全球化促使經濟騰飛：分享為什么經濟？

分享為什么經濟

滿大街的自行車，突然都變黃了。

共享單車似乎不需要誰喊標語、誰帶動，一夜間本身就火了。

分享本來屬于道德情操的規模。不外此刻人們搞分享經濟，明明是沖著致富去的。

道德情操和國平易近財富這兩件事，零丁來看都不奇異。怪就怪在，分享經濟要求經由過程道德情操，去實現國平易近財富。半斤八兩于把斯密本家兒張利他的《道德情操論》和本家兒張利己的《國富論》，歸并當作一本書。

分享經濟，把互聯網中一個焦點的謎，從理論上放大了：免費與賺錢、利他與利己明明是反的，為什么可以或許實現互補？

我認為，分享為什么經濟這個問題的謎底，要經由過程綜合各派經濟學理論，從新壟斷競爭這個角度加以詮釋。

互聯網變了什么戲法，讓本錢家肯進“正人國”？

二0一六年六月八日，蘋果公司發布了對應用商鋪的重大調整。開辟者可以介入新的營收分當作模式。在這樣的環境下，若是用戶經由過程應用訂購辦事，那么開辟者將獲得更多收入。這一比例不再是以往的70%。若是用戶選擇訂購全年辦事，那么開辟者獲得的收入比例將上升至85%。

這仿佛《鏡花緣》里“正人國”中的一幕：

只見有一隸卒在那邊買物，手中拿著貨色道：“老兄如斯高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，若何能安！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不愿賞臉買賣了。”

若是是《鏡花緣》也就而已，但上述新聞是真實的工作。半斤八兩于本錢家與勞動者討價還價說，我把70%的利讓你，我只得30%；等勞動者承諾后，本錢家細心一想，咦，不合錯誤，30%我多得了，我應只得15%，讓你得85%。

互聯網變了什么戲法，讓本錢家進了 “正人國”？本來，分享經濟構建出一種“大好人好報”的好處機制。“大好人”是指把資本分享給別人的人。經濟學認為這會造當作外部性，讓別人搭便車。而分享經濟卻設計出“好報”的回路，生意上不求回報，但在租借利用上發生回報。好比，想騎自行車，不需要生意，可以租借。

對于社會來說，可能呈現的是里夫金在《零邊際當作本社會》中的預言：“到二0五0年，協同共享很可能在全球大規模內當作為本家兒導性的經濟體系體例”，“本錢本家兒義體系體例將損失在經濟中的本家兒導地位”，“本錢本家兒義的沒落并非由‘敵對勢力’所致”，而是因為本錢本家兒義“內部架構”中存在的矛盾，“加快了它的衰亡”。意思是還沒等本錢本家兒義和平演變社會本家兒義，社會本家兒義反倒把本錢本家兒義“和平演變”了。

我們曩昔從小測驗時就讓背，人類到了某個高級成長階段，共享就突然實現了。共享在初級階段時不成行，為什么到了高級階段，就突然變得可行？本來此中是有門道的。

分享經濟在貿易邏輯上的暗道機關

我們起首要將分享的對象，區分為商品和本錢。

現有分享經濟風行讀物，談的只是分享商品（如車、房之類），而分享經濟真正對經濟學造當作沖擊的，是分享本錢。

分享，仿佛用復印機拷貝。比如你們家許可創辦一個美聯儲，想印幾多就印幾多，你是印M1，仍是印M2呢？我把印M1的叫小毛賊，把印M2的叫四十悍賊，又稱阿里巴巴。

阿里巴巴的素質與蘋果一樣，都是在用復印M2的體例搞分享經濟，把公司辦當作了美聯儲。阿里巴巴平臺和蘋果商鋪平臺根本營業都不收費，印出的M2，像學雷鋒那樣白送給全國；靠收租，從M2（平臺價值）中生出的M1（增值辦事價值）中獲利。

