古人閑暇時都有哪些娛樂活動？

古代城市的“娛樂風標的目的標”

前人閑暇時都有哪些娛樂勾當？這是個令人好奇的問題。

起首讓人想到的當然是“四雅事”琴棋書畫。除了這些，還有更接地氣、更熱火朝天的娛樂體例——城市越繁榮，人們的娛樂糊口越豐碩——好比，春秋戰國期間的齊都城城臨淄便極其敷裕，販子蒼生“撫琴擊筑、斗雞嘍啰、六博蹴鞠”，可謂熱鬧不凡。

事實上，透過一些汗青文物，亦可對前人的娛樂體例略窺一二。

高冷游戲仍朝氣勃勃

琴棋書畫中的棋專指圍棋。比力出格的一點是，圍棋在古代頗受女性喜愛，尤其是上層社會的女性，她們弈棋的形象經由過程文物傳播了下來。最聞名的是新疆阿斯塔那唐墓屏風畫《弈棋仕女圖》。明代仇英的《漢宮春曉》傍邊，也有宮中女子弈棋的場景。

據史載，漢高祖的愛妾戚夫人就是圍棋高手，后來的楊貴妃等人也都很擅長圍棋。比起那些玩到興頭上恨不得擼起袖子干一架的激烈游戲，恬靜嫻雅的圍棋更適合女性。

人們常以“博弈”來形容下圍棋，其其實古代，這兩個字是有所區此外。“博”戲多帶賭的性質，好比前人愛玩的六博、雙陸、樗蒲、打馬、骨牌、麻將等;“弈”則更強調策略，本家兒如果指圍棋、象棋這樣的游戲，所以此刻下棋也叫作“棋戰”。

圍棋因為太雅，太恬靜冷僻，普及度并沒有那么高，但它的生命力卻最固執，至今仍然朝氣勃勃，甚至連代表高科技的人工智能，都要以可否下贏圍棋高手來作為查驗其“智能”與否的尺度。

風靡漢代的六博

當然，琴棋書畫不成能當作為公共娛樂，市平易近們更喜好看風趣戲。有一件東漢的文物叫坐式說唱俑，他的身份即是那時演風趣戲的演員，名為“俳優”。

在漢代，風趣戲表演幾乎無處不在，甚至當作為皇室公卿、達官富豪甚至平易近間蒼生的糊口必備。

除此以外，在古代國都的陌頭，還常能看到很多加倍驚險刺激的“雜技表演”。畫像石上常見的就有爬桿、拿大頂、跳圈、擲丸、跳丸、拋接碗及耍猴，甚至還有多種動物表演的綜合性馬戲，等等，和現代雜技很相似。

有人考據出李商隱《無題》中極為聞名的兩句詩“ 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”并不是比方的說法，而是指一種名為“鳳翼”的游戲，“靈犀”則是骰子。

當然，這些娛樂性表演一般是在貴族的宴會上上演，或者在節慶之時熱鬧的阛阓上才能看獲得。真正傳布更廣、介入者更多的游戲，則是古代的“桌游”。

甘肅省博物館藏有一件彩繪木博戲俑，表示的恰是整個漢代最風行的游戲——六博戲。

這是一種擲采行棋的游戲，因利用六根博箸，所以被稱為“六博”。

這種游戲發源很早，據說商代便有了雛形，據文獻記錄，商王武乙和周穆王是最早的兩個玩家。到了春秋戰國期間，這種游戲已經極為風行了，尤其是在戰國聞名的大城市如趙都邯鄲、魏都大梁、秦都咸陽等地。

因為六博戲根本雄厚，玩家浩繁，到了漢武帝時，便呈現了一位傳怪杰物，名叫許博昌。他在那時名揚全國，當然不僅因為他把六博玩得爐火純青，更主要的是他會總結經驗，據說他編出一套六博口訣，在長安一帶到處頌揚，連孩子都能熟背。

