社畜有多慘，鄉村愛情就有多腦殘
誰也想不到，一部2006年起頭播了13年、持續11部的大型土味沙雕喜劇片就這么日拱一卒的火了，并且當作了良多年青人的選擇。
《村落戀愛》原本是良多90后兒時陪同父輩、祖輩看的電視劇，他們搶不到遙控器、看不了《歡愉大本營》，只能陪著家長不雅看這部鄉土頭土腦息稠密的片子。
若是要算壽命，和《村落戀愛》處于統一時代的“長命之作”《家有兒女》、《喜羊羊與灰太狼》早已消聲匿跡。
沒想到《村落戀愛》不雅眾完當作了宿世代輪番。以90后為代表的“社畜”年青人扛起了象牙山三巨子。
抖音上，象牙山三巨子被打上了Supreme的logo，當作了良多洗腦神曲的封面圖。在微博上，則是降生了一組又一組惡搞海報，付與了《村落戀愛》潮水化解讀。《村落戀愛》的土味一洗而光，反倒當作了某種“時尚”。
然而，“由土變潮”，素質上恰是年青人借助社交媒體進行“文本盜獵”，追求自我叛逆、自我美化、苦中作樂的成果。
一
保守
18宿世紀英國保守本家兒義政治理論家埃德蒙·柏克寫過一本《為天然社會辯護》。他在這本書中強調尊敬習慣法，正視天然狀況、天然社會的日常紀律。
我們先從《村落戀愛》自己，就事論事來會商它為何當作功：
它日拱一卒的“天然當作長”合適某種保守本家兒義的哲學。
《村落戀愛》十幾年來演員懶得換，敘事氣概懶得換，甚至連BGM都懶得換。
每次聽到“嘿嘿～嘿嘿嘿喲”的土味硬核重金屬風前奏，你天然而然嘴角就會浮起想要看沙雕們若何表演的微笑。
“萬年不變”讓《村落戀愛》直接沉淀當作為一個十幾年的老IP，象牙山三巨子——謝廣坤、劉能、趙四已經當作了家喻戶曉的人物，不雅眾看到熟面目面貌就很輕易具有親近感。
當然，這都不主要。
因為持續播出多年的電視劇不少，好比《權力的游戲》、《紙牌屋》等等，但這些電視劇都免不了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的困境，到第四時第五季的時辰只能靠慣性進步。
呈現這種遍及現象的原因在于，復雜的宿世界不雅需要嚴密的邏輯做支撐。美劇“起手式”很高，故事推進，人物越來越多，情節越來越復雜，邏輯越來越紊亂，最后都難逃有始無終、高開低走的困境。
《村落戀愛》卻沒有這種承擔。這自己就是個沙雕喜劇片，完全不追求邏輯。
并且整個故事都局限在了十幾二十人中心，所有工作都是糊口中雞毛蒜皮的小矛盾，幾個攪屎棍一般的本家兒人公天天小題大做，鬧出了“驚天動地”的小事務。
這種“以小見大”的敘事體例 “老而彌堅”，讓《村落戀愛》比2005年同時代播出的《家有兒女》壽命長了一個宿世代。
《村落戀愛》生命力之所以如斯壯大，另一個主要原因跟它的播放策略有關——抓住了春節檔這個特別時段。
春節檔電視劇很慘，因為面對春晚沖擊，走親訪友忽略，中心大年三十到大年頭三之間有幾天劇情是沒法連貫上的。電視劇很輕易看著看著就變“寺人”了，所以良多建造方城市有意識避開春節檔，甘愿年后或年前一口吻播完。
《村落戀愛》播出策略很清奇——每年就吃準了這個垃圾時候。這導致每年春節時代幾乎沒有太多電視劇和它睜開強力競爭。哪怕有，來歲也不會再來競爭。
《村落戀愛》之所以紅，并不是它真的有多都雅，也不在于邏輯有多嚴密。而是它當作了春節時代凝集全家人，形當作最大公約數的一個電視劇。
春節返鄉，城里社畜的Lucy、Linda都返鄉，當作了村里的翠花、二丫。她們不成能再拖著怙恃一路看美劇《紙牌屋》，更不成能讓爺爺奶奶一路看“中國新說唱”。
