為什么有人喜歡說「我覺得」「其實我覺得」？

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山羊月，不以人蔽己，不以己蔽人，不以己自蔽。

當說出『我感覺』的那一刻，我們現實上是在談吐場中進行了一個對于『自我』的談吐定位，這樣的定位也是一道鴻溝，將談吐場劃分為『我』的談吐和『別人』的談吐。

那么這樣定位和劃分的意義是什么呢？良多謎底提出，這是一種自我防護，即代表我清楚地意識到我所說出的話不代表其他人的不雅點，是以別人無法求全譴責我以偏概全。但在自我防護外，這樣的定位和劃分更主要的意義是締造出真正可以或許孕育出明白共識的談吐空間。

我們可以這樣想：當我們不消『我感覺』這樣的表達時，我們所會商的不雅點到底來自于誰？我們可能會恍惚地默認這些不雅點來自于一個公共談吐場，但這個公共談吐場是一個無數談吐彼此重疊的空間，我們的不雅點無法和這些重疊的談吐空間切確匹配。這時辰若是我們想要進一步推進會商，要么就完全拋卻本身的自由意志，讓本身如統一滴水一樣融入到談吐場中最焦點的交集中，吠形吠聲，要么就是締造出一個只屬于我本身的，能和我們三不雅匹配的談吐場，哪怕這個談吐場和公共談吐場中的不雅點相悖。

第一個選擇意味著我們不去締造任何談吐空間，那么我們在交流中孕育出的共識真的屬于我們本身嗎？也許只是我們為了奉迎彼此讓交流順暢而采納的表演，那么這樣的共識即不明白，也不樸拙。這樣的例子很是多，好比公交車上遭遇話癆大媽痛斥某商鋪賣假貨，這時辰我們為了維持概況的禮貌，可能會不竭頷首，大媽您說是就是，大媽您說得對！這時我們底子不會去想孕育什么共識——又沒去過那個商鋪，它賣不賣假貨和我們沒有半毛錢關系。

反過來，我們可以假設我們去過這家商鋪，購物體驗杰出，這個時辰我們可以選擇提出『我感覺』，然后訴說本身的體驗。顯然，這樣的體驗和大媽的談吐組成了涇渭分明的對立，我們和大媽各自締造了一個談吐場，彼此之間似乎并沒有任何交集。此時大媽精力一振，起頭訴說更多的細節，這時我們也可以發現也許大媽說的問題發生在商鋪的一個柜臺，而按照我們之前的體驗，這個柜臺的辦事立場簡直有問題。于是這時，我們和大媽便在某商鋪某柜臺必然有問題這件事上告竣了一個很是明白的，樸拙而真實的共識。

為什么這里要強調『我感覺』對共識告竣的主要性？因為收集會商中，有良多人傾標的目的于將本身談吐場的不雅點偽裝當作公共談吐場的不雅點來增添本身談吐場不雅點的分量。在知乎上我們也可以經常發現，一些人長篇大論了良多仿佛是公共談吐場的不雅點，其實全數都夾帶著本身的黑貨。他們不消『我覺』有兩個原因：他們想要這樣的黑貨看起來更具有公共性，以及回避真正共識的告竣。前者很好當即，說白了良多公知名聲之所以臭了就是因為這樣的偷梁換柱。后者則是一種狹隘和偏執的表現，申明他們并不想去締造任何談吐鴻溝，而是想要直接籠蓋所有人的談吐鴻溝，這樣子底子就不會有任何真正的共識告竣，有的只是一個話語權更重的人喋大言不慚地說著，并操縱他聲音大的優勢讓其他人覺得別人的緘默是一種默認。總這個意義上看，話語權越重的人反而越傾標的目的于變得加倍的偏執，因為他們太輕易就能實現這樣談吐場的籠蓋，以至于他們忽略了在分歧談吐場中孕育共識的主要性，他們變得懶得詮釋，而懶得詮釋背后就是懶得思慮，懶得思慮背后是懶得改正，談吐中的謬誤將永遠陪伴著他們的談吐場，造當作持久性地誤導。

共識是貴重的，無論是對別人，仍是對本身，對別人，這是一種尊敬和認同，對本身，這是一種反省和梳理。損失了這樣的能力，就會落入凱恩斯曾經提到的圈套中：