那些揣摩人心的古代高手們都有誰？

宿世間最難以捉摸的工具不是幻化莫測的天然，也不是瞬息萬變的社會，而是埋沒在人們外表下那九曲十八轉的心思。然而在中國古代卻有這樣一群人，可以或許在微笑中看見刀光血影，在蹙眉中看見前路哪般……

汗青上，有人以雄才粗略為萬宿世欽慕，有人以八斗高才為后人傳頌，有人以赤血丹心得青史留名。與此同時，也有一些人靠著本身揣摩人心的手藝，令后人感慨。

愛護后代要久遠

有句俗話叫“女人心，海底針。”說得是猜測女人的心思，就像在廣袤的海底摸一根繡花針那樣堅苦。女人的心思確實難明易變，然而對于揣摩人心的高手來說，看破女人心也并駁詰事。

女性的心理還有什么紀律可循呢？我們經由過程闡發汗青上一些偉大的“女性”心理，便可見一斑。

戰國期間，趙國的趙太后是一個才干精采、不讓須眉的女人，她曾臨朝聽政數年，處置國度大事氣概氣派不凡。后來秦國抨擊打擊趙國，攻占了趙國三座城池，求助緊急生死之刻，趙國只好標的目的齊求援。然而齊王雖贊成派救兵助趙抗秦，卻提出趙太后必需派季子長安君到齊國當人質。趙太后很疼愛長安君，果斷分歧意，大臣們紛紛勸諫，太后氣極了，暗示誰再來勸，就吐他一臉唾沫。

這時，朝中大臣觸龍為了國度安危自告奮勇，再次去見趙太后。他知道太后顛末一系列大臣的求請之后，這時說什么也是沒有效的。于是見到太后時，他完全不提正事，只是拉拉家長里短，關心太后的身體，使太后放下警戒之心。等太后沒有最初的防范時，觸龍又提起本身家的小兒子，請求太后能放置他到宮中當個侍衛。太后問他，是不是漢子也疼愛小兒子，觸龍說，那可不，比女人還要疼愛呢。太后笑著說，仍是女人要更疼愛小兒子一點。觸龍這時順勢說：“我暗里認為，您疼愛燕后跨越疼愛長安君。”太后說：“你可錯了，我更愛長安君。”觸龍搖搖頭，說：“怙恃疼愛后代，就得為他們考慮久遠些。”他接著闡發說，你讓長安君做質子，其實是讓他在危難的時辰闡揚感化，為故國做進獻，未來他擔當王位的時辰才會服眾，這才是你真正愛他的表現啊。

其實古代做質子的下場紛歧心猿意馬欠好。好比秦始皇的父親就是做質子身世。做質子的人一般是半斤八兩于做大使，為兩國度的建交做進獻，回國之后不是擔當皇位就是封貴爵。所以，觸龍說趙太后對長安君的愛不如對燕公本家兒的愛多。

觸龍并沒有像其他大臣一樣以家國大義說服趙太后，而是從“為后代計久遠”的角度來闡發問題，這樣一來，身為母親的趙太后天然知道要如何選擇了。他摸透了趙太后的心思，所以才能在所有大臣都掉敗的環境下，勸得太后改變主張，將本身疼愛的兒子送到他國為質。

不為后代也要為本身

趙太后雖貴為太后，終償還是愛子心切的母親，而對于登上權力顛峰、連后代都沒有愛憐之情的女皇武則天，又若何揣摩她的心思呢？

武則天稱帝后的十余年中，對撐持李唐政權、否決本身稱帝的宰相權臣或殺或貶，為鞏固本身的帝位可算是無所不消其極。然而只有一小我，固然明白地撐持李唐政權，卻仿照照舊獲得武則天的喜愛與信賴。在他身后，武后垂淚感慨：“朝堂空也！”他，就是聞名的宰相狄仁杰。

狄仁杰在為官時曾因政績十分超卓，被嫉恨的同僚偷偷標的目的武后上書，說他的壞話。武后將狄仁杰叫來對他說：“你的政績很好，然而有人標的目的我進言說你的壞話，你想知道是誰干的嗎？”狄仁杰想都沒想就回絕了，他說：“若是您認為我有錯，那我會更正；若是您認為我沒錯，那就是我的幸運了。至于是誰告的狀，我不想知道。”武后對他的立場十分服氣，連贊其有長者之風。

其實武后在問狄仁杰的時辰，心里是否對他起了思疑，誰也不克不及確定。可是狄仁杰用本身坦蕩的立場，以及將決議權交于武后的行為，讓武后撤銷了思疑本身的念頭。與此同時，還巧妙地拍了武后的馬屁，暗示武后“賢明”定奪，讓武后很是有體面。要知道，對于一個挺拔獨行的女皇來說，有什么比本身的皇權獲得承認更值得歡快的呢？

也恰是因為把握了武則天這種心態，狄仁杰才能在立太子的問題上說服武后，還政于武則天的兒子李顯，恢復李唐皇室。那時人心分離，武則天的侄兒武承嗣、武三思等多次請求太后立本身為太子，武則天難以定奪。狄仁杰這時也來見武后，告訴她自古只有兒子會把母親供在祠堂里，沒有侄兒會把姑姑供奉在宗廟里。只有立本身的親生兒子為交班人，才可以永保本身得供奉，本身的子孫永遠承襲本身的事業——這才是為本身所設的最久遠的規劃。武后聽了深感有理，決議聽取狄仁杰的定見。