對上了年數家長們來說，《村落戀愛》說的就是自家那些雞毛蒜皮的小事。對返鄉白領來說，日常平凡做社畜已經夠心累了，不想再在春節白費心血去看那些燒腦電視劇，還不如好好清空腦子，陪怙恃看看喜劇片。
《村落戀愛》這種沙雕電視劇根基不費腦子，隨時揀得起放得下，劇情連貫性不強。看它的目標不在于知道發生了什么事，而是只想看象牙山三巨子到底有多沙雕。
《新京報書評周刊》在《我們時代的“沙雕文化”：這屆年青人的笑點，由本身承包？》一文中提到：
在繁重工作壓力和昂貴糊口當作本的配合擠壓下，社畜們掉失落了“詩和遠方”，火急需要每日供給的續命良方，于是搞笑和娛成功為剛需。
是的。社畜們工作有多慘，《村落戀愛》就有多腦殘。
二
盜獵
象牙山三巨子這種魔幻形象才是90后社畜粉絲們真正最關心的內容。
看過《村落戀愛》早期劇情的人應該知道，原本的本家兒角或許應該是那些返鄉創業的年青人，可是象牙山幾個最沙雕的父輩腳色經由過程夸張演技、光鮮性格一點點占有了優勢。
《村落戀愛》這部電視劇與其叫“村落戀愛”，倒不如更名叫《象牙山四大師族的權力游戲》。
謝廣坤、劉能、趙四、王老七四大師族之間的合縱連橫才當作了大師最關心的內容。有關謝廣坤、劉能、趙四的各類亞文化二次創作橫行收集，吸引了最多眼球。
謝廣坤原本自我為中間，販子惡棍家長作風，甚至還極為勢利眼，為了達到目標不計一切后果。這種人居然當作了大師眼里的傲嬌可愛依舊少年心的“坤坤”；
劉能作為精美的利己本家兒義農人，光頭結巴，愛貪小廉價、嫌貧愛富、小氣、心眼多。他顛末網平易近的二次創作，當作了大師眼里的“象牙山時尚之王”；
趙四性格懦弱，卻經常會把情感發泄在家庭內部，把不多的權力放大到極致，他的穿戴土味混搭。最終因為一段和劉能打斗的視頻當作為了“尬舞之王尼古拉斯趙四”。
有一檔惡搞節目還居心惡作劇，拿謝廣坤和蔡徐坤對比，稱謝廣坤才是“頂級流量”，蔡徐坤不配叫“坤坤”。甚至引用“飯圈文化”，稱其他“廣坤粉”是“毒唯”，他才是謝廣坤和劉能的“團粉”。
這種瘋狂解構的現象在趙本山B站鬼畜《念詩之王》中已經呈現過一次。趙本山的經典小品用于某種慶賀被無意義拼接。然而，鬼畜中的臺詞細讀卻布滿深意。
最終謝廣坤、劉能、趙四這些人物形象都被標簽化、符號化，甚至被無意義地美化了。
這種無意義的美化和90后社畜們借助消費本家兒義符號涂抹、美化本身現實上辛勞悲涼的糊口其實邏輯千篇一律——人前光鮮亮麗，人后像一條狗。
在90后社會畜的保存壓力下，“對嚴厲話語的消解，對舊日權勢巨子的逆反，對品級軌制的越界，正在當作為一種時代情感”（李靜《新京報書評周刊》語）。
這種標簽化、符號化，無意義的美化素質上恰好順應了這種情感需求。
本山大叔一起頭或許只是但愿拍一部反映農村題材的電視劇，然而《村落戀愛》的原本意義被90后社畜們無限解構。最終它的符號跟著社交媒體無限漂流，逐漸遠離了本山大叔的初心。
我在《Supreme若何從潮味變土味？》中曾經詮釋，法國哲學家羅蘭·巴特曾經有過一個很是聞名的不雅點，叫做“作者已死”。品牌也是作者，它們的故事紛歧心猿意馬會被消費者接管，甚至可能會被消費者歪曲、誤讀以及二次創作。
這種歪曲、誤讀以及二次創作在亨利·詹金斯的《文本盜獵者》一書也被稱作是“文本盜獵”現象。
他提到說，粉絲往往在面臨電視文化的介入時會“駭人地掉控”，當作為無規律且無廉恥的“響馬讀者”。
粉絲們拒絕原創作者的審美基石，而是熱情地擁抱本身所愛的文本，力求將媒體的呈現與本身的社會經驗連系起來。他們完全掉臂及原創作者的意義，而是強調自我解讀、評價和締造經典的權力。