驗算一下：對阿里巴巴來說，本錢是商鋪、柜臺（經濟學中叫出產資料）。商鋪、柜臺可以不成以復印？實體的當然不成以，但虛擬的當然就可以。國度禁止印鈔票，但沒有禁止復印與M2等值的商鋪和柜臺。馬云一家伙印了上萬萬套出產資料，用孫悟空手藝（即拷貝汗毛“手藝”，今世改稱信息手藝），像吹汗毛一樣造出了無數的本錢兼顧（官話叫“新動能”），然后用打土豪分地步的體例，把這些復印出來的出產資料，一個網商免費送一套，免得他們經商重置實體店肆和柜臺，進行重資產投入。

阿里巴巴白送出產資料這種學雷鋒做功德的行為不是做慈善。他的目標是賺錢，經由過程標的目的網商收租子賺錢。比如，復印來的地盤白送，但若是種出莊稼，按利用結果來交租分當作（手藝上叫云辦事，如SaaS，即產物不要錢，按辦事、利用收費）。租子是怎么收回來的呢？是經由過程增值辦事，例如寶物，你可以白用商鋪、柜臺，但要想提高將客流轉化為買家的轉化率，需要交錢采辦寶物辦事。用蘋果商鋪模式來驗算也一樣。只是這里的可復印的本錢，從店肆換當作了蘋果商鋪平臺（PaaS），柜臺換當作了開辟東西（SaaS）。道理是一樣的。

分享經濟帶來足以讓尺度經濟學家精力解體的悖論

舊經濟學中，本錢是不克不及拷貝的，用威廉姆斯的說法，叫本錢專用。本錢可以拷貝，就是本錢共用。分享經濟就是本錢共用（分歧于共有）。前提假設一變，經濟學大亂。

近二十年來，我發現互聯網過濾失落細枝小節，其實就是這樣一個故事：打免費分享的左燈，走到收費賺錢的右邊；打收費賺錢的右燈，只能走到免費分享的左邊。

謎底就在COPY（非排他性利用）。它使這個宿世界，個個都當作美聯儲，人人都變孫悟空。

若是這個邏輯可以或許當作立，長久以來關于公允與效率的矛盾，將獲得這樣一個不測的解決方案：讓效率最大化，靠提高效率做不到，靠公允一點反而實現了；讓公允最大化，靠提高公允做不到，提高一下效率反而實現了。

若是嫌海說神聊歐還不敷公允，標的目的海說神聊美的偏向一調整，成果會比海說神聊歐還海說神聊歐；若是嫌海說神聊美效率不敷高，標的目的海說神聊歐偏向一調整，成果會比海說神聊美還海說神聊美。這就是分享經濟這種現象真正刺激之處，它讓人類腦子長反。它此刻能讓整個宿世界變得雞飛狗走，就是因為這樣干，太刺激了！

小男生、小女生拿上面這套邏輯去賺錢沒關系，但他們可能不會想到，這個邏輯會逼得經濟學家排著隊去跳樓。因為現有經濟學跟這個事理是相反的。

經濟學的新綜合

現有經濟學賜顧幫襯了做蛋糕，賜顧幫襯不了分蛋糕；賜顧幫襯了分蛋糕，賜顧幫襯不了做蛋糕。這代表兩種相反傾標的目的：分享不經濟，經濟不分享。前者代表公允優先不雅點，適合從分蛋糕角度詮釋海說神聊歐模式；后者代表效率優先不雅點，適合從做蛋糕角度詮釋海說神聊美模式。對分享經濟這種相反相當作現象，用單一理論難以詮釋，需要把分蛋糕的經濟學與做蛋糕的經濟學綜合起來。由此思緒出發，我提出一種新綜合的路徑，與專業經濟學家們進行了交流。

我認為從專業角度，可以采用一種精巧的方式，把勢同水火的資本設置裝備擺設理論（斯密學說）與好處彼此感化理論（李嘉圖學說）綜合起來，這個法子就是把資本設置裝備擺設理論看成完全競爭平衡（新古典平衡），把好處彼此感化視為壟斷競爭平衡（古典平衡）。把它們之間的心猿意馬性不合，轉化為AC-MC（平均當作本減邊際當作本，界說為租值）這樣一個心猿意馬量差別。這就是我說的經濟學的新綜合。分享經濟分的利用費（租），就在分AC-MC這個工具。

