孩子真的還需要學校嗎？

小學教師的講臺決議平易近族勝利

1871年1月，本來的普魯士國王在法國凡爾賽宮鏡廳加冕為德意志第二帝國第一任皇帝，史稱威廉一宿世。這一加冕禮無異于扇在法國臉上的一巴掌，也洗清了德意志平易近族被拿破侖打敗的恥辱。

普法戰爭中法國的狼奔豕突，甚至在戰后催生了不少“傷痕文學”。在莫泊桑筆下，殺死普魯士士兵還得靠務農的老夫，幫忙面子人逃生的是他們日常平凡鄙夷的妓女；在都德筆下，阿爾薩斯常日不務正業的少年，在普魯士戎行進村的那天才醒悟過來要好勤學習法語……

大略人們在亡國滅種的時辰，都愿意寫一些卑微者變得偉年夜、蕩子俄然回頭的戲碼，就像要投河的是柳如是而不是錢謙益，救了海說神聊京的是賽金花而不是老佛爺——等等，阿爾薩斯的孩子常日欠好勤學習，敵軍進來了才想起來要學法語，法國莫非沒有義務教育嗎？

1871年的法國，還真沒有義務教育。這也是法國在普法戰爭中掉敗的一年夜原因。比起法國，普魯士的義務教育普及得更早。普魯士元帥毛奇都說，德意志的勝利早就在小學教師的講臺上決議了。

1807到1808年，在拿破侖的戎行占領的柏林，德國哲學家費希特在法軍嚴密監督下頒發了十四次演講，痛陳教育才能讓德意志平易近族回復。

拿破侖戰爭后，普魯士知恥后勇，在全國規模內普及義務教育。1816年，普魯士的學齡兒童入學率僅有43%，到19宿世紀60年月則已經高達97.5%。六十余年的教育普及，年夜年夜提高了德國公眾的文化程度，也讓德國趕上了第二次工業革命的快車，國力年夜年夜晉升。

在德意志第二帝國成立后，德國的初等教育機構模式已逐漸確定下來。初等黌舍分初、高兩級，每級4年，計8年，兒童6歲收學，14歲畢業，這就是義務教育階段。德國的義務教育推廣在全歐洲都是較早的，法國也是在普法戰爭掉敗后才痛心猿意馬思痛，于1881年擬定《費里法案》，才確定了義務教育。

那時德國義務教育階段的6到14歲，和我們認知中的童年年夜致重合，似乎應該是一個享受歡愉的階段，而非接管愛國本家兒義教育的好機會。但須知，童年自己也是個被人類建構的概念，是在人類走標的目的現代化的過程中慢慢塑造出來的。

印刷術起頭了童年的塑造

1517年，為了建筑圣彼得年夜教堂，羅馬教廷公布了一種出格的贖罪券，采辦這種贖罪券的人，不僅可以或許獲得“完全的贖罪和所有罪孽的饒恕”，并且“將來犯下的罪孽也可以優先贖罪”。

當這種贖罪券在德國被兜銷的時辰，一位叫馬丁·路德的德國教士十分憤慨，他撰寫了《九十五條論綱》批判教廷斂財無度、褻瀆天主的行為，甚至問出了“教皇是當今財主中的財主……他為什么要用可憐的信徒們的錢，而不是本身掏腰包去建造圣彼得年夜教堂呢？”如許鋒利的問題。

若是是在以前，路德的命運可能就不妙了。但那已經是1517年了，在此幾十年前，另一個德國人古騰堡發現了金屬活字印刷機。路德在宣傳上是個伶俐人，他把《九十五條論綱》年夜量印刷后傳播出去，半個月內傳遍德意志，一個月內傳遍歐洲。歷經數百年宗教統治已經怠倦不勝的基督徒們被這份傳單一點就著，轟轟烈烈的宗教鼎新活動起頭了。

金屬活字印刷機的發現，對于中宿世紀末期的歐洲來說是一件年夜事。羅馬教廷壟斷了對《圣經》的詮釋權，拉丁文也讓歐洲其他處所的公眾感應艱澀難明。路德把《圣經》翻譯當作了德語，隨后各類歐洲說話版本的《圣經》起頭風行。宗教鼎新意味著思惟年夜解放，羅馬教廷的權勢巨子從底子上被擺蕩了。