粉絲們洗劫公共文化，從中攫取可運用的資本，并在此根本上二次創作，作為本身的文化創作與社會交流的一部門。
粉絲們不竭“盜獵”本身感樂趣的文本片段，使之離開開本來的語境，并將分歧的材料按照本身的體例夾雜拼貼，建造出新的作品。
新作品往往植根于當下的社會語境，負載著此時此刻的共有情感，從而可以在人們的“激情轉發”中走出圈層，影響公共，尋找到一時的輕松與歡愉。
《村落戀愛》原本還算完整的敘工作節，在年青人和社交媒體的解構和盜獵之下，最終當作了一個個無意義的符號。
這種現象也正如傳媒理論學家格羅伊斯在《測度與前言》中所說的：
面臨前言的壯大優勢，本家兒體損失了對意義與無意義、精力與物質、真理與假話、文化與天然、固守與自決等之間的界線進行監管與安定的能力。是以這一切間的界線都消逝了，隨之發生的是無限的、無布局的，處于不竭地活動之中的、在時候與空間中流動的大量符號，這樣的符號可以遁藏一切有意識的節制、描畫和把握……
三
叛逆
那么為什么會呈現這種解構權勢巨子的現象？
對年青一代來說，與其說他們在解構《村落戀愛》中的人物，倒不如說是在解構本身的父輩、帶領，借助《村落戀愛》表達不滿，追求叛逆。
謝廣坤、劉能、趙四幾個本家兒角天天老是能惹出無限無盡的爭端，正如良多家庭的父輩祖輩，總能以跳脫的邏輯、充沛的來由讓后代啞口無言。
《村落戀愛》就是現代版《阿Q正傳》。本山大叔用喜劇手法辛辣嘲諷了東海說神聊“間歇性精力病”村崇尚虛榮、家長作風等各種亂象。
《村落戀愛》是良多家庭日常糊口相處的病態縮影。
我可以給幾個截圖，看看里面幾位男性的思維邏輯。
謝廣坤用“我還不是為你好”、“還不是為了你和小蒙”的體例教訓兒子，袒護本身好體面、圖虛榮的真實設法。
劉能用這種體例奉勸籌算辭失落村本家兒任經營花園姑爺“人往高處走，水往低處流”。宋富貴用這種體例奉勸本身的女兒道理窮困潦倒的男伴侶，因為“你的戀愛分三股”。
這些邏輯我不想做過多詮釋，因為這也是90后社畜們今朝所面對的家庭倫理困境——被逼、被管、被相親，被干與糊口體例，和家長爆發無限無盡的沖突。
只不外這些丑惡面都是經由過程喜劇的手法表達了出來，大師可以輕松一笑了之罷了。這些劇情很大水平上可以讓已經步入社會的90后社畜尋找到共識。
甚至可以這么說，謝廣坤、劉能、趙四，這些奇葩不僅僅是粗暴干與你的怙恃，更是高屋建瓴的單元帶領。
他們的思維邏輯都是一致的，借助品級或家庭帶來的權力壓制你的自由與個性，帶來壯大的強逼感。
我之前在春節時曾經提到過本身家庭的小故事：
從小父親總會提醒我不要駝背，哪怕是沒駝背時也要教訓我。每次都是以異常焦躁。驀地間想起來，這其實是家長權力的某種反復和明示。年數大了，人生管不了了，最撤退退卻化到只能在這些細枝小節上用力。
春節回家后，大師族里因為一些小事又起頭合縱連橫，70多歲的大伯起頭擺出老邁的姿態行使本身對家族的權力。在我們幾個后輩看來純粹是小題大做，甚至有些好笑。
最后我在伴侶圈說了一句話，“每一個大師族都有一個謝廣坤”。在這篇文章中，我甚至可以這么說，”每一個大公司，也都有無數個謝廣坤”。
謝廣坤的策略就在于操縱小事上綱上線，甚至動輒上升到道德、集體、公共層面進行解讀，把本身當當作最終的仲裁者。
解構《村落戀愛》，讓它從潮變土，素質上恰是年青一代90后社畜借助社交媒體進行“弒父”般的叛逆。
他們不僅在叛逆家庭壓力，也在叛逆工作壓力，更在叛逆社會壓力。
- 發表于 2019-03-04 22:09
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