在烏魯木齊之前，新疆原來還擁有過兩個首府

公元前60年，新疆以西域之名納入了中華之國的邦畿，華夏王朝的統治者們起頭對新疆地域的辦理進行了漫長的摸索和實踐。但對如許一個坦蕩而目生的新國土，皇帝其實并沒有辦理的決定信念，僅僅是為這里找一座首府就很堅苦。新疆也是以在汗青上擁有過良多首府性城市。

進入了一個分歧的宿世界

汗青的經驗教訓直到今天仍然有價值。在同一多平易近族國度成立的年夜布景下，精確把握處置好各平易近族關系，把握新疆“三山夾兩盆”的寶地，找準一座好首府，對于今天的中國人仍然很是關頭。

弄影馬驕難控勒

龜茲韻雅奏釣天

西漢張騫通西域，華夏王朝的勢力的起頭進入新疆，對于那時的漢人來說，新疆無疑是一片神秘的地盤。也恰是從那時起，新疆復雜的人文地輿環境才垂垂被人們所領會，并逐漸進入了中國本土的史籍傍邊。

起首是新疆的復雜的地形。新疆的根基地形是山脈與盆地相間擺列的“三山夾二盆”，天山綿亙于新疆中部，把新疆分為南海說神聊兩個部門，南部為塔里木盆地，海說神聊部是準噶爾盆地。在今世，我們習慣上稱天山以南為南疆，天山以海說神聊為海說神聊疆，哈密、吐魯番盆地為東疆。

塔里木、準噶爾、吐魯番，若是再加上伊犁河谷，那就是東南西海說神聊疆

天山以海說神聊的海說神聊疆區域，盡管南海說神聊有天山和阿爾泰山環抱，可是阿爾泰山南緣并沒有包住整個海說神聊疆，它余脈較為低矮，使得汗青上蒙古高原的游牧文明可以馳騁而來，從而有了汗青上匈奴、柔然、突厥、回紇、蒙古等平易近族掌控西域的汗青。

而天山與戈壁沙漠相夾的哈密和吐魯番盆地使得整個新疆可以或許經由過程河西走廊，與華夏文明的焦點區域連結緊密親密的聯系。

河西走廊-哈密-吐魯番這條線，至今都是本家兒要的入疆通道

南疆的塔里木盆地，盡管海說神聊、西、東別離被高峻的天山、喀喇昆侖山和昆侖山所環抱，可是對已經征服過山地與高原的印度釋教文化、青藏高原的吐蕃戎行、阿拉伯宿世界的伊斯蘭文明和中亞浩罕國侵略者們來說，已不是艱難的阻隔。而在塔里木河道域水量豐裕、下流河湖縱橫之時，河西走廊更是慎密的與其聯系著，譜寫過動聽的絲路傳奇。

當塔里木水系和羅布泊水量充沛之時，南疆才是與內地聯系最慎密的

其次，新疆內部的地形分隔和差別，以及外來平易近族和文明的影響，使得新疆內部的平易近族分布持久存在著差別。無論是漢、唐、清等年夜一統王朝辦理下的新疆，仍是宋、元、明期間處所政權并立的新疆，各平易近族聚居雜處的環境卻從未改變過。

新疆各族汗青文化辭書.中華書局.1996.

復雜的空間地形和人文朋分，使得單個勢力完全掌控這片區域絕非易事。能從空間上控扼南、海說神聊、東疆，并能兼顧各平易近族事務的城市，是歷代新疆首府的首選。為了找到如許一座城市，歷代統治者進行了良多嘗試，履歷了漢唐的龜茲時代、元明清的伊犁時代和近現代的烏魯木齊時代這三個階段。

龜茲時代、伊犁時代、烏魯木齊時代

安西都護胡青驄

聲價欻然來標的目的東

兩漢政權的西域都護所總攬的西域三十六國本家兒要分布于南疆和東疆，是以塔里木盆地海說神聊緣的計謀位置就顯得極為主要，西漢當局將西域都護選擇設置在了有著杰出屯墾根本，位于輪臺地域的烏磊。

