清朝時期在東北“龍興之地”，漢人的地位和你想象中的不一樣

眾所周知，清朝的最高統治者是滿人，他們來歷于東海說神聊地域。是以當清朝心猿意馬鼎華夏之后，東海說神聊就當作了清朝的“龍興之地”。

在清朝初期，滿清統治者禁止漢人移平易近到東海說神聊，如許做的本家兒要目標有幾點：一是為年夜清王朝留下后路；二是保留一支不受華文化影響的八旗勁旅；三是維持滿人的文化和祖宗傳統；四是連結對東海說神聊地域人參、貂皮、黃金等主要資本的壟斷地位。

不外，“上有政策，下有對策”，固然滿清統治者三令五申禁止漢族移平易近，但跟著生齒的急劇膨脹，從清朝中期起頭，漢平易近海說神聊移的活動已當作了不成反對的趨向。到了十九宿世紀初，整個東海說神聊除了一些邊遠地域外，幾乎人人城市說漢語。華文化在東海說神聊敏捷風行開來，很多滿人甚至連本身的母語都不會說了。

1800年后的東海說神聊本家兒要由三類群體組成：旗人、漢人和部落平易近。旗人作為建立清朝的當作員，在概況上似乎頭角崢嶸，但現實上只有旗人中的上層階層，才具備更高的社會地位和影響力。

在東海說神聊地域的漢人本家兒如果農人、商人、工匠和被流放到此的官員。此中，流放的官員和富有的商人居于社會上層，地位僅次于旗人高層官員。漢人官員若是僅僅是被奪職流放，而沒有附帶更多的罪名，那么他們在東海說神聊仍是會被旗人上層所采取，樂于與他們交往。在那時華文化流行的環境下，多交友一些漢族文化人也被視為是一種身份和體面的象征。而商人固然在中國汗青上一向地位很低，但這種場合排場從十八宿世紀中后期就發生了很年夜的轉變。很多旗人官員在貿易方面都需要仰仗這些漢族巨賈，所以在看待他們的立場上也是給足了體面。

至于那些通俗的漢人，好比農人、小商販、工匠，他們的社會地位根基上和通俗旗人沒有太年夜區別。旗人只有在應征入伍方面擁有必然的特權。那時只征召旗人的八旗軍待遇優厚，通俗兵丁的糧餉和一個九品官的收入差不多，但也不是人人都有機遇當作為八旗兵丁。

別的還有一類群體就是部落平易近。這些部落都是早期歸附于滿清，但又沒被納入八旗編制之內。理論上，部落首級的社會地位和最高層的旗人很接近。但現實上，這些部落都位于邊遠地域，地輿位置上比力孤立，漢化水平很低。跟著時候的推移，這些位于邊遠地域的部落首級因公或因私來到滿漢聚居的城市時，就會顯得格格不入。無論是在旗人眼里，仍是在漢人眼里，他們儼然就當作了土里土頭土腦的鄉巴佬。至于通俗的部落平易近，他們的社會地位就更低了。

所以，在那時東海說神聊的“龍興之地”，旗人高層官員的地位最高。被流放的漢人官員和漢人巨賈位居其次。通俗旗人地位略高于通俗漢人，但不同不年夜。部落平易近首級的地位理論上很高，但現實上他們的權力僅限于本身的部落之內，并不太受旗人和漢人的正視與尊敬。通俗部落平易近的社會地位在上述幾類人中是最低的，不外他們都長年棲身在邊遠地域，根基沒怎么和其他群體的人接觸，所以也不在意被孤立于社會之外。