志怪古籍《山海經》中的怪物們都存在嗎？

《山海經》是中國志怪古籍，年夜體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部怪誕不經的奇書。該書作者不詳，前人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以當作者” 。現代學者也均認為當作書并非一時，作者亦非一人。

《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有說起，最早收錄書目標是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉標的目的、劉歆編校，才形當作傳宿世冊本，現多認為，具體當作書年月及作者已無從確證。

對于《山海經》的內容性質，古今學者有著分歧的熟悉，如司馬遷直言其內容過于怪誕無稽，所以作史時不敢覺得參考，如魯迅認為“巫覡、術士之書”。現年夜大都學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地輿著作。

史學家們有個比力同一的談吐，就是山海經是先有畫，后有文字的。曾有“山海圖”傳播于宿世。尤其是《海經》確實是先有圖，后有文的。是一本“以圖敘事”的古籍。

那么《山經》也是如斯嗎？

宋代學者朱熹曾經認為，像《山經》這種保羅萬象，甚至描述了一些動物的聲音，這些是不成能按照丹青來揭示，那么這些是后人自行想象的嗎？《山海經》中部門的山水河道是此刻確實存在的，但也有半斤八兩一部門仿照照舊沒有考據出來。書中有些半斤八兩怪誕的生物描述，但也有一部門生物的描寫經由此刻看來確實存在，只是前人從未見過，所以在那時感覺半斤八兩不成思議。例如文中最聞名的一段文字描述，也是后宿世有半斤八兩多爭議的：“工蟲在其海說神聊，各有兩首。一曰在正人國海說神聊”。--《海外東經》

這個工蟲到底是一種生物呢？仍是后宿世演變為彩虹的“虹”字呢？

我們此刻的小學生都能詮釋出彩虹是怎么形當作的，那么前人能理解這種光學現象嗎？也許這個“工蟲”就是彩虹，只是前人認為是一種蟲？

年夜意是：有一種生物，只有一條腿，盤踞在海上的冰山之上，啼聲如同人的笑聲。這種描述看上去很怪誕，可是細心一想，也許就是破裂的浮冰隨身洋流漂流到沿海四周，上面盤踞的說不心猿意馬就是海豹、海獅、海象一類的。

我們先來做一個假設，假如《山海經》所描述的是上古期間真實存在的，那么我們浩繁的史官們為何從未引用過此中的描述？

連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”（這一句來自百度）
《山海經》全書記錄了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位汗青人物，400多個神怪畏獸。若是存在，那么他們都是什么？在哪里？什么樣？這此中有太多底子無法考據出來。

而清代紀曉嵐編《四庫全書》，爽性將《山海經》歸于志怪小說一類。

對于《山海經》描述的真實性，到此刻也沒有一個心猿意馬論，而至于此中年夜量的神話內容，此刻看來也絕非怪誕。
有一個例子：孔子集語·子貢第二》引《尸子下》，講了一則孔夫子解讀神話的故事。有一次，子貢問孔子，曩昔，傳說黃帝有四個面目面貌，你信嗎？孔子回覆，這是黃帝任用了四個與本身定見不異的人去治理四方，他們彼此不消協商就協調一致，這就叫四面，并非黃帝真有四個面目面貌。這似乎為我們解讀《山海經》中的神話供給了一種方式。我們前人恰是經由過程神話傳說，將主要的汗青事務和人物記實下來。

讀《山海經》沒需要糾結于是否真實存在，阿誰此刻在哪里，若只是當做前人所著的一本浪漫文學來賞識，豈不是加倍的有樂趣？