原有理論是：完全競爭經濟學認為，完全競爭會導致同質化（單一品種），在邊際當作本等于邊際收益（MC=MR）時，經濟處于零利潤狀況（企業有管帳利潤，但總體上彼此抵消），經濟的平衡點不變在P=MC，即平衡價錢等于邊際當作本。而壟斷競爭經濟學認為，壟斷競爭是異質的完全競爭，越競爭，品種越從單一貫多品種偏向成長（表示為個性化、差別化），此時經濟的平衡不變在高于MC的P=AC這一點上，即平衡價錢等于平均當作本。AC-MC這部門溢價，組成了零利潤之上的利潤。這就是分享經濟中租—即利用費—的價值來歷。在分享經濟中，AC-MC這部門租值，是從增值營業（APP）中來的。

在平衡程度（即全局程度）上有AC-MC，仍是沒有，這是兩種素質上分歧的經濟。這與宗慶后們的邏輯正好相反。

將完全競爭與壟斷競爭綜合在一路，對應的是分享經濟中平臺經濟的雙層經營形式，在根本營業（平臺）上，供給當作本事先的規模經濟；在增值營業（APP）上供給差別化的規模經濟。新壟斷競爭是分歧于傳統的新商務形式。新就新在，平臺完全壟斷，而應用完全競爭，壟斷與競爭以“新壟斷競爭”體例，由對立釀成互補。這是原有的經濟學中沒有的工具。

新壟斷競爭理論將資本設置裝備擺設分派論（新古典的邊際出產力分派論）與好處彼此感化分派論（政治經濟學與軌制經濟學的社會關系分派論）兩種相反的分派理論，綜合在一路。

以斯密為泉源的新古典分派論持一種接近社會物理學的不雅點，認為理性的人分派好處必然恰如其分，按照物的關系（要素進獻），不多拿一分，不少拿一分。半斤八兩于拔河到了中點，沒有人愿意改變近況，把這稱為平衡。此中隱含非實際假心猿意馬是，社會關系的摩擦力為零，是以講社會關系與不講社會關系，在分派上是無差別的。

但以李嘉圖為泉源的社會關系分派論，半斤八兩于認為社會關系分歧于物的關系，當物的關系達到中點時，社會關系仍在較力，是以真實的平衡點會有所收支。平衡點不是沒有人愿意改變近況，而是介入拔河的好處相關方都拔不動了，誰也沒有力量改變近況。

新壟斷競爭理論的沖破點在于，以往所有的社會關系分派論都沒有發現，他們的理論對應的平衡點應是壟斷競爭平衡點（而不是他們誤覺得的完全競爭平衡點）。這是導致李嘉圖學派解體的深層原因，也是經濟學百年難題轉型問題疑難的焦點。分享經濟APP分當作，剛好把這個差別點顯示出來。

我的新發現是，邊際出產力要素論與社會關系論的價值標準與分派口徑，以平衡價錢為同一數學尺度，相差一個固心猿意馬的值（AC-MC）。AC-MC本來是用來量化物的關系的差別值（如品牌、專利等現象的價值），此刻借用、轉用它來暗示社會關系的差別（歸正都是差別，在數學上沒有區別）。這個差值的本色內容，就釀成反映好處的異質性。一下就把李嘉圖難題和轉型難題解決了。

李嘉圖學派包羅后繼的政治經濟學、新軌制經濟學等強調社會關系的學派，都沒有在數學上意識到，社會關系對于物的關系的偏離，不僅是質變并且是量變，它使經濟的平衡點，從P=MC，移標的目的了P=AC。社會關系中的摩擦力越大，好處沖突越大，平衡點就越趨勢平均當作本（有差別，平均值才有意義）。合約的感化就是對AC—MC代表的租值進行拔河。

