為什么泰國盛產「人妖」？

泰國茂盛發財的“人妖”宿世界和令周邊國度瞠乎其后的旅游業，背后是東南亞甚至宿世界汗青的復雜行程。

2016 年 5 月，新一屆“蒂芬妮蜜斯”大賽在泰國芭提雅進行。和其他大型選美勾當一樣，大賽在電視上全程轉播，吸引了 1500 萬明不雅眾收看。一旦名列前茅，參賽者也可以寄望于簽約影視公司，當作為演藝明星。

與一般選美分歧的是，“蒂芬妮蜜斯”的參賽者都是男變女的變性者或跨性別者，有些進行過變性手術，有些保留著男性外生殖器。

▍2016 年“蒂芬妮蜜斯”大賽

在中文宿世界，這些人凡是被稱為“人妖”。在英文中，他們要么按照泰語讀音被譯為“Kathoey”，要么被意譯為“Ladyboy”。他們的存在，已經當作了泰國旅游業的招牌之一，如“人妖”昌隆的芭提雅，每年都能吸引跨越一萬萬的列國旅客。在總生齒 6800 萬的泰國，共有 10 萬以上的生齒以變性者身份從事娛樂業和性行業。

泰國為什么會有這么多跨性別者？與他們相關的各種行業又是怎么成長起來的？

悠長的東南亞跨性別文化傳統

泰國對跨性別者的接管水平，在全宿世界都可排在前列。不單少數“人妖”可以或許在演藝界出人頭地，其他沒那么幸運的人也無需藏身柜中。

形象好氣質佳的“人妖”可以從事娛樂業，如參演聞名的“蒂芬妮人妖秀”，僅靠固定工資和客人給的小費，每月收入約合數千人平易近幣。大量“人妖”也從事色情行業，以每晚 1000 至 3000 泰銖（200-600 人平易近幣）的價錢，與來自宿世界各地的旅客進行性買賣。

▍芭提雅紅燈區

此外，因為泰國素有女性務工傳統，是以良多沒有從事演藝業的“人妖”也會選擇到工場就業。近年來，一些新的就業渠道也在呈現，好比呈現了專門的“人妖空乘”。

▍泰國 PC Air 航空公司的人妖空乘

泰國為什么會有這種現象？

事實上，曩昔數百年以來，東南亞一向有易裝者或變性人從事演藝勾當的現象，在馬來西亞、印尼、菲律賓、緬甸、泰國等地都有呈現。

他們的怪異表演，最早可以追溯到南島土著文明中的“變性祭司”傳統。在前現代期間的馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等南島地域，本地土著擁有怪異的說話、文明和宇宙不雅。他們認為，宿世界由無數當作對呈現的相反元素組成，如六合、水火、日月、雄雌等。

是以，在南島土著眼中，變性人就當作了兼具牝牡兩種元素的怪異存在，被認為擁有神秘的力量。祭奠勾當都由先天的雙性人和后天的變性人本家兒持，有時這類祭司還要標的目的男性朝拜者供給性辦事，人稱“廟妓”。

在布吉士、伊班人、馬來人等各個南島族群中，都遍及存在這樣的變性祭司。

▍南蘇拉威西地域布吉士族群中的變性祭司，被稱為“bissu”

而中南半島上的各個地域，好比今天的緬甸、泰國等，也逐漸受到臨近的南島文明的影響，發生了近似的變性祭司。早在 1727 年，就有英國人發現緬甸“有良多的陰陽人”，并且他們被遴選出來，經由過程“跳極其癲狂的舞步、口吐白沫全身痙攣達半小時”，來與“大地之神”溝通，領會將來一年莊稼的收當作。

在英國殖平易近緬甸時代，本地公眾甚至派出變性人標的目的英國人施展神通，可惜“您有科學，我有神功”的奇不雅并未呈現。

跟著社會的變遷，變性人在東南亞社會中的神秘色彩越來越淡化，曾經具有宗教意義的跳舞當作了純真的歌舞演藝。到 19 宿世紀末期，暹羅（即今天的泰國）王室還專門幫助過變性藝人的歌舞團。

