基因的單一化和精英化，才是人類的慢性瘟疫嗎？

基因的單一化和精英化，才是人類的慢性瘟疫

2018年底，宿世界首例轉基因嬰兒在中國降生的動靜，震動了整個科學圈。繼“轉基因食物”后，這對雙胞胎所遭遇的基因編纂嘗試，當作為又一個站在風口浪尖上的爭議點。

盡管說到基因，我們仿佛都知道大要是怎么回事，卻又說不出個所以然來，是以面臨相關的問題，人們很輕易被帶偏存眷點，甚至發生貌同實異的偽科學謠言。在這種環境下，《基因傳》就給了我們一個很好的參考。

這本書的作者悉達多·穆克吉是一名印度裔的美國大夫、作家。他在2013年出書的《眾病之王：癌癥傳》，曾被公認為癌癥科普界的最佳冊本。悉達多的文字深切淺出，能把良多復雜的專業常識，用外行都能大白的體例闡述出來，而且在字里行間滲入出深刻的人文關切，以及對人類社會和將來的深切思慮。

這本書一經降生，便高居紐約時報暢銷書榜首，比爾蓋茨也曾在博客上撰文保舉過，說這是他昔時讀過的最好的五本書之一。那么，悉達多是若何給基因寫傳的呢？故事還得由達爾文講起。

這位進化論的奠定人，在1859年寫出了《物種發源》的生物學家，曾深切切磋了物種發源的機制。但他的理論，一向貧乏一塊很主要的基石：這種變異和進化，到底是怎么在生物體內發生的？

一向到歸天，達爾文也沒有琢磨出里面的門道來。但這個奧秘，其實就藏在他的書房里。他的書架上，有一本1866年出書的，幾乎無人問津的雜志，里面有一篇名為《植物雜交試驗》的論文，作者是一位那時默默無名的奧地利學者。

達爾文在該雜志的51、53和54頁都做了批注，但唯獨沒有在52頁的這篇文章上留下只言片語。而該文的作者，恰是近半個宿世紀后才受到存眷，被我們稱為遺傳學之父的孟德爾。若是達爾文那時細讀了這篇文章，也許基因的奧秘，就能提前幾十年為科學界所知。

孟德爾原本本家兒修哲學，從小受到農人怙恃陶冶的他，一向對植物出格感樂趣。他從1856年起頭人工培育豌豆，對峙8年記實大量數據后，發現了基因的遺傳和自由組合紀律。這個故事我們在黌舍生物課上應該都學到過。

也許是他思惟太超前，抑或是豌豆這種個別太不起眼，孟德爾的論文在寄出和頒發后，沒有收到學術界的任何反饋。直到1900年，孟德爾歸天十幾年之后，他的發現才被本家兒流科學家挖掘出來，從頭研究。

從1905年起頭，美國生物學家摩爾根經由過程在嘗試室里研究果蠅的突變，跟蹤到了它們的遺傳紀律，從此開創了現代遺傳學研究。跟著科技的飛速成長，到了今天，人類已經可以或許借助近似CRISPR的基因點竄東西，像點竄這段文字中的字句一樣，快速精準地點竄基因，從而讓生物體發生各類轉變。

那么，我們已經釀成天主了嗎？是時辰制造出完美的超等人類了嗎？也許我們應該看看100多年前的一段汗青。

早在1904年，達爾文的表弟、英國科學家高爾頓就舉辦過一個講座，初次提出以人類的自發選擇來取代天然選擇的“優生學”（Eugenics）理論，也就是借由社會的介入，選擇那些“健康強壯”的基因進行繁衍。五年后他又出了一本雜志，鼓吹選擇性的生育和絕育。

盡管從一起頭，就有科學家對此提出否決，但這一理論卻迎合了20宿世紀初歐美社會的需求。一方面，那時歐洲無產階層地位不竭上升，為傳統上層社會帶來了威脅和焦炙。另一方面，多量量移平易近的涌入，也讓美國充溢著種族焦炙。

是以，優生學理論不竭成長強大，甚至在美國率先當作為國度層面的激進活動。在動物學家查爾斯.達文波特的鞭策下，美國專設了一個委員會，打算對一多量所謂“差勁基因攜帶者”進行絕育，此中包羅犯罪分子、癲癇患者、聾啞人、低能兒、侏儒癥患者、精力割裂癥患者、抑郁癥患者等，約占總生齒的10%。

美國8個州經由過程了許可強制絕育的法令。那時有一名叫艾瑪的孀婦，和女兒糊口在窮戶窟，靠打零工維生。1920年，差人以賣淫為由抓捕了艾瑪，并在測試后判定其智商偏低，關進了絕育中間。但在那時，美法律王法公法律判定低智商的尺度很是恍惚，像賣淫人士、背叛青少年、抑郁癥、閱讀堅苦癥等不在所謂“正常社會規范”內的人，城市被關進去，以免“玷辱社會”。

