女性解放要靠人造子宮嗎？

斑斕新宿世界？

2017年，費城兒童病院的研究人員花了整整四個禮拜，在羊膜囊中培育了一個方才當作活的羔羊胚胎。這個羊膜囊的設計初志，是模擬未當作熟即被摘除的胚胎所需要的子宮情況。胚胎跳動的心臟，促進著它與周邊情況互換營養物質等發展因子。研究人員不雅察到，在這一人工情況中，胚胎從一團粉紅色的、形似外星人的工具，逐漸長當作一只會呼吸、會吞咽的動物。

跟著關于人造子宮的新聞傳布開來，一些人提出，這一以救治嚴重早產的人類胎兒為初志的醫療設備，意味著我們標的目的阿道司·赫胥黎在1932年寫的《斑斕新宿世界》所構思的將來更近了一步。赫胥黎描畫了這樣一個宿世界：胚胎在試管中受精后，經由過程化學方式分入分歧的社會-生物階級（socio-biological groupings ），好比阿爾法（在社會上飾演著最主要的腳色），或者艾普西隆（在大型火化場工作的奴隸階層，負責從焚燒后的人體遺骸中采集磷）。然后，它們再在“孵化場”里培育至出生。

赫胥黎設想的爭議性和影響力都是如斯深遠。在近90年后的今天，我們仍是不免將一切在子宮外培育胚胎的手藝，與他的反烏托邦本家兒義聯系到一路。人造子宮被視為標記著受科技影響而分層的將來社會。在這樣的將來社會中，我們拋卻了人類與進化汗青之間、與動物祖先之間以及與彼此之間最深刻的聯絡。

費城兒童病院的研究人員在羊膜囊中培育了一個羔羊胚胎。

—圖片來歷：chop.edu

但很多人不領會的是，赫胥黎的反烏托邦，其實是一場的爭論的終點。那時，英國最有聲望的科學家與哲學家，環繞人造子宮的可行性與風險性，進行了長達十年的爭論。因為科學的急速成長，那時很多精采的思惟家相信，這一革命性的手藝已近在面前。盡管對赫胥黎來說，人造子宮的發現是一種極為恐怖的前景，可是對那些持有更激進不雅點的人來說，環境恰好相反。

第一次對人造子宮進行的周全會商，由英國生物學家J.B.S.霍爾丹（J.B.S. Haldane）在1923年本家兒持。他是最早提出卵子可以在子宮外受精的人之一。這場講座在劍橋大學異端學會（Heretics Society of the University of Cambridge）進行，這是英國哲學家查爾斯·凱·奧格登（Charles Kay Ogden）在1909年開辦的常規勾當。該學會半斤八兩于貳言常識分子的避風港，一個質詢傳統權勢巨子和宗教教義的場合。奧格登自夸為“常識分子的解放者”，他邀請了那時最令人興奮的人物——喬治·伯納德·蕭、弗吉尼亞.伍爾芙和路德維希·維特根斯坦——并許可這些人暢所欲言。他這樣做旨在震撼、煽惑人心，標的目的墨守陳規舉起反旗。

當霍爾丹受邀到學會做講座時，他便順從了這些不肯墨守陳規的期望。他的演講名為《代達羅斯*，或科學與將來》（Daedalus, or Science and the Future），從2073年的一論理學生的視角，記實了生物學在之前150年里的成長。這論理學生描述了1951年兩名科學家是若何從一名死于空難的女性體內提取卵巢，使她的卵子受精，再在一種“合適的液體”中將胎兒培育至足月。在這篇論文所描畫的宿世界里，人類在21宿世紀到來時已不再以“疇前的本能輪回”的體例生育后代。這使得一種加倍理性、開明的生殖過程取而代之，懷胎胎兒完全在體外進行，霍爾丹將其稱之為“體外發育”（ectogenesis）。