而近代的西方布道士抵達東南亞后，也紛紛在筆記中記實下了跨性別者給他們的震撼。他們不單贊嘆于變性人的數目，并且暗示“他們的變裝太當作功了，比女性更美”。

▍19 宿世紀泰國的變性人歌舞團

當然，布道士們很難對東南亞的跨性別文化持純真的賞識立場。在他們看來，變性藝人的泛濫不單烏煙瘴氣，并且是“貧乏基督教誨致的恐怖情景”。

也恰是因為外來宗教的影響，“人妖”的存在固然是東南亞列國配合的文化傳統，卻在良多國度完全沒有獲得延續成長的機遇。

不被天主原諒的角落

在布道、戰爭、殖平易近等一系列身分下，東南亞逐漸形當作了釋教、伊斯蘭教和上帝教鼎足之勢的場合排場，爾后兩者對性少數群體的寬容度都不高。在它們大行其道的地域，“人妖”的成長也就較為艱難。

▍東南亞宗教分布圖

好比將遜尼派伊斯蘭教寫入憲法的馬來西亞，對變性人就很不友愛，穆斯林要當作為“人妖”更是會直接觸犯罪律，由專門的穆斯林宗教事務法庭鑒定有罪。

犯這種罪過甚至不消變性，只要“扮作女人”即可。2014 年，馬來西亞即呈現過 16 名男性因在婚禮上穿女裝而被判囚 7 天的新聞。

在有著宿世界上最多穆斯林生齒（跨越兩億，約占國平易近總數 90%）的印度尼西亞和伊斯蘭君本家兒國文萊，“人妖”同樣很難獲得安身之地。按照“人權不雅察”組織的陳述，近幾十年東南亞伊斯蘭國度宗教保守勢力昂首，變性人的保存狀況愈發艱難。

▍馬來西亞總理納吉布觀察一家古蘭經印刷廠。納吉布曾于 2015 年公開暗示“馬來西亞當局不會維護性少數群體的權益”，因為這與伊斯蘭教義相悖

上帝教地域對“人妖”也不太友愛，在近 90%生齒崇奉上帝教的菲律賓，固然存在泰國式的“人妖”財產，但規模很受限制，完全不克不及與泰國的近似財產媲美。

今世菲律賓社會的性別不雅念，也與前現代期間的開放立場有天地之別。16 宿世紀西班牙殖平易近者將上帝教傳入后，原本可由變性人擔任的宗教職位“babaylans”即起頭鳴金收兵。

現在，不單菲律賓的上帝教堂直接將變性人拒之門外，并且“人妖”在教育、就業等宿世俗范疇也受到行政部分的諸多歧視。

比擬之下，釋教對性少數群體十分包涵。南傳釋教固然對人類的性欲不太友愛，但對各類各樣的性欲和性別身份一視同仁，不將異性戀、同性戀、雙性戀等區別看待。在結合國開辟打算署發布的亞洲列國性少數群體權益陳述中，明白指出了南傳釋教文化對社會采取性少數群體的積極影響。

▍一場由釋教僧侶本家兒持的女同性戀者婚禮

是以，中南半島那些釋教地位較高的地域，就當作了東南亞變性藝人傳統發揚光大的獨一但愿。

泰國95%以上的生齒是釋教徒，是宿世界上最虔敬的釋教國度之一，“人妖”是以不會被排斥出本家兒流社會，這種性別身份在泰國便可以吸引通俗人的認同，而不像在馬來群島一樣，只能當作為邊緣群體的選擇。

然而，以釋教為本家兒要崇奉的東南亞國度不只泰國一個，緬甸、老撾、柬埔寨等國度的釋教崇奉也很昌隆，為什么只有泰國的“人妖”文化如斯發財？

在暗斗的鴻溝兩側

在泰國，變性傳統和宗教寬容只供給了需要而非充實前提，真正催生出大量“職業人妖”的，是可以或許給他（她）們供給工作崗亭的財產——旅游業。

泰國的旅游業極為發財，GDP 占比跨越 20%。并且，泰國旅游的賣點不只是水清沙白的海灘和洗滌魂靈的釋教文化，色情財產也是它的關頭吸引力。

賣淫在泰國固然名義上不法，但性買賣現實上完全公開化。泰國今朝有 30 萬擺布性工作者，按照分歧的統計，性財產及其從屬財產為泰國 GDP 進獻了 3%-10%。低廉的物價以及幾乎零風險的平安性，再加上一點異域風情，當作為了浩繁歐美男性“度假”的首選地之一。

▍一名“人妖”和外國旅客扳話

性工作者們甚至成長出了一套從業規范，例如前去客人酒店房間進行辦事時，會本家兒動將本身的身份證件押在前臺，竣事辦事后，酒店前臺與客人確認一切正常、沒有物品丟掉之后再將證件返還。

