都心知肚明，這可能是最后一面了。

奶奶可以或許完全蒙昧無覺嗎？昔時，Billi的親爺爺同樣是因為癌癥離宿世，而奶奶也選擇在爺爺垂死之際再將實情告之。

即便對癌癥毫無察覺，奶奶也深知本身年事已高。上一次見Billi是二十年前，而她沒有下一個二十年了。

工作成長到這里，已經不再僅僅是分歧文化布景下的認知差別問題。

受中、美、日文化分歧水平浸染的家人不約而同選擇“善意的假話”，就連原本最果斷的Billi在家人帶來的沖擊下，也最終選擇共同，笑著與奶奶說再會。此間各種，更反映了年青一輩不雅念和傳統不雅念的對撞。

這兩種價值不雅之間的沖突直接表現在愛的表達體例上。在社會學家帕森斯看來，傳統社會和現代社會別離對應著“特別本家兒義”和“遍及本家兒義”。

在遍及本家兒義社會里，法則是無不同地、平等地約束每一小我。像Billi一樣的諸多年青人奉行的即是這樣的思惟，他們從小在城市里長大，更少受到傳統不雅念的影響。對他們來說，愛可以直截了本地表達出來，而非論當事人面對著如何的環境，他都享有知情權。

但在運行著特別本家兒義的傳統社會中，“尺度”是因人而異的，他們會按照與對方的親疏關系，決議采用何種行為體例。面臨奶奶的病情，Billi的其它家人出于大師族的責任不雅念，出于對奶奶的關切，選擇了更為隱忍含蓄的表達。

事實上，Billi的不雅點在奶奶這里很可能是不服水土的。固然都是出于對家人的愛，但良多環境下，表達愛，并不是以本身認為合法的體例把它傳達出去這么簡單。我們也需要考慮所愛之人持有什么樣的價值不雅、適合什么樣的表達體例。

固然傳統不雅念傍邊有不少糟粕，但在這片地盤上，它所能帶來的親密的人之間的攙扶與信靠，卻也無以倫比。像奶奶當初看待爺爺那樣，Billi的家人們同樣選擇在奶奶最后的歲月里，當作為她的精力支柱，以一種更為輕松釋然的立場，告訴白叟一切安好。回到美國后，走在街上，Billi俄然想起了奶奶教給她的“驅除濁氣的拳法”。她停下腳步，大喝一聲“哈”，鏡頭一轉，卻驚走了奶奶棲身小區內，樹上的飛鳥。