*譯者注：代達羅斯，希臘神話人物，是一位建筑師兼雕鏤家，最聞名的作品是為克里特島國王米諾斯建造的一座迷宮，是以外語中常用他的名字指代迷宮。

女性的烏托邦，仍是榨取的溫床？

霍爾丹的講座激發了極大的爭議，而這恰是他的本意。他是英國上流社會前進者中的一員，喜好利用別致、激進的不雅點來激發人們的思慮。20宿世紀30年月任教于倫敦大學學院時，霍爾丹公開頒布發表當作為一名共產本家兒義者。他的老婆將家中的客堂用作與志同志合的詩人、哲學家、科學家和作家聚會的處所。在這個小集體中有一股背叛的烏托邦本家兒義思潮。在必然水平上，這種思潮是受第一次宿世界大戰的可駭所激發。他們認為將來會與曩昔判然不同，而科學手藝恰是前進性革命的關頭驅動力。

霍爾丹認為，體外發育是科學若何激發徹底的社會變化的完美典范：將女性從孕育后代的需要中解放出來，性別與生殖便不再彼此綁定，社會中現有的權力不服衡也會隨之發生翻天覆地的改變。他寫道：“腦中服膺著體外發育的根基道理的生物學家，就是鼎新人類糊口的常識的所有者。”

霍爾丹關于體外發育的不雅點受到了很多志同志合的前進常識分子推崇，此中就包羅多拉·羅素（Dora Russell）——伯特蘭·羅素的老婆。1925年，她在一篇談及科學的將來的文章中，以一名女權本家兒義者的視角為體外發育的解放性概念辯護。多拉的不雅點與霍爾丹的很是相似，她寫道：人工懷胎的理念將許可女性設想一種分歧的社會實際，她們不必生兒育女，是以也不需要再飾演母親的腳色，她們將不再卑恭屈節，被束厄局促在家庭里，被解除在公共事務之外。

藝術作品描畫了人造子宮里的胎兒。

—圖片來歷：Wikimedia Commons/Jonathan Aprea

醫學汗青學家伊萬·克羅齊（Ivan Crozier）在《性史期刊》（Journal of the History of Sexuality）上提到，多拉·羅素推崇一種加倍普遍的活動，撐持將女權本家兒義者的樂趣與科技前進同一起來。盡管她知道公共會本能地反感在瓶子里培育嬰兒的理念，羅素依然堅稱體外發育沒什么出格的。至少，這不會比人類數千年來豢養動物、蒔植作物的生物干涉干與行徑更反天然。將女性的身體認作是生來神圣，這屬于性別歧視。因為這一不雅點將女性解除在了科學與手藝的恩德之外。“他們訓斥我們，因為我們追求科技手段來緩解本身的疾苦，”羅素寫道，“同時還警告我們，回歸大天然的嬰兒床，將從遺掉千年的疾苦中攜回一種靈長類的歡欣和自由。”

在兩次宿世界大戰之間，不是所有常識分子都持有這一激進的不雅點。在1924年頒發的一篇論文里，一位名叫安東尼·路多維奇（Anthony Ludovici）的尼采學者兼霍爾丹前進集體的批判者稱，體外發育手藝會廢弛男性和女性在生物學上被付與的腳色。他爭辯道，體外發育是“徹底實現了暗含在貶低身體不雅念中的火急需求”，而且聲稱人造子宮會導致性此外徹底消亡。“跟著對準性此外外在設備的最后一擊，”他寫道，“洋洋滿意的女權本家兒義將達到顛峰。一種新的女性將會在幾代之后呈現，獨一存留下來能證實她性此外陳跡，只有滑膩的臉蛋和根基的生殖腺。”

不是所有的思惟家都像路多維奇一樣，用惡毒的厭女癥腔調闡述本身的不雅點。也有一些更暖和的思惟家，用別的的體例表達了對人造子宮前景的擔憂。1929年，英國列傳作家薇拉·布里頓（Vera Brittain）在一篇文章中寫道，盡管體外發育可能使得一部門女性受益，但在錯誤的人手中，它也可能會被濫用。她設想了一個按照基因分層的將來，在嘗試室里長大的孩子都是被從“最好的一批貨色”里遴選出來的。愛爾蘭科學家約翰·貝爾納（John Bernal）也表達了近似的憂慮。他相信“機械懷胎”是必然的趨向，但同時也害怕這種手藝為榨取性的力量所操縱，用它將人類劃分當作“受革新的”和“未受革新的”兩個群體。

