約瑟夫·坎貝爾是誰(Who is Joseph Campbell)？
約瑟夫·坎貝爾，作家、教育家、講師、教師，被一些人認為是薩滿教信徒，直到1987年去世后才為大眾所知。1988年，美國公共廣播公司播出了比爾·莫耶斯和約瑟夫·坎貝爾之間長達6小時的談話，《神話的力量》，詳細討論了坎貝爾的...
約瑟夫·坎貝爾，作家、教育家、講師、教師，被一些人認為是薩滿教信徒，直到1987年去世后才為大眾所知。1988年，美國公共廣播公司播出了比爾·莫耶斯和約瑟夫·坎貝爾之間長達6小時的談話，《神話的力量》，詳細討論了坎貝爾的理論，即大多數神話，故事和宗教有著相同類型的圖像和原型，代表著英雄的旅程，這是普通人實現心靈個體化或整體性的愿望。
約瑟夫·坎貝爾在約翰·斯坦貝克身邊呆了將近一年。
這種在迥然不同的文化中共享圖像的概念就是坎貝爾的對榮格來說，所有人在個人無意識之下，都有一套共同的意象，意思大致相同。神話，宗教，民間傳說和童話是宇宙無意識的藝術表現。約瑟夫·坎貝爾稱這種潛在結構為單體。
約瑟夫的作品坎貝爾啟發喬治·盧卡斯為莫斯艾斯利（Mos Eisley）建立了模型，盧克·天行者在第一部星球大戰電影中與漢·索洛相遇，取材于《圣經》和《美國舊西部》中的城鎮。
對約瑟夫·坎貝爾來說，這種與宇宙無意識的聯系是非常私人的。坎貝爾小時候對曾經居住在他家中的美洲土著部落。他仔細研究美洲土著的傳說，甚至發展了自己的部落。坎貝爾作為一名保守的羅馬天主教徒長大，注意到部落傳說和天主教之間的相似之處。這些早期的研究后來會激發他對所有神話的興趣
作為一名大學生，他的興趣主要是中世紀的研究。他獲得了亞瑟王研究的碩士學位，然后以獎學金的形式前往巴黎繼續他的工作。在巴黎逗留期間，他不僅學習文學，還學習當代藝術，他對布爾代爾和畢加索的作品非常著迷。他還首先開始研究卡爾·榮格的作品，這將為他后來的工作和研究奠定基礎。
20世紀30年代，約瑟夫·坎貝爾走遍美國，與約翰·斯坦貝克在一起待了將近一年，然后于1934年接受了莎拉·勞倫斯學院的教職他在那里當了將近40年的教授，還認識了妻子讓·埃爾德曼，她是瑪莎·格雷厄姆現代舞團的一名舞蹈家，Joseph Campbell被任命為Bollingen出版社的董事之一。該公司隨后將出版坎貝爾的許多作品。他為Bollingen創作的第一部作品是合作的，包括編輯和出版1943年去世的Heinrich Zimmer所寫的文本。
1949年，Bollingen出版了Campbell的第一部作品最著名的神話著作《一千張臉的英雄》闡述了他對所有神話相似品質的理論。坎貝爾將繼續出版超過十部作品，并合作創作更多的作品。然而1949年的作品是約瑟夫·坎貝爾公認的主要作品。
他被公認為是一位偉大的講師，而不是作家。大多數當代評論家認為他的作品很難，索引非常糟糕。他沒有為他的書編寫索引，這些索引很難被搜索到。然而，學者們稱贊約瑟夫·坎貝爾的演講，在全國各地演出。后來他定期在埃斯蘭學院講課。
神話的力量使約瑟夫·坎貝爾受到全國的關注坎貝爾在演講中的平易近人是顯而易見的。他尤其以能看現代作品而聞名，比如《星球大戰》三部曲，并將它們與古代神話對英雄旅程的探索聯系起來。座右銘是"追隨你的幸福，"是從這一系列對話中衍生出來的。
坎貝爾的作品傾向于選擇男性英雄的旅程，而不是女性。他的一些文本將妻子和母親的傳統角色，而不是工人的角色賦予女性，而這種品質往往會激起女權主義批評家的憤怒。值得注意的是，他的妻子繼續從事舞蹈工作，而這對夫婦沒有孩子。也許他對女性的評論是出于某種愿望的實現。然而，許多女權主義者質疑約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）提出的英雄之旅的價值，因為人們認為女性的角色是過時的。
