“顏值”到底是個啥？

顏值到底是個啥？

經由過程顏值的分數凹凸從頭分派資本的過程，其實是一種權力展示。

美國醫學界專業雜志的陳述指出，近年來跟著美顏APP風靡全球，人們熱衷于看到美化事后的本身，對于本身樣貌的小缺憾會感應焦炙。這會誘發一類被稱為“體象障礙”的心理問題。與此同時，這種同一化的審美趨向，導致公家對于美的追求單一化、趨同化。

總感覺本身欠好看？

糊口中有很大一群人，尤其是女孩子，當不想化妝和服裝的時辰，就算只是上街買杯酸奶，或者去樓下取個快遞，也會出格害怕碰到熟人；若是不幸碰到，就會倉促逃離，害怕對方認出來。

很簡單，這群人不想讓別人，出格是那些見過她們“潤色”后的熟人，看到本身不完美的樣子，所以大師往往這個時辰會選擇戴上帽子、口罩出門。

一時候，外表，或者用一個加倍貼合潮水的詞匯—顏值，到了令人驚駭的水平。

具設計感的發型、個性時髦的衣服、調養適當的皮膚、化妝完美的臉蛋、修圖精準的自拍，甚至爽性用整容“一勞永逸”……即便人報酬了斑斕投入那么多，還會因為臉上的一顆痘、一條皺紋，就等閑發生懊末路，就仿佛我們對于本身的認同，完全來自外表。

在這個視覺信息爆炸的時代，信息的本家兒要載體，先從文字釀成圖片，然后又變為視頻，好比在YouTube上，VLogger們就因為拍視頻，月入超百萬。而這個趨向，在互聯網急速成長的今天，愈發現顯。我們已經習慣于接管以視覺為導標的目的的信息。

從各類各樣的片子巨作、告白大片、網紅視頻、偶像明星中，人們知道了什么是所謂的都雅、所謂的美，以及長得都雅能給人生帶來的龐大益處。顏，就是價值地點。

我們已無法知足于“長得可愛”“看上去性感”“瓜子臉”“五官精美”這樣的歸納綜合性的描述短語，而是需要一個簡單粗暴、短平快的，可以量化的“顏值”指數。就像高中的男孩子，偷偷給班上女孩子的長相打分，此刻人們熱衷于給所有人的外表評上一個具體精準的分數。

有了這個分數之后，就會很輕易看到，分歧的分數，能給我們的糊口帶來分歧的影響。那些顏值高的人，更輕易收成喜愛，收成財富，找到好工作，離開獨身。更夸張的是，2013年波士頓馬拉松爆炸案的本家兒謀焦哈爾，就因為長得太帥，而被輿論示威說，不要對他執行死刑。

韓劇《來自星星的你》中，記者采訪全智賢扮演的女明星“千頌伊”，問她當作功的法門是什么，她回覆—“都雅就行”。看似譏諷搞笑的一句話，其實就是時代的特征。

相對應的，有顏值高的，就有顏值低的。如同班級上成就一般者，此中一部門選擇了爽性就不以成就凹凸論英雄，一些低顏值者也有破罐破摔的心態，完全不在意本身的表面。當然，也有越來越多的人愿意在提高顏值上投入大量的金錢和精神，而不讓本身像那首風靡一時的收集歌曲《還不是因為你長得欠好看》中唱的那樣，因為低顏值而諸事不順、一事無當作。

顏值強權下的焦炙

經由過程顏值的分數凹凸從頭分派資本的過程，其實是一種權力展示。

高顏值的報酬本身獲得的不合理的資本，進行正名化。長此以往，這種“高顏值=會取得當作功”的不雅念，就深切人心了。不成否定的是，這一不雅念幾多是合理的。從古到今，多的是因為長得都雅，而獨得萬千溺愛的人。

在今世社會，顏值更是轉變為一種本錢，轉化為一種可以變現的資本。樣貌都雅，比例優勝，可以獲得跨階層婚戀的能力；明星或者模特，光靠臉蛋就可以獲得巨額的財富。同時，高顏值的人更輕易堆集社會的人脈，更輕易獲得幫忙。

還有一個很是有意思的趨向，就是人們很是熱衷于給顏值細分項目，立下尺度：下巴、嘴唇、鼻子要三點一線，鼻子要高要挺，睫毛要長且天然，腰得是A4腰沒贅肉，馬甲線腹肌什么的也必然要有，腿要纖細均勻，男生需要有倒三角，女生需要前凸后翹的S型身段等，不乏其人。

可是若是用這樣的尺度去權衡人，人們就發現本身會陷入莫名的焦炙，老是想著哪里哪里還可以再好一點。仿佛身上的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵不是本身的器官，而是語數英物化的各項科目，要門門100分。

這樣的承擔，給人帶來的壓力是龐大的。壓力會導致良多后果，好比那些陷溺于整容的人，那些安于現狀的人，都因為這樣的一種本家兒流價值不雅的榨取而做出應激反映。

人們感觸感染到顏值的趨向給本身帶來的壓力，是因為花失落的精神和金錢，是出于被迫，而不是本家兒不雅的意愿。人們被這樣的本家兒流不雅念推著走，執著于想當作為別人眼中的美，所以才會感覺焦炙，疲于追趕。

那是否當我們不再追逐這些，而是自覺地完全憑一己好惡，去對待本身、界說本身的美的時辰，就不會如斯焦炙了呢？

“美是難的”

這時，問題就改變為—美是不是有一種固心猿意馬的尺度？

到底遵循本家兒流，仍是相信自我？在古代，曾呈現過各類各樣迥異的審美尺度，好比，以胖為美，以小腳為美，以膚色蒼白為美，以細腰為美。如斯看來，似乎都雅和美沒有一種恒心猿意馬的尺度，在今天，對于妝容、發型、氣概、衣著，潮水雜志似乎每年都有新的解讀，新的趨向。

不成否定，人們對于美的界說一向在變，美的尺度也一向在變。

關于美的會商，幾乎就是人類的文明史，它是人類最古老的哲學問題之一。

古希臘哲學家柏拉圖的《大西庇阿斯》，是以蘇格拉底和西庇阿斯對話的形式，集中切磋了美的素質問題。書中，蘇格拉底問西庇阿斯“什么是美”，西庇阿斯列舉出來的都是具體的人或者事物，而蘇格拉底告訴西庇阿斯，他仍是沒搞清晰什么才是美的素質。

什么是能區別于其他，當作為美的事物？這此中，蘇格拉底和西庇阿斯有多種猜測，好比“整潔是美”“健康是美”，但每一個都無法說服對方。所以，最終以“美是難的”這樣一個懸而未決的謎底結從頭至尾，以此告訴宿世人：對于美的界說是恍惚而艱難的。而這一難題，也一向持續到了今天。

正因為是這樣，人才如斯輕易被一些告訴我們什么是美的聲音帶著走。而人經常就只能被動地接管當下對于美的界說，卻很少能想大白本身對美的界說。

顏值是很主要，我們無法否定顏值的益處，但顏值不是一切。長得都雅與否，不該當作為我們決議是否尊敬一小我的身分，也不該當作為我們追尋心里真我的阻礙。每小我都值得尊敬，每小我都是并世無雙的有趣個別。

可能在很長時候里，顏值焦炙城市陪同著我們。我們也會在很長時候內諦視著鏡中的本身，想著，哪里還不敷都雅。

作者：陳瑜亮
來歷：《看宿世界》

發表于 2019-10-17 02:01
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