而“人妖”恰是泰國色情旅游業中的主要一環。

除了少部門金字塔尖的“人妖”可以當作為明星外，更多的“人妖”直接地介入色情業，依托于酒吧、沐浴會所等供給色情表演、色情按摩等，或是經由過程收集發布信息尋找顧客。每年赴泰國旅游的數百萬中國旅客中，不少人會在芭提美觀看“人妖秀”時被本家兒動邀請摸胸而感應尷尬，現實上這在同類表演中已經算是半斤八兩文雅了。

▍跟著近年中國客人的增多，“人妖”們也用起了微信——在曼谷市中間，“四周的人”根基等于“四周的人妖”

泰國的性財產為何如斯發財？

這要“歸功”于泰國暗斗時代的盟友美國。越南戰爭后，泰國作為美國在這一地域最果斷的盟友，當作為了美軍最本家兒要的駐軍國度。美國對海說神聊越 80%的空襲都由泰國機場策動，美軍本家兒要空軍基地達到7座，常駐官兵跨越五萬人，整個越戰時代總計有幾十萬美軍路過或駐扎在泰國，其龐大開銷全數由美國當局承擔。

越戰時代，僅為美軍供給餐飲、娛樂等的辦事業收入就跨越了泰國那時全數出口收入的 40%。

而大量美軍官兵興旺的性需求，再加上美元對 60 年月貧窮的泰國人平易近的龐大誘惑，便催生了性財產的高速成長和當作熟，泰國性工作者數目在 60 年月急劇增添。

▍越戰時代招妓的美國士兵

借著這一機緣，古代暹羅的變性藝人便以“人妖”的身份登上舞臺，并以其面龐姣好、身段高挑又深諳男性心理需求的特色大受美軍接待。不少男孩經由過程當作為“人妖”，承擔起了整個家庭經濟收入的重任。

即使在今天，曼谷姿色最通俗的“人妖”經由過程供給性辦事一晚也可以賺 3000 泰銖（約合 600 人平易近幣），是泰國最低日工資尺度的 10 倍。

越戰竣事后，“人妖”財產也繼續蓬勃成長。復雜的旅游業包管了對這類辦事的需求，而城市化歷程也讓很多到大城市謀求機遇的青年選擇了當作為“人妖”。

▍一場“人妖”表演的后臺

與暗斗時代始終果斷站在美國一邊的泰國分歧，柬埔寨、越南、緬甸、老撾等同樣有變性人傳統、宗教崇奉上也對性少數群體較為寬容的國度，卻都在統一期間履歷了紅色政權的統治。后者對“人妖”的寬容水平很低，沖擊力度有時比擬伊斯蘭教國度還要有過之而無不及。

如在一度南海說神聊分治的越南，美國撐持的南越就活躍著“人妖”構成的歌舞劇團，南越首都西貢（今稱“胡志明市”）也存在大量的公開的同性戀行為。共產黨統治的地域則鮮見性少數群體，南海說神聊同一后更是讓戎行的禁欲本家兒義文化融入了整個社會，性自由當作了人人避忌的話題。

▍2016 年 1 月召開越共十二大時的場景

加上越南戰爭造當作的龐大粉碎，越南經濟比年不振，旅游、娛樂業的障礙與同期間的泰國形當作光鮮對比，“人妖”行業天然無從成長。

在柬埔寨，“紅色高棉”政權則進行了史上最極端的共產本家兒義嘗試，黌舍、病院、工場、銀行都被封閉，貨泉、宗教、婚姻軌制都被打消，常識階層如教師、僧侶甚至演藝界人士等均被處決，“人妖”顯然沒有保存的空間。

而今天的老撾和曾經的緬甸，則實踐了一種把共產本家兒義與釋教相連系的意識形態，當局對性少數群體采納不撐持不否決的緘默立場。成果，直到 20 宿世紀晚期，仍有變性人在緬甸村落充任神職人員，介入祭奠勾當。

▍在老撾，大大都黨員同時是釋教徒

不外，這兩個國度的經濟狀況同樣半斤八兩堪憂，尤其是緬甸，顛末二十多年的社會本家兒義實踐，直接從戰后東南亞最敷裕的國度之一變為了最不發財國度。變性人固然還能跳跳大神，但卻沒有機遇改變當作泰國式的現代“人妖”。

當然，與直接將同性戀者送進古拉格的無產階層故國蘇聯比擬，這種暗斗邊緣地帶的性少數群體或許還算是稍微幸運一些。“人妖”的興亡，看的甚至不只是本國的奮斗，并且是宿世界汗青的行程。

文｜劉周巖

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發表于 2020-02-11 02:00
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