拋開這些偏見，約瑟夫·坎貝爾的作品代表了重要的學術成就，其目的是在一個被眾多差異撕裂的世界中實現和諧。他對神話的研究表明，即使文化差異巨大，也往往有更大的相似之處在信仰體系和宗教結構上，如果理解了，這將在所有人中創造團結。
小時候，約瑟夫·坎貝爾對美國土著文化產生了興趣。
約瑟夫·坎貝爾在約翰·斯坦貝克身邊呆了將近一年。這種在迥然不同的文化中共享圖像的概念就是坎貝爾的對榮格來說，所有人在個人無意識之下，都有一套共同的意象，意思大致相同。神話，宗教，民間傳說和童話是宇宙無意識的藝術表現。約瑟夫·坎貝爾稱這種潛在結構為單體。
約瑟夫的作品坎貝爾啟發喬治·盧卡斯為莫斯艾斯利（Mos Eisley）建立了模型，盧克·天行者在第一部星球大戰電影中與漢·索洛相遇，取材于《圣經》和《美國舊西部》中的城鎮。對約瑟夫·坎貝爾來說，這種與宇宙無意識的聯系是非常私人的。坎貝爾小時候對曾經居住在他家中的美洲土著部落。他仔細研究美洲土著的傳說，甚至發展了自己的部落。坎貝爾作為一名保守的羅馬天主教徒長大，注意到部落傳說和天主教之間的相似之處。這些早期的研究后來會激發他對所有神話的興趣
作為一名大學生，他的興趣主要是中世紀的研究。他獲得了亞瑟王研究的碩士學位，然后以獎學金的形式前往巴黎繼續他的工作。在巴黎逗留期間，他不僅學習文學，還學習當代藝術，他對布爾代爾和畢加索的作品非常著迷。他還首先開始研究卡爾·榮格的作品，這將為他后來的工作和研究奠定基礎。
20世紀30年代，約瑟夫·坎貝爾走遍美國，與約翰·斯坦貝克在一起待了將近一年，然后于1934年接受了莎拉·勞倫斯學院的教職他在那里當了將近40年的教授，還認識了妻子讓·埃爾德曼，她是瑪莎·格雷厄姆現代舞團的一名舞蹈家，Joseph Campbell被任命為Bollingen出版社的董事之一。該公司隨后將出版坎貝爾的許多作品。他為Bollingen創作的第一部作品是合作的，包括編輯和出版1943年去世的Heinrich Zimmer所寫的文本。
1949年，Bollingen出版了Campbell的第一部作品最著名的神話著作《一千張臉的英雄》闡述了他對所有神話相似品質的理論。坎貝爾將繼續出版超過十部作品，并合作創作更多的作品。然而1949年的作品是約瑟夫·坎貝爾公認的主要作品。
他被公認為是一位偉大的講師，而不是作家。大多數當代評論家認為他的作品很難，索引非常糟糕。他沒有為他的書編寫索引，這些索引很難被搜索到。然而，學者們稱贊約瑟夫·坎貝爾的演講，在全國各地演出。后來他定期在埃斯蘭學院講課。
神話的力量使約瑟夫·坎貝爾受到全國的關注坎貝爾在演講中的平易近人是顯而易見的。他尤其以能看現代作品而聞名，比如《星球大戰》三部曲，并將它們與古代神話對英雄旅程的探索聯系起來。座右銘是"追隨你的幸福，"是從這一系列對話中衍生出來的。
坎貝爾的作品傾向于選擇男性英雄的旅程，而不是女性。他的一些文本將妻子和母親的傳統角色，而不是工人的角色賦予女性，而這種品質往往會激起女權主義批評家的憤怒。值得注意的是，他的妻子繼續從事舞蹈工作，而這對夫婦沒有孩子。也許他對女性的評論是出于某種愿望的實現。然而，許多女權主義者質疑約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）提出的英雄之旅的價值，因為人們認為女性的角色是過時的。
拋開這些偏見，約瑟夫·坎貝爾的作品代表了重要的學術成就，其目的是在一個被眾多差異撕裂的世界中實現和諧。他對神話的研究表明，即使文化差異巨大，也往往有更大的相似之處在信仰體系和宗教結構上，如果理解了，這將在所有人中創造團結。
小時候，約瑟夫·坎貝爾對美國土著文化產生了興趣。
- 發表于 2020-07-15 18:19
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- 分類：社會民生
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