除了烏壘統御南疆之外，溝通南海說神聊的車師（吐魯番）也至關主要，車師諸國也在漢與匈奴之間頻頻易手

東漢初年，漢明帝復置西域都護時，焉耆、龜茲兩國叛逆。東漢和帝永元三年（91年），班超平心猿意馬西域，遂為西域都護，西域都護由此遷至龜茲（今新疆）的它乾城。

2017年底新和縣玉奇喀特古城，確認是東漢西域都護府它乾城

曹魏和西晉忙于內地交戰，鑒于國力有限，都未好好的經營西域。直到隋唐期間，西域才又周全納入華夏王朝的邦畿。貞不雅初年，在平心猿意馬突厥頡利可汗之亂時，唐朝的勢力已進入東疆，并設置了伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾海說神聊）。

顛末貞不雅年間的兩次用兵，唐朝軍事力量深切到了整個塔里木盆地，并于貞不雅十四年（640年），西州交河城設置安西都護府管轄西域。此后，唐朝又陸續在龜茲、疏勒、于闐、焉耆等地成立了安西四鎮（高宗末年起碎葉一度取代焉耆當作為安西四鎮之一）。

高宗顯慶三年（658年）西域都護府遷至龜茲，此后在唐朝勢力退出西域前，唐朝西域的最高軍事行政機構都駐在龜茲（龜茲淪陷時則又曾短暫遷回西州）。

唐朝也是從東疆據點一步步拿下整個塔里木

但在高宗統治期間，西域天山南海說神聊便已呈現了分歧的平易近族問題。南疆地域，吐蕃多次侵擾，使得唐朝兩度棄置安西四鎮。海說神聊疆地域西突厥舊部又興風作浪。為了更好的辦理天山南海說神聊事務，長安二年（702年），武則天在庭州設立海說神聊庭都護府，景云二年(711年)，又將海說神聊庭都護府升為年夜都護府，與安西都護府分治天山南海說神聊。

要處置的問題太多，一個都護府不敷用了（底圖來自中國汗青地圖集）

縱不雅整個中古期間，龜茲在年夜一統王朝治下的新疆則據有著主要的地位。

安史之亂后，吐蕃盡陷唐朝河西、隴右地域，后又于八宿世紀末侵吞了整個西域。之后直到清朝伊犁將軍的設置，在漫長八個宿世紀中，華夏王朝都沒能掌控過新疆地域。

吐蕃最強大狀況...

遼朝衰亡后，西遷的耶律年夜石第一次將吐蕃王朝解體后政權并立的新疆地域同一。他成立的西遼政權，則把統治中間放在了天然前提相對優勝的七河地域，即西遼的國都虎思斡耳朵（斡耳朵意為“宮帳”）。

成立了一個地跨新疆與中亞的帝國

七河地域（指流標的目的巴爾喀什湖的七條河道支，它包羅巴爾喀什湖以南、中亞河中以東，以伊塞克湖及楚河為中間的周邊地域），年夜致包含了今哈薩克斯坦阿拉木圖州、江布爾州和吉爾吉斯斯坦以及新疆伊犁一帶。而虎思斡耳朵正位于七河地域與中亞的毗連點——楚河下流、伊塞克湖西面。這里也曾是唐朝后來安西四鎮中碎葉鎮（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）的舊址。

流標的目的巴爾喀什湖的七條河道中，最主要的是源于中國的伊犁河，然而巴爾喀什湖已經不是中國的了

七河地域相對優勝的天然前提使得處所行政中間的承載能力年夜年夜提高。盡管天山和博羅科努山阻隔著這里通往南海說神聊疆的路途，可是豐潤的降水，富強的植被，所帶來的經濟實力足以讓這里的聚落翻越高山，控扼南海說神聊疆。