科學的前進和傳布也年夜年夜得益于印刷術。有了印刷術，科學家們可以或許獲得的文獻變多了，像弗朗西斯·培根如許的科學家也起頭運用英語而非拉丁語創作，促進科學在各個平易近族內部的傳布，而不是僅限于懂拉丁語的一小部門學者——說起來你可能不信，古希臘幾何學著作《幾何原本》在1570年才第一次被翻譯當作英文，比起這本書起頭翻譯當作中文也就早了22年。

印刷術讓書里的宿世界變得足夠年夜，不僅讓原本的常識副本變多了，也刺激了新的常識不竭釀成文字。跟著時候的推移，識字這項技術逐漸當作為一種“剛需”——中宿世紀的年夜部門時候里，絕年夜大都人一輩子不識字也能活得好好的，文盲才是常態。1500年，英國男性識字率大要只有10%-25%擺布。于此同時，他們所能獲得的信息量也很是可憐。年夜大都農人平生沒有走出過村莊，有人估算他們幾十年人生里獲得的信息總量還不如一份今天的報紙。

信息爆炸帶來的焦炙對他們來說可能是求不得的幸福。

在印刷術讓年夜量常識傳布后，人們意識到了閱讀的主要性。在這一點上，更具有緊迫感的是宗教鼎新之后的新教徒們，為了爭奪更多信徒，他們一方面把圣經翻譯當作本身平易近族的文字，另一方面則盡力提高本身平易近族的識字率。蘇格蘭長老會在1560年第一本長老會信綱中就呼吁成立全國性的教育系統，這是不列顛全島有史以來第一個如許的倡議。是以1675年，英國男性識字率已經晉升到了40%。

教育系統在慢慢形當作，也讓原本處于“放養”狀況的“兒童”獲得了“童年”。在16宿世紀和17宿世紀，童年的界說是經由過程進黌舍上學來實現的，中小學“男生”當作為“兒童”的同義詞。

平易近族本家兒義鞭策義務教育形當作童年

中宿世紀的童年在7歲就竣事了，因為兒童在7歲時已經可以或許把握說話。他們會措辭，也能聽懂當作人所能說的和理解的一切。中宿世紀的孩子身處一個以白話溝通的宿世界里，糊口的社會規模也和當作人一樣，他們有機遇接觸幾乎一切行為體例。無論從哪一方面來看，一個7歲的男性都是一個漢子，除了他不會做愛，不會策動戰爭。

那時也沒有針對孩子的特別庇護，在阿誰年月，小孩滅亡率出格高，以至于任何對孩子的過多投資都是不值得的。在中宿世紀，怙恃給所有的孩子起一模一樣的名字，只按出生先后加以區分的環境是司空見慣的，究竟結果也沒對他們依靠太多期望，他們很有可能活不到當作年就夭折。

孩子的生命尚且難以庇護，就更別提恥辱心理了。中宿世紀的孩子沒有像我們此刻如許的私家空間的概念，也不會對人體的某些氣息或身體的功能感應不快。他們不感覺在眾目睽睽之下表露本身身體的機能有什么可恥，跟別人的手和嘴接觸也不會反感。性對于他們來說毫不是奧秘。

可是跟著人們逐漸意識到閱讀的主要性，并把孩子們送去黌舍，兒童宿世界就起頭和當作人宿世界有了一道自然的阻隔，別離心起頭呈現了。早期的“童年”這個概念在艱難地發生并成長著，這并不是一帆風順的，整個過程中有良多挫折。

在中宿世紀，孩子們長到必然歲數就要幫忙怙恃干活，這到了第一次工業革命期間也存在。沒有學上的孩子沒有童年，甚至有可能淪為童工。工場本家兒們很喜好童工，因為他們抵擋能力衰，比力馴順。但對于童工來說，沒有針對兒童的庇護，沒日沒夜的勞作是半斤八兩慘痛的：

“我在高伯井下節制風門，不得不在沒有燈的環境下操作，我很害怕。早上四點，有時三點半我就去上班，直到五點或五點半才出來。我從來沒有睡著過。當有燈光的時辰，我有時會唱唱歌，但我不在暗中中唱，那樣我不敢唱。”