當手藝趕上社會政治和道德發急

當然，對體外發育與優生學交叉的擔憂，在赫胥黎的《斑斕新宿世界》中獲得了最極盡描摹的描畫，此書也標記著這場持續十年之久的、關于將來懷胎體例的公開會商終于達到了巔峰。赫胥黎與霍爾丹、羅素糊口在統一期間，他在本身的小說中直言不諱地批判了他們的早期烏托邦本家兒義。甚至有評論家將赫胥黎的小說稱為“反烏托邦革命”。若是操縱科技設備取代母體表現了20宿世紀20年月在思惟上的解放，那么到了30年月中葉，當歐洲被卷入另一次宿世界大戰時，這種烏托邦本家兒義就已被一種內心不安的消極本家兒義所代替。人們起頭擔憂，當法西斯本家兒義者對生物科技和優生學發生樂趣時會發生什么——人們害怕下一個十年里將會發生極為恐怖的后果。

盡管赫胥黎展望，人類到了1951年將會實現完全的體外發育。可是，現實上在第二次宿世界大戰后的十年里，人造子宮的研究進展仍然遲緩并且分離。對于這種將來手藝可能帶來的更普遍的道德、政治后果的會商，也逐漸平息了下來。當然，也有破例。1970年，激進女權本家兒義者舒拉米斯·費爾斯通（Shulamith Firestone）在她的《性別辯證法》（The Dialectic of Sex）一書中引用了霍爾丹和羅素的文章，認為真正實現男女平等的獨一體例就是將生育職責外包給機械。如同之前的霍爾丹和羅素，舒拉米斯起頭設想用人造子宮取代女性的身體，而且將其作為一場激進的烏托邦本家兒義政治活動的根本——一場以機械為前言的女性解放活動。

不外，費爾斯通為本身的論點增添了更光鮮的政治色彩。具體而言，她認為20宿世紀科學未能在制造人造子宮方面取得關頭進展的原因，并非是在手藝上無法實現，而是它可能帶來過于激進的社會和政治影響。

—Noam Weiner

費爾斯通還有一個更普遍的不雅點：科學和政治的彼此感化。她指出，什么研究能獲得幫助、什么手藝能獲得成長，往往是為了當權者的樂趣而辦事的。她說，若是能把投入載人登月手藝的資本投入到生殖手藝上來，那么人造子宮早就研發當作功了。“這個問題釀成了政治問題。” 她寫道，“男性對女性和兒童的虐政來自于他的心理前提。盡管他們越來越有能利巴本身從這種虐政解放出來，但他沒有來由拋卻這種虐政。”

在費爾斯通寫下這些文字的五十多年后，在霍爾丹舉辦他的講座的近百年后，在全球科學家和醫學專家對于制造人造子宮手藝的不懈盡力之下，也在越來越多的當作功試驗事后——終于，將一部門懷胎過程外包給人工手段取得了些許進展。2019年3月，澳大利亞和日本的一組研究人員證實了，他們可以在子宮外的人工情況里培育一只嚴重早產的羔羊胎兒（半斤八兩于24周的人類胎兒）達5天之久。研究負責人馬特·坎普（Matt Kemp）博士在一次聲明中稱：“在人工胎盤手藝的范疇里，我們已經當作功打破了‘四分鐘一英里’*的記實。”

*譯者注：“四分鐘一英里”常指人們長久以來認為無法實現的工作。數千年來，人們一向認為人類不成能在4分鐘內跑完一英里。可是1954年，英國選手羅杰班尼斯特卻打破了這一不雅念，僅用3分57.9秒便跑完了全程。

盡管20宿世紀20年月英國激進分子們所想象的完全體外發育至今仍堅苦重重，可是跟著嘗試的推進，它們在每一個轉折點上城市激發道德上的驚懼，甚至發急。不外，正如霍爾丹所言：“從用火到飛翔，沒有哪一種偉大發現不曾被貶斥為是對某位神明的欺侮。”

翻譯：兜蟲

校對：曹安潔

編纂：語月

封面：Usbek & Rica

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