夏歷正月初一是中國傳統的“春節”,一年伊始,除舊歲,迎新春,道賀春節,是我國數千年來的習俗。南宋·吳自牧《夢粱錄》云:“正初一日(初一)謂之元旦,俗稱新年”。前人認為它是“三元”,即歲之元,月之元,時之元。
飲屠蘇酒。宋·王安石《元日》詩:“爆仗聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;千門萬戶瞳瞳目,總把新桃換舊符”。一幅布滿著勃勃朝氣的風俗風情畫揭示在我們面前。此中“屠蘇”即屠蘇酒,可見,屠蘇風尚已入宰相家。
據葛洪《肘后方》載:屠蘇酒由年夜黃、川椒、白術、桂心、桔梗、烏頭、菝葜(一方有防風)構成,絳袋盛,以十二月終日懸沉井中,正初一日平曉出藥,置酒中煎數沸,歲旦飲之,可以口避疫氣,令人不染溫病及傷寒。取滓懸于中門,以避瘟氣。三日外,棄于井, 井水亦免疫。
梁·宗慎《荊夢歲時記》也載:“正月一日……長幼悉正衣冠,以次拜賀,進椒柏酒,飲桃湯,進屠蘇酒,膠牙楊”。
又孫思邈《備急令媛要方》卷九·傷寒載:“辟疫氣,令人不染溫病及傷寒,歲旦屠 蘇酒方:年夜黃十五株,白術十八株,桔梗、蜀椒各十五株,桂心十八株,烏頭六珠,菝葜十二株,(一方有防風一兩),此七味咬咀,絳袋盛,以十二月終日日中懸沉井中,令至泥,正初一日平曉出藥,置酒中煎數沸,于東標的目的戶中飲之。屠蘇之飲,先從小起,幾多安閑,一人飲一家無疫,一家飲一里無疫,飲藥酒得三朝,還滓置井中,能仍歲飲,可宿世無 病,當家表里有井,皆悉著藥辟溫氣也。”
《紅樓夢》五十三回:男東女西歸坐,獻屠蘇酒、合歡湯、吉利果、如意糕畢……
正月初一飲屠蘇酒,也有“祖訓”:先少后老。即少年得歲,老年掉歲,將來屬年青一代,上一輩自發退讓。顧況詩云:不覺宿將春共至,手把屠蘇讓少年。
賀年。古時正月初一,有賀年和拜年之分:賀年是標的目的長輩叩歲;拜年是平輩彼此道賀。
現代,一般為家里的長輩率領年青一代出門謁見親戚、伴侶、長輩,標的目的對方以吉利語祝賀新年,后一輩并須叩首致禮。本家兒人家則以點心、糖食、壓歲錢盛條目。現在,良多國度機關、企事業單元等,大師一路堆積彼此祝賀,謂之“團拜”。一般可分為:走親戚;禮儀性的拜訪;感激性的拜訪;串門式的 拜訪四類。
賀年習俗內容和形式跟著時代的成長也轉變不竭,如德律風賀年、短信賀年、微信賀年等。
燃爆仗。正月初一朝晨,開門年夜吉,先放爆仗,謂之"開門炮仗"。爆仗聲后,碎紅滿地,燦若云錦,稱為“合座紅”。這時全村、全街瑞氣,喜氣洋洋。此外,也有放三枚叫“連中三元”;放四枚叫“福祿壽禧”;放五枚叫“五福臨門”;放六枚叫“六六年夜順”…
貼畫雞。古代正月初一此日在門窗上畫雞來驅鬼魅邪氣。據傳,此風尚源于晉朝人著的《玄中記》:度朔山上有只天雞,說是當太陽是方才升起,第一道陽光照到這株年夜樹上 時,天雞就啼鳴了。它一啼,全國的雞就跟著叫起來了,是以春節所剪的雞,現實上是象征著天雞。
聚財。俗傳正月初一為掃帚生日,若是這一天掃地,會掃走財氣,將“掃帚星”召來,會遇霉運,是以不克不及掃地。垃圾、污水也不克不及倒在門外,如許可能會破財,良多處所至今仍保留著如許的習慣。一般是大年節打掃清潔,初一不出掃帚,不倒垃圾,籌辦一個年夜桶,用來盛放廢水,當天不過潑。
占歲。古代平易近間按照正月初一往后的這幾天氣候陰晴來占今年年當作。據說始于漢東方朔的《歲占》,謂:歲后八日,一日為雞日,二日為犬,三日為豬,四日為羊,五日為牛, 六日為馬,七日為人,八日為谷。假如當日晴朗,則所本家兒之物繁育,當日陰,所本家兒之日不昌。
后宿世人們沿襲這一習慣:初一至初十,皆以氣候明朗,無風無雪為吉。也由占歲成長當作一系列的祭奠、慶賀勾當,若有初一不殺雞,初二不殺 狗,初三不殺豬……初七不可刑的風尚。
吃餃子。大年節、正月初一吃餃子一般為海說神聊方習俗,不外,現在良多南邊也起頭吃餃子。在大年節時吃餃子,謂“更年交子”(來年交好運)之意,年夜年頭一吃餃子則謂“為了一年交好運”。
唐宋期間,人們已將餃子視為美食。明朝張自烈《正字通》載,唐代稱餃子為“牢丸”,又稱“粉角”;宋代稱為“角子”,據《東京夢華錄》載:汴京有賣“水晶角兒”和“煎角子”。
海說神聊齊期間,餃子也被稱為“餛飩”。顏之推云:“今之餛飩,形如偃月,全國通食也。”這里的餛飩,現實上即為餃子。
餃子專用名稱呈現于明朝,據《萬歷野獲編》載,諺語云:“細皮薄脆對多肉餛飩,椿樹餃兒對桃花燒麥。”句中的“椿樹餃兒”是海說神聊京的名食,也明白區別了餛飩、餃子、燒麥。又據劉若愚的《酌中志》載,餃子在明宮中稱為“扁食”。正月初一“飲椒柏酒,吃水滴心,即扁食也。或暗包銀錢一二于內,得之者以卜一年之吉。”
可見,正月初一吃餃子或許起于明朝,且還在餃子中包銀錢的游戲。
清朝《燕京歲時記》載,正月初一:“無論貧富貴賤,皆以白面作角(餃)而食之,謂之煮餑餑。 舉國皆然,無分歧也。”又《調鼎集》中,明白區分了餃子與餛飩,它們不再混為一談。
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