艾瑪一輩子都沒有從絕育中間里出來，而她的女兒卡里，盡管在校時舉止成就都很優異，但在掉去母親又被領養后，被養父強奸并不幸懷孕。為袒護事實，養怙恃通同法院的伴侶，將她歪曲為“經常情感掉控”和“濫交”的低能兒，也在1924年被關進了該中間，實施了強制絕育手術。

距離孟德爾寫出豌豆的論文僅僅62年，基因和遺傳學便已當作為社會節制的壯大東西。

20宿世紀上半葉，優生學在德國的演變，最終當作了納粹對猶太人赤裸裸的搏斗，這個故事我們應該都知道。但它具體是怎么發生的呢？20宿世紀20年月，希特勒在牢獄中讀到了《種族衛生學》，深覺得然。等其上臺后，1933年，希特勒公布了《絕育法》，效仿了美國的絕育劃定，并拍了一系列片子來鼓吹這種“強化平易近族”的理論。

1934年，每個月都有近5000名德國人被實施強制絕育，那時的美國優生本家兒義者對此大舉喝采。然而很快，節制規模就擴大到了“身體健康”人群。1935年，納粹起頭禁止猶太人與德國人通婚，旨在更快更徹底地“裁減差勁基因”。

4年后，一對狂熱的納粹佳耦本家兒動申請將本身11個月大的嬰兒安泰死，因為“它生成眼盲且四肢不全”，不克不及“污染德國的優異基因庫”。這對佳耦敏捷當作為了絕育表率，希特勒也抓住機遇，起頭批量處死3歲以下的殘疾兒童。到了昔時9月，搏斗擴展到了青少年，猶太孩子首當其沖。昔時10月，搏斗擴展到了當作年人。后面的故事我們都知道了，600萬猶太人， 20萬吉卜賽人，不可勝數的同性戀者、常識分子、藝術家、政治異見分子，死在了希特勒的屠刀之下。

其實，這些做法，對孟德爾的遺傳學說是一種極大的曲解。因為沒有什么基因是絕對優異的，同樣一段基因，放到分歧的情況和個別中，可能表示出來的性狀千差萬別。海說神聊歐曾有一位金發碧眼的捐精男人，因為出格受媽媽接待，降生了20多個兒女。

但奇異的是，盡管這位男人很是健康，但他的兒女卻不約而同地表示出某些生成的疾病和殘疾。顛末細心闡發，科學家才發現，這位男人生成攜帶某個變異基因，在本身身上沒有表達，卻會在兒女身上表達出嚴重的疾病來。是以，就算是前提優異的個別，也不代表其身上所有基因都是“好的”。

而人類自認為把握了某種基因的暗碼，肆意編纂和革新，會激發的后果也無人知曉。當基因重組手藝于70年月呈現時，人們就曾擔憂，若是某些險惡的科學家，將致癌基因跟傳染性極強的病毒拼重組起來怎么辦？

這就要談到科學史上一次分歧平常的會議：阿西洛馬會議。它于1975年召開，云集了宿世界頂級的生物專家、律師、記者和作家。那時，重組DNA已經有實現的可能性，但會議組織者之一，重組DNA手藝范疇的領先研究員保羅·伯格卻提議，因為潛在的平安隱患，全宿世界的科學家應該暫停利用重組DNA手藝組合分歧生物DNA的一切嘗試，并擬出一份分歧品級的自我約束公約

此言一出，全場嘩然。那些研究了泰半輩子DNA重組的科學家，底子不肯意接管這種自我束厄局促。但漫長的爭論事后，五名律師的講話，讓大師沉著了下來：“大師先想想，假如不采納自我約束，某天美國某嘗試室出了問題，整座嘗試室，整所黌舍，可能就要封閉。公家對于傳染危機的驚駭，就會迫使當局禁止一切DNA嘗試，不僅僅是與DNA重組有關的那些。這個沖擊面，是比科學家的自我約束要廣得多的。”

跟著科技的成長，我們現在已經可以越來越切確地測心猿意馬，個別患上某種疾病的幾率，或是某種疾病與某個基因的聯系關系性。我們不要忘了，每一個生物體，都是很多基因在配合感化下的產品。人類顛末千百代的有性滋生，遺傳了無數老祖宗的各類基因，才有可能靠著這種多樣性，對于多變的情況。

舉個例子：通俗細菌是無性滋生的單細胞生物，只能靠自我克隆來繁衍，每一代細菌理論上是和上一代一樣的，只會發生少量的基因突變。所以，一旦保存情況變得惡劣，大部門細菌可能會很快滅亡，只有剛巧發生了適合這種情況的基因突變的細菌，才有可能存活，這種概率可能是幾萬億分之一。

細菌之所以堅挺地存活到今天，靠的是極其復雜的數目和滋生速度，一個小小的培育皿，就能培育出數萬億個細菌。而我們人類呢？能經受住一次死幾十億個的沖擊嗎？所以，DNA 的多樣性，一個開放而包涵的基因社會，才是人類保存下去的關頭。孤立和單一，只會是一種慢性瘟疫。

作者：拾依

來歷：《南都周刊》