因為那時六博游戲過分風行，以至于很多人玩物喪志，于是便發生了“勸賭歌”。

敦煌寫本里就有《孔子項托相問書》，此中有一段就是假借小伴侶相托，勸誡宿世人遠離賭錢。

文本很有意思，朗朗上口，那時風行水平應該比那個六博口訣更甚。

國寶級文物漢代說唱俑（壯錦/ 攝）

武則天熱衷的“桌游”

到了魏晉期間，六博垂垂式微，它的風頭被另一種“桌游”搶走了，這就是“雙陸”。

唐代畫家周昉創作的絹本設色畫《內助雙陸圖》便描畫了唐裝貴族配偶女以雙陸棋戲消遣的糊口，現保藏于美國弗利爾美術館。

雙陸是兩邊各有六枚棋子，即“雙六”，也就是“雙陸”。據說最早從印度傳入，曹植對它進行了改良，三國期間起頭風行。它的生命力更興旺，直到清代才消逝。

這是一種很輕易讓人上癮的桌游，唐代的武則天便極為熱衷，經常不雅看大臣和她的內寵交手。傳說賢臣狄仁杰還操縱雙陸棋局標的目的武則天進諫。

唐代的長安和洛陽貴胄云集，有錢有閑人士浩繁，所以這兩大都會堪稱“時尚風標的目的標”，這里風行的游戲很快便能風行全國。

唐人糊口充足，游戲也加倍豐碩，甚至有人考據出李商隱《無題》中極為聞名的兩句詩“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”并不是比方的說法，而是指一種名為“鳳翼”的游戲，“靈犀”則是骰子。因為詩后面跟著兩句“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，“送鉤”近似伐鼓傳花，而“射覆”則像是猜謎語。這個游戲，《紅樓夢》里也曾具體說起。

李清照因何“忘寢食”

到了宋代，城市進一步擴張，市平易近階級擴大。手工業、貿易的繁榮，為市平易近的文化娛樂糊口供給了更為豐厚的物質根本。

在海說神聊宋的開封城，大相國寺可容萬人，每月舉辦多次廟會。寺表里人流如潮，市平易近們或進行各類商品買賣，或不雅看傀儡戲、舞劍和雜技等各類表演。

開封城還降生了很多兼營貿易的場合“瓦子”，瓦子中圈出了很多專供表演的圈子“北里”。

張擇端的《清明上河圖》描畫了海說神聊宋國都汴梁豐碩多彩的城市糊口。聞名女詞人李清照便身世汴梁，她自小便熟悉豐厚富貴的都會糊口，所以對城市里風行的各類娛樂手段也非分特別熟悉，尤其是各類博戲，她甚至到了癡迷的狀況。

她極為擅長一種名為“打馬”的游戲，而且是個中好手，即使南渡今后仍然不倦于此。陸游也在《烏夜啼》中寫過：“蕭瑟秋千伴侶，衰退打馬表情。”可見這種游戲那時極為風行。

今朝市道上仍能看到打馬的棋子，外形為銅錢狀，直徑約三十毫米，厚二毫米，中心有方孔或者無孔，上有馬形或者馬名，稱為“打馬格錢”或“馬錢”，十分精彩。跟著時代的變遷，打馬格錢已當作為汗青文物，因為這些錢皆非出土文物而多為傳宿世品，所以歷來價錢不菲，深受貨幣保藏者青睞。

李清照寫過一卷游藝書，取名《打馬圖經》，此中附有《打馬命詞》《打馬賦》，并且專門為書作序。她稱打馬游戲是“博弈之上流，閨中之雅戲”。序言中又自謂：“予性喜博，凡所謂博者，皆耽之日夜，每忘寢食。”

前人娛樂游戲的豐碩性或許超乎我們的想象，趣味性應該不遜于時下的手游，不外此刻多已掉傳，我們也只能從殘留的吉光片羽中，遙想昔時的盛況。

作者：羅米

來歷：《瞭望東方周刊》