暉映巴爾喀什湖

蒙元滅西遼后，新疆地域本家兒要為察合臺汗國領地，察合臺將斡爾朵設在了伊犁河谷阿力麻里境內的忽牙思。14宿世紀中葉，察合臺汗國割裂為工具兩個汗國。延續至明代的東察合臺汗國的國都亦利巴里即今新疆伊犁。

察合臺汗國, 13宿世紀晚期

到了清代，康熙、雍正、乾隆多次對新疆用兵。那時清當局在新疆面對的本家兒要問題來自海說神聊疆的蒙古準噶爾部和南疆的回部（維吾爾族等崇奉伊斯蘭教的少數平易近族聚居地）。1762年，清當局在伊犁設立了“總統伊犁等處將軍”，作為那時新疆最高行政和軍事長官，總攬天山南海說神聊各路駐防城鎮及歸附清朝的中亞和哈薩克族各部。

以伊犁這個經濟強鎮節制廣漠的新疆地域，是唐今后統治者的選擇，也是在出產力不平衡的古代可以或許做出的為數不多的選擇。

位于新疆伊犁地域霍城縣惠遠鄉境內

伊犁將軍府正門

綠野青疇邊界明

農民有畔不須爭

伊犁的新疆首府時代終結于沙俄的侵略。

伊犁河谷如許天山和博羅科努山相夾的“喇叭口”西開地形，面臨沙俄勢力可以說是門戶敞開。1864年，中俄簽定《中俄勘分西海說神聊界約記》，中國西海說神聊部巴爾喀什湖以東、以南和齋桑湖南海說神聊44萬平方公里的國土被沙俄侵犯，使得伊犁直接掉去了伊犁河下流七河地域的泛博計謀緩沖地帶。在中國一側，伊犁已當作為邊城，難以再做新疆的軍政中間。

直接從以巴爾喀什-戈壁為界

退到以新疆西側山脈為界

在伊犁殞落于喋血的侵略戰爭之時，在天山海說神聊麓已經勃興的烏魯木齊，接過了新疆首府這一汗青重任。

烏魯木齊一名，源自蒙古語，意為“美好的牧場”，系原準噶爾的游牧草場。早在乾隆年間同一新疆時，清當局便在其軍府直管的屯墾區域奉行府縣制。烏魯木齊即是清當局在新疆最早奉行府縣制的地域之一，其建制和辦理形同內鬼門關縣。

烏魯木齊水磨溝風光區

屯墾和貿易商業使本地呈現一派繁榮的氣象。乾隆二十八年（1763年），清軍將原舊土城標的目的海說神聊擴展，達到周長五里四分。在完工時，乾隆皇帝取“啟迪教化”之意將其定名為“迪化”。此后，又在迪化城西面另筑了新城鞏寧城，烏魯木齊的城市規模進一步擴年夜，并逐漸成長當作為天山海說神聊路的貿易商業中間。

一向到今天，天山海說神聊側城市越來越多，慢慢形當作了城市帶

紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中就曾描述過這里“商平易近流寓往往不歸，曰此地紅火，土語謂富貴也”，城內“酒樓數處，日日演劇，數錢買座，略似京師”。

當場理位置和平易近族分布態勢來看，烏魯木齊標的目的南經達坂城、吐魯番、焉耆，可達南疆泛博維吾爾族聚居區；標的目的海說神聊可縱貫準噶爾蒙古；標的目的西沿天上海說神聊路可達伊犁、塔城等哈薩克族聚居區。而烏魯木齊又緊靠吐魯番、哈密、巴里坤等內地通往新疆的要地。是以清當局在研究新疆建省的省會時，首選了迪化。

同時毗連南疆、海說神聊疆、東疆，烏魯木齊舍我其誰

清光緒十年（1884年），清當局正式設置新疆省，以迪化為省會，設巡撫一員，受陜甘總督節制。從此迪化當作為新疆的政治中間。