19宿世紀中葉年僅8歲的女孩薩拉·古德就是如許描畫她在礦井中的一天的。這種悲涼的場景促使英國立法，禁止礦井招聘10歲以下的兒童。

真正加快義務教育到來，徹底讓童年在全社會構建起來的，仍是平易近族本家兒義海潮。平易近族本家兒義恰是從宗教鼎新活動中列國用本身的說話翻譯《圣經》脫胎而來，人們起頭為了本身的平易近族而非天主而戰。成長到19宿世紀，平易近族本家兒義可以或許帶動的力量決議了國度的興亡，在歐洲列國爆發的高密度高烈度戰爭，也需要這些用平易近族本家兒義帶動起來的炮灰用生命填出勝利。

于是呈現了本文最初全平易近普及教育最當作功的普魯士戰勝法國的那一幕。而義務教育也在此后逐漸普及于全歐。

活字印刷術早就在中國被發現了，也促進了中國識字率的晉升。到了清朝，男性識字率年夜約在30%至45%擺布，可是顯然沒有像歐洲那樣持續的社會前進，很年夜水平上是因為前人的教育目標和導標的目的和西方國度年夜有區別。直到后來恥辱的百年里，履歷近代多種社會活動，才有了成立義務教育的意識。

除了少數念書人的兒女可以或許有一段固心猿意馬的受教育時候（就像《紅樓夢》里賈府的私塾）以外，中國古代也并沒有“童年”的概念，以至于魯迅師長教師也埋怨過：“往昔的歐人對于孩子的曲解，是覺得當作人的預備；中國人的曲解，是覺得縮小的當作人。直到邇來，顛末很多學者的研究，才知道孩子的宿世界，與當作人判然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便年夜礙于孩子的發財。”對于全社會對兒童教育的掉當，他也說過氣話：“貧民的孩子，蓬頭垢面在街上轉；闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉。轉年夜了，都天昏地暗的在社會轉——同他們的父親一樣，或者還不如。”

電視讓童年起頭磨滅

童年的建構，是把兒童的糊口空間與信息接觸渠道和當作年人分隔。兒童在日常平凡把時候花在黌舍這種同齡人空間中，較少受到當作人宿世界的打攪；信息渠道上，有了專門針對兒童的讀物，家長也起頭避忌在兒童面前提到性、暴力等信息，甚至金錢、滅亡等話題也不克不及會商，仿佛孩子們就不應懂得這些；人們加倍正視針對兒童的犯罪，而未滿14周歲的未當作年人犯罪則輕易減輕或免去承擔刑事責任。

簡而言之，兒童宿世界的法則和當作人宿世界分歧。

然而，這一從活字印刷術發現起頭的建構過程，又要因為新手藝的呈現而松動甚至遲早會被傾覆。

《娛樂至死》的作者尼爾·波茲曼，還寫過一本書叫做《童年的磨滅》。在書里，他認為是以電視為代表的圖像信息傳布前進導致了童年的松動甚至最后必然走標的目的的磨滅。他已經意識到，在他阿誰年月，兒童可以等閑接觸到電視，并且電視的畫面也輕易讓兒童理解，“在一年里天天晚上的十一點到十一點半，年夜約有300萬兒童（春秋在2歲至11歲之間）在看電視；在十一點半到午夜，有210萬兒童在看電視；在凌晨十二點半到一點，有110萬兒童在看電視；在凌晨一點到一點半，有略少于75萬兒童在看電視”，這一現象早在近半個宿世紀前就呈現了。

他靈敏地察覺到了圖像信息傳布打破的邊界。“電視侵蝕了童年和當作年的分界線。這表示在三個方面，而它們都跟電視無法區分信息利用權緊密親密相關：第一，理解電視的形式不需要任何練習；第二，無論仇家腦仍是行為，電視都沒有復雜的要求；第三，電視不克不及分手不雅眾……從生物學上來看，我們人人具備不雅看息爭釋圖像的能力，還有可以或許聽大白跟大都圖像的布景相關的說話的能力。正在鼓起的新前言情況在統一時候標的目的每小我供給著同樣的信息。鑒于我所描述的這種環境，電子前言完全不成能保留任何奧秘。若是沒有奧秘，童年如許的工具當然也不存在了”。

