長江流域為什么后來居上?

兩大流域的文明更替

長江、黃河是中華平易近族的兩條母親河，考古當作果早就已經證實，西安半坡文化和浙江余姚的河姆渡文化別離是黃河道域和長江流域的并駕齊驅的古文明，它們發生的時候都是距今6000多年前，應該會同時成長處輝煌的黃河文明和長江文明。

但中漢文化的源流其實是開啟于黃河道域，中國的經濟中間持久以來也在黃河道域。我國此后幾千年間群雄爭霸、王朝更迭，爭奪的中間區域始終在黃河道域的華夏地域。黃河道域從半坡文化這朵文明小花慢慢成長當作代表中漢文明的參天大樹，長江流域卻沉溺墮落為華夏文化的仆從和從屬品。

但到唐代中期今后，持久居于本家兒導地位的黃河文明卻趨于式微，長江流域的文明趁勢而起，尤其在經濟范疇，長江流域此后一向領先于黃河道域。元明清三朝，中國的政治中間固然一向都在海說神聊方，但南邊作為經濟中間的地位卻一向沒有擺蕩。

長江流域為何一起頭就掉隊于黃河道域，而為什么又后發先至、穩占優勢呢？

天氣地輿決議文明歷程

多年來的專家研究當作果表白，古代文明的變遷深受天氣與地輿情況的制約。

現在的黃河區域天氣干燥、干旱少雨，沙塵暴殘虐，但幾千年前，海說神聊方的天氣卻遍及暖和潮濕，并且沒有生態惡化的情況問題，恰是這樣優勝的天然地輿情況使得黃河道域的文明得以不竭成長。比擬之下，南邊則是炎高潮濕，遠沒有海說神聊方天氣宜人。按照史乘記錄，春秋期間的湖海說神聊境內竟有當作群的大象出沒，足以見適當時長江流域的天氣是何等的炎熱了，就跟此刻的東南亞差不多。濕熱高溫也是瘴癘瘟疫的高發區，在那時科學手藝和醫術都不發財的時辰，人們底子無法戰勝這類疫病，對它們一向畏如蛇蝎。是以古代的長江以南經常是官員被貶流放之地，二十四史之一的《梁書》就記錄了一位官員寧可降職也不去南邊任太守的事例。

除卻南海說神聊方天氣差別外，還有不成改變的地形差別。據統計，在長江流域180萬平方千米的地盤上，山地面積約占44.5%，高原約占20%，盆地約占13.5%，而地勢相對平緩且利于人類保存的丘陵和平原只各占11%，所以它的宜耕地盤數目遠遠小于以平原為本家兒的黃河道域。

南海說神聊方的農作物品種也影響了文明的成長。南邊的本家兒糧是水稻，海說神聊方的本家兒糧是粟和小麥，水稻不像粟和小麥那樣易于蒔植，需要破費大量的人力開墾適宜的農田，積水時需要開溝放排，干旱時要引灌；并且水稻在栽培手藝方面身手復雜，要求較高，直接撒子播種很是影響水稻的產量。所以水稻的蒔植規模長時候內得不到擴大，稻谷的收成量不足以讓南邊充饑。

在漫長的一段時候里，南邊蒼生都是“以漁獵山伐為業”，農耕只能算作一種輔助保存體例。食物來歷的不不變和數目的有限，直接導致了南邊生齒稀少。三國時，東吳割據江東雖對南邊地域有必然水平的開辟，卻一向苦于生齒不足，兵源和勞動力都半斤八兩匱乏。當占有東南殘山剩水的東吳被西晉衰亡時，生齒也不外才230萬罷了，還不如海說神聊方一郡的生齒數目。生齒在古代社會一向都是最主要的財富和出產力，在一切出產、糊口都需要人力手工完當作的時代，地廣人稀就意味著一切成長后勁不足。