武則天固然也是一個女人，但她更是一個帝王，她對于全國的執著已經跨越了一切，是以狄仁杰很好地把握了這點，才能和武后這樣的善變多疑的女人當作為良知。

神機奇謀看破人心

除了執政堂之外，更多可以或許看破人心的高手都呈現在疆場之上。三國期間就有一批優異的“心理學家”在疆場上指點山河，將人心掌控于指掌之間。我們暫且不提“多智近乎妖”的諸葛亮，這里就來說說后來歸順曹操的賈詡。

賈詡自幼便有著一副七巧玲瓏心。在他年青時，一次因病去官回家，在路上被一群氐人抓了。同業的所有人都被他們殺了，賈詡靈機一動，騙這些人說，“我是太尉段公的外孫，你們別危險我，我家里人會贖我歸去的。”段公是那時很厲害的一位邊城名將，氐人被恐嚇住了，公然不敢危險他，還和他盟誓后送他回家。

后來賈詡投靠將軍段煨，因為賈詡的威望比段煨高得多，段煨怕賈詡奪他兵權，是以固然概況以禮待他，但現實卻處處防備。賈詡便投奔了南陽的張繡。有人不大白，問賈詡為什么好好的要換本家兒人，段將軍明明很是優待他。賈詡說，段煨素性多疑，他顧忌我，是以遲早會除去我。我分開正好合了他的心意，而我此去投靠張繡，對他來說是在外結合了盟友，他必然會善待我的老婆兒女。而張繡那正愁沒有謀士，我去了他必定會好好待我，這樣我和我全家都有了保障。

后來，張繡用賈詡的計策，兩次大北曹操，曹操的兒子也死在戰爭之中。然而在官渡之戰前，賈詡卻勸張繡歸降曹操。張繡不明所以，感覺這樣的確就是自尋絕路末路。可是賈詡卻詮釋說，曹操此刻勢弱，我們降他，他必然很是歡快。曹操這小我有弘愿，不會將私怨放在大義之前，而袁紹連本身的親兄弟都容不下，更況且我們了。張繡感覺有理，于是降服佩服了曹操。曹操公然如獲至寶，拜張繡為揚武將軍，并讓其子曹均娶張繡之女為妻。

賈詡對人心的把握可謂是純青，怪不得他是三國期間獨一可以或許活到老得以善終的謀士。

皇帝心思與形勢

不外，長于揣摩人心也并不是這些有著經緯之才的強人才能做到，有時一些沒有什么真本領，被后人稱為“馬屁精”的小人，也有著不成小覷的功力。

我們就以和珅和中堂為例，來看看這些大師看來一無可取的“小人”是如何看破人心的。眾所周知，和珅并不是出生自什么豪富大貴之家，也沒有經天緯地之才，卻持久獲得乾隆皇帝的垂青，這與他能設身處地為乾隆著想是絕對分不開的。

在乾隆做太上皇時，有一次同時召見了和珅與嘉慶帝。當兩人走進房間時，看到乾隆正閉目而坐，嘴中念念有辭，倒是完全聽不懂的語音。過了良久，乾隆展開眼問：“這些人什么姓名？”嘉慶被這突如其來的問話問得莫名其妙，和珅卻回聲而答：“高天德、茍文明。”乾隆聽后，徐徐頷首。后來嘉慶暗里問和珅到底是個什么環境，和珅說，乾隆帝那時念誦的是西域密咒。即使在千里之外，也可謾罵惡人遭禍或是滅亡，是以他猜乾隆問的是白蓮教匪首之名。

像和中堂這樣，不僅可以或許不時注重君王的心思，還要連系那時國表里形勢，想君王之所想，急君王之所急，才能真正做到看破人心。這樣看來，揣摩人心的高手也不是誰都能當的。

他們為什么當作了揣摩高手？

固然時代在成長，科技在前進，可是對于人心的測度，前人似乎還要比我們略勝一籌，這事實是什么原因造當作的呢？其實這與古代的品級軌制有著很是大的關系。我們都知道，現代社會更強調的是“合作”，也就是說，人與人之間其實是一種平等的關系，是以我們沒有什么需要破費大量的時候和精神去測度別人的心理，只需要有理有據地表達本身的不雅點就足夠了。

而在古代，君臣之間、臣子與臣子之間、父子之間、夫妻之間都是有著嚴酷的品級區此外，若是下級不克不及準確地猜測上級的意思，上級就有權力對下級施以懲戒。這樣一來，下級不得不消盡一切方式來測度上級的心理，從而使本身可以或許迎合上級的愛好，避免碰觸上級的“禁忌”。而恰是因為如斯，下級說的良多話因為要迎合上級，是以并不克不及真實地表達本身的定見和不雅點，這就要求上級必需具有“去粗取精、披沙揀金”的能力，從下級真假各半的話中，找出對方的真意。一來二去，前人天然就有了“看破人心”的特異功能。

而西方古代測度人心的高手，也要遠少于古代中國。這是因為古代希臘羅馬期間就起頭奉行平易近本家兒軌制，讓人們很早就有了平等互利的不雅點，這一不雅點對于西方的政治經濟文明都有著很是深遠的影響。是以西方人也很少有測度人心的習慣。這也就詮釋了為什么《孫子兵書》一傳入西方，就被視為兵家圣典，因為在西方，那些“攻心”的策略要比中國少得多。

其實猜測人心也是門學問，只不外從講義中我們難以獲得在太多的常識，只有顛末大量的不雅察與實踐，我們才能真正地窺探到此中的奧秘吧。