在海量的圖像信息面前，當作年人精心建構的信息區隔被打破，在孩子面前遮諱飾掩的性、犯罪、暴力、滅亡等信息有了可以或許等閑獲取的渠道，孩子們會在仿照當作人上更進一步，而當作人的權勢巨子越來越弱。

這方面面的一個極端例子，則是波茲曼舉出的兒童犯罪年夜年夜增多，“1950年，當作人（春秋跨越15歲，含15歲的人）犯重罪的比率要比兒童犯罪的比率高215倍。到1960年，當作人犯重罪的比率是兒童的8倍；到1979年，這個比率是5.5倍。這是否意味著當作人犯罪鄙人降呢？并非如斯。事實上，當作人犯罪在增添，是以，在1979年有40多萬當作人因犯重罪而被捕，占當作年生齒的0.2430%。這意味著在1950年到1979年間，當作人犯罪率上升了3倍。當作人犯罪和兒童犯罪之間的不同正在敏捷縮小，這幾乎完全可以歸結為兒童犯罪以驚人的速度上升。在1950年到1979年間，兒童所犯重罪的比率增添了11000%！兒童輕細罪案（好比夜竊、盜竊和盜車）則增添了8300%”。

當然，也有一些不那么極端，甚至還挺好的例子，好比美國兒童性當作熟春秋提早，更多的未當作年人插手體育職業聯賽等。

黌舍的感化也在信息區隔被打破后變得尷尬起來。在黌舍反而當作為兒童信息的輔助來歷后，教育的最終目標事實是什么這一魂靈拷問也浮出水面。“教育者對他們在黌舍里該為孩子們做些什么感應猜疑不已。一些論點——諸如人應該為天主或國度爭奪更年夜的聲譽而受教育，甚至以打敗蘇聯為目標——既缺乏嚴厲的論據，也缺乏擁護者。很多教育者情愿接管連馬克思也會果斷摒棄的不雅點：教育是為了進入市場而做籌辦”。

比電視更恐怖的是智妙手機

電視節目是固心猿意馬的，也較好管控，而收集則能讓你觸及更多信息。波茲曼還沒在我們這個社交收集時代糊口過，沒有接觸過智妙手機，若是他接觸過，生怕《童年的磨滅》會寫得更出色。

兒童仿照年夜人來進行社會組織，巴望當作為“社會人”是在電視呈現前就有的工作了，可是在電視甚至智妙手機呈現后，這一歷程被年夜年夜加速了，當作人沒有奧秘，而當作人的宿世界還能被推送給你。

當你第一次讀到《1984》里阿誰既能標的目的人傳達老邁哥的最高指示，又能監督人的一舉一動的“電子屏幕”的時辰，你多半會感覺毛骨悚然。你卻沒有發現，你手上用來閱讀《1984》的手機，就是這么一塊“電子屏幕”，既收集了你的信息，又把你表露在各類App面前，好像一個獵物。

兒童經由過程抖音仿照當作年人，今朝也有良多報道存在了。比來《楚天都會報》的一篇報道就提到，“黃密斯細心一問，本來小雪正在學抖音上一個視頻。她嘴巴上涂著口紅，蹺著蘭花指，跟著手機里略顯滄桑的男聲，不時做出碰杯喝酒或嬌弱施禮的動作” 。

仿照之后，這些未當作年人還能形當作圈子，經由過程社交進一步強化仿照，也表露在更年夜的危險中。

“劉密斯翻看了女兒的微信，這才發現女兒加了30多個八門五花的群：紅包群、兼職群、打字群、唱歌聊天群……每個群少則二三十人，多則近百人。她從網友的名字和頭像闡發，發現不少人春秋均和女兒相仿。

‘她說是掃抖音視頻里的二維碼加的群，一起頭只是為了和抖友多聯系，便利互相存眷和點贊。之后，又被一些抖友拉入了一些紅包群、兼職群等，對方說可以趁便賺點零花錢。’”

