抑郁癥患者被剝奪了幾種有用的神經遞質。根據這個定義,民間心理學似乎是一件很容易理解的事情,但事情變得更復雜了。隨著時間的推移,很多人哲學家們試圖回答這樣一個問題:上面所解釋的民間心理學是否真的是真的,或者它是絕對的無稽之談。當然,認知心理學和神經科學的許多研究表明,許多普通人認為他或她知道的人類情感的事情是不真實的
民間心理學可以幫助人們理解為什么某些文化傳統會被社會所接受例如,對抑郁癥的化學性質的了解使許多人松了一口氣。在真正的抑郁癥中,一個人不僅僅是悲傷,他還被剝奪了幾種有用的神經遞質。依靠民間的解釋,把人的抑郁歸因于其他事情,失業,寵物死亡等等,可能是沒有用的構造和飛行面對一個社會如何解釋、預測或定義悲傷,這些東西肯定存在,但他們對大腦神經遞質的變化卻只字不提,從診斷的角度來看可能沒那么有用。這導致了一些像elimitavists這樣的團體質疑民間心理學的本質,并將其稱為一種錯誤的理論然而,當哲學家或心理學家決定如何處理天真心理學的問題,以及它在多大程度上相關或有用時,大多數人都不太清楚自己在實踐它,不管它是如何描述的,還是在任何時候被實踐過的。不管人們是否都有一個壓倒性的民間心理學理論,它指導著他們的行為,還是他們仔細觀察別人的行為來做出決定,所有這些都被困在閱讀自我的過程中,閱讀他人并嘗試與他人建立聯系。對于普通人來說,如何與他人建立關系可能不那么重要,人們如何與他人建立聯系,以及如何在生活中找到更好的方法來做到這一點更為重要對心理學作為理論感興趣的哲學家可能更感興趣的是界定民間心理學是為人類服務還是不為人類服務。因為這種心理學通常被稱為所有其他形式的心理學的基礎,人們對有關它的理論是否正確的興趣可能很高。如果世界上大多數人認為他們知道的關于人類行為的所有事情以及人們如何看待它都是不正確的,那么這將對心理學和人類行為世界產生有趣的影響。到目前為止,不同哲學家之間的爭論還遠未結束,已經形成了一個可能會持續很長時間的豐富爭論來源。
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