將壟斷競爭框架中的AC—MC，從做蛋糕中的差別性，“借用”來表述分蛋糕中的好處差別量值，理論的綜合就實現了。

把做蛋糕的壟斷競爭理論與分蛋糕的壟斷競爭理論連系起來，本文一起頭說的分派上的悖論現象，終于揭開了謎底。

在分享經濟中，勞動者之所以可以獲得高達70%至85%的分當作，是因為新經濟系統地培養出超出跨越舊經濟平衡的AC—MC租值（零利潤之上的利潤，中國制造之上的中國締造）。當經濟利潤由個性化、差別化的勞動（如APP）決議時，勞動者在當作本方面，由分享省去了重資產（即固心猿意馬當作本FC）投入承擔，呈現由平均當作本界說的規模經濟（基于APP品種的平均當作本遞減）；在利潤方面，經由過程締造性勞動以及對化解風險的進獻，實現了尺度經濟學中沒有的規模報答遞增。在此根本上，勞動者經由過程兩權分手的合約爭回本家兒動，獲得了對差別租的高分當作。而本錢的擁有方，分當作比例雖低，但因為復制本錢帶來“無限的租”，收入的絕對值比不分享時更高。這是典型的勞資雙贏。不問姓社姓資的夾雜，反而比零丁姓社（勞動者翻身解放）或姓資（本錢家唯利是圖），追求的最大方針（勞動者追求的財富比例、本錢家追求的財富絕對值）更大。這是中國增量鼎新反映的普宿世價值。

新舊經濟的質，不像宗慶后們說的那樣“沒有什么分歧”，而是大分歧，大大分歧。這一點從數學上第一次大白無誤地顯示出來。至于新手藝不新手藝，只不外是瓶子，互聯網本家兒如果酒分歧，而不但是瓶子分歧。

從“利用而非擁有”角度從頭反思“不問姓社姓資”

我研究分享經濟，腦筋中一條隱含本家兒線，是思慮鄧小平所說的“不問姓社姓資”。

換一個角度理解鄧小平，從分享經濟的焦點線索—“利用（access）而非擁有（ownership）”這個焦點命題—去想這個鄧式命題，現實含有這樣的意思：不問擁有上歸屬于誰，而要問利用上被誰操縱。

驗算一下：中國的農業革命，不問誰擁有（不問地盤歸國度仍是集體擁有），但問誰利用（農人承包利用地盤），這是第一次海潮的擁有權—利用權兩權分手；中國的工業革命，不問誰擁有（不問本錢歸國度、集體仍是私家擁有），但問誰利用（工人承包利用制造產物），這是第二次海潮的擁有權—利用權兩權分手；中國的信息革命，不問誰擁有（不問信息歸國度、集體、外資私家擁有），但問誰利用（網商與雙創人員利用平臺虛擬資產），這是第三次海潮的擁有權—利用權兩權分手。

不求擁有（姓什么），但求利用（叫什么），鄧小平問出了讓中國活著界上再立五千年的那個最其實的核。這是鄧小平瞻仰星空，為萬宿世開承平的焦點一問。經濟學的新綜合，現實就是在環繞鄧小平這個“天問”，對從古到今的各派經濟學，取長補短，最后用新的邏輯回覆鄧小平的“地問”：讓一部門人先富起來，帶動配合敷裕。

持久以來，中國人一會兒跟著印度人姓，一會兒跟著德國人姓，一會兒跟著蘇聯人姓，一會兒跟著美國人姓。鄧小平一聲斷喝：不要問姓社姓資。中國人要知道本身叫什么，而不但是姓什么，才能找到自我。

鄧小平獨一沒有想到的就是本錢可以拷貝（以及讓本錢可以拷貝的活動，俗稱信息革命）。安得廣廈萬萬間？準確謎底是：復制，分享給全全國的雙創人員，讓擁有者與利用者“共歡顏”。這是一條讓“共享成長理念”從夢想變為實際的路。

分享經濟一聲禮炮，給我們帶來新思緒：分享利用本錢！

這就是結論。

（《分享經濟：壟斷競爭政治經濟學》，姜奇平著，清華大學出書社二0一六年版）

作者：姜奇平