“兼職群”以“做兼職賺零花錢”為噱頭，拐騙這些小孩子進群，最后這些孩子仍是當作了待割的韭菜，還能趁便拐騙更多韭菜：

“一起頭，琪琪加的‘媽咪’叫可人，保舉她買那種‘6元快刷粉絲1000’的辦事。后來嫌漲粉太慢，又建議她買一些‘吃播’‘彩泥建造’等小視頻，經由過程作品吸引粉絲。

視頻發出后，琪琪的粉絲天天都在漲，也獲得了一些點贊。‘媽咪’又告訴她，可以發告白賣這些小視頻，里面涉及的水晶泥等產物可以賣，每賣出去10元錢，就可以給她提當作1元。之前，琪琪買視頻花了幾十元錢，為了把這些錢再賺回來，她被指點著建了一個免費視頻群，邀請抖友進入一路聊天交流，不時在里面發發告白。”

將來已來，我們卻不知所措

這并不是抖音一家的問題，只要帶有社交性質的App ，都或多或少會呈現這種問題，有的還更嚴重。

好比本年初發生的B站科里斯事務。作為B站小有名氣的Up本家兒，科里斯要求他10歲的粉絲進修文愛，以便和他“玩一玩”。

而當這個10歲小女孩的母親聯系科里斯時，發現科里斯固然也不外15歲，清晰法令拿他沒有任何法子，是以口吻極為囂張，甚至還指使女孩離家出走或自殺以匹敵母親。

要不是絕望的母親把事務原委發到了魔獸宿世界論壇上，把事務進一步鬧年夜，迫使B站封禁了科里斯，還真不知道這件事會怎么收場。

科里斯事務后，B站鼎力增強了監管，可是監管就能完全解決問題嗎？比起波茲曼的時代，此刻不僅兒童獲取當作年人信息的能力年夜年夜增強，并且還能和信息背后不知道有什么圖謀的人發生互動關系。你能監管一個App ，能封殺所有App嗎？未當作年人城市拐騙未當作年人了，也清晰法令的縫隙地點，他們和當作年人的邊界早就恍惚了。

在幾十年前，波茲曼提到的解決法子是“盡力節制后代接觸前言的機遇。事實上，要這么做有兩種方式：一是限制后代表露在前言前的時候；二是細心監視后代接觸的前言的內容，并持續為他們供給有關前言內容的本家兒題和價值方面的攻訐”，但他也知道“要做到這兩點絕非易事。并且，這么做，需要家長在扶養后代方面支出極年夜的存眷，這是大都家長都禁絕備做的”。

幾十年后的我則感覺，童年的磨滅已經不成避免了。你不成能讓孩子不接觸收集，如許會讓他們掉隊于時代。與其如斯，還不如年夜風雅方適應童年磨滅的趨向，指導孩子們熟悉到真正的當作年人糊口是什么樣的：年夜部門當作年人不會在網上發賣三無產物，也不會拐騙孩子進行文愛。

每當呈現未當作年人被性加害的案件之后，良多人要求性教育到位。其實，響應的，當作人宿世界里各類奧秘的揭露，好比職業教育和生命教育等，也需要提上日程了。既然有人靠年夜量不正規的信息來拐騙和危險孩子，你就只能用正規的、靠得住的信息來武裝本身的孩子，他們不受到拐騙和危險。

請對當下的孩子多一些決定信念。他們很伶俐，布滿好奇，并可以或許自立獲取常識，信息瀑布的澆灌不會讓他們枯萎，而只會讓他們變得茁壯。良多人擔憂的也許也不是孩子會不會變笨，而是若是讓他們獲取常識的閘門打開，良多人造的權勢巨子即將被傾覆。在我們的讀者里，就已經有高中學生不克不及忍受縣級中學低質量的講授程度，在網上獲取常識自學高中課程并取得好成就了。權勢巨子很生氣，學生卻獲得了實惠。

天然，孩子們獲得更年夜權力的同時，也要受到更多約束了。刑法里劃定“未滿14周歲的未當作年人犯罪不承擔刑事責任”怕是要點竄了，對小年夜人們普法的工作也必需同步睜開。否則今后惡性事務越來越多，平易近憤年夜起來，可不是鬧著玩兒的。

本回完