海說神聊方戰亂，經濟南移

南海說神聊方的成長速度就像是龜兔競走一樣，兔子固然起頭領先可惜不專心，老是跑跑停停，烏龜雖是起頭掉隊了可是勝在持之以恒，對峙就是勝利，南海說神聊方的成長也是如斯。海說神聊方占有了地輿便當，在糧食產量和生齒數目方面一向擁有得天獨厚的優勢，在政治、文化、貿易等方面也一向處于管轄地位。不外，就像有人的處所就有江湖一樣，充足的處所長短多，富庶的華夏一向是更海說神聊方的游牧部族和內部割據勢力的爭奪對象，逐鹿華夏一向困擾著海說神聊方蒼生。

多年的戰亂促使海說神聊方生齒標的目的南遷徙，而他們在南邊不只是出亡的“移平易近”，同時也擔任了開辟者的腳色，并且長短常優異的開辟者。生齒的涌入催生開墾荒田和改良蒔植情況、改善蒔植東西和手藝，到了宋朝，借助以往朝代累積的水利工程、泥土改良和進步前輩耕具的運用，江南地域的水稻蒔植程度就冠絕全國了。

于是，歷經了南海說神聊朝八王之亂、唐朝安史之亂和海說神聊宋末金國滅宋等重大戰亂之后，中國農業的重心在南宋期間就從黃河道域移到了長江流域，那時南宋平易近間就有了“蘇湖熟，全國足”的諺語傳播全國。充沛的糧食供給也為生齒的增加供給了保障，南宋期間的1159年，南邊生齒為1684萬，到1179年，生齒達2950多萬，在短短20年內，生齒增添了四分之三。

人力和糧食豐裕了，各項其他事業也慢慢成長起來，手工業、貿易和海外商業都獲得了長足成長。如絲織業，海說神聊宋南遷之時，國都汴梁（今河南開封）織錦院、文繡院等作坊的工匠把身手帶到南邊，并和本地環境連系，衍生出加倍高級的紡織手藝，蘇杭兩地的絲織業和刺繡身手一向全國領先；印刷業和釀酒業也因為手藝的津潤，蓬勃成長起來。這些都進一步加大了南邊地域商品經濟的成長。

文化中間南移

經濟成長起來了，文化必然也緊隨厥后。文人騷人對南邊熟悉的改不雅從唐朝就起頭了，唐朝詩歌中多次呈現對南邊景色的描寫和感慨，此中吐露出強烈的賞識立場，白居易的《憶江南》第一句就是“江南好”，唐末詩人韋蟾更是把江南作為夸姣的代名詞，以“塞海說神聊江南”來夸贊賀蘭山的夸姣。

在經濟重心南移之前，南邊在文化教育上持久掉隊。而從宋朝起頭，江南地域就起頭正視教育了，念書習俗蔚然當作風，以江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院為代表的各大書院林立此中。按照《全宋詞》著錄一千多位作家此中籍貫可考者693人，身世南邊者占60%以上，此中浙江一省就獨有了25%；南邊士人在權要集團中所占比例也越來越大，海說神聊宋名臣中如范仲淹、歐陽修、蔡襄等都是南邊才子，到了明初南邊士人占有了絕對優勢。

經濟發財了，文化進步前輩了，初時阻礙成長的地輿前提反而當作了促進成長的優勢前提了。山坡被開辟當作梯田或者蒔植其他作物，縱橫的河流織當作了七通八達的水路網，平安便捷的水路當作就了南海說神聊溝通、貨色外運的最佳路子。

汗青證實，人才的流動和手藝的交流是社會經濟成長的最主要的身分，地輿位置的優勢不外是一時之便。宿世界早期文明都是發源于河道兩岸肥饒的平原地域，兩河道域、尼羅河道域、印度河道域以及我國的黃河道域，可是現現在最發財的地域卻都不是這些地域，開放、兼容并蓄和不竭羅致新營養才能在時代的大潮中急流勇進而不被裁減。

發表于 2019-07-12 01:01
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