一個紐約婚禮失蹤新郎為教育救國奮斗半生？

紐約婚禮上的掉蹤新郎與他奮斗半生的燕京大學

作為平易近國期間的聞名教育家，周學章師長教師的名字現在已很少被人提起。但他教育救國的抱負，和在燕京大學奮斗泰半生的艱辛盡力讀來令人動容。以燕京大學于1919年命名算，本年是該校開辦的百年數念。我們謹以此文紀念在那個疲敝、動蕩年月里，為振興中華平易近族樸拙奮斗的平易近國教育家和培育了多量精采人才的燕京大學。

撰文 | 王敬獻

1923年11月21日下戰書，紐約第五大道的第一長老會教堂洋溢著喜氣洋洋的氛圍。教堂里坐滿了衣裝整嚴的客人，此中包羅聞名的紐約中華基督教長老會的牧師許芹（Huie Kin 1854-1934）。本來，許芹的第五個女兒許淑文密斯（Ruth Huie 1901-1990）即將與周學章師長教師（Henry Chou 1894-1945）在此成婚。

First Presbyterian Church, at the 5th Avenue and 11th St., New York City,

第一長老會教堂, 紐約第五大道/11街，周學章與許淑文在此成婚

此時，婚禮節式的時候已經到了，許芹牧師的親戚伴侶全數到齊。按正常基督教婚禮程序，新娘在教堂后邊的歇息室穿好婚紗，新郎與伴郎伴娘站在教堂前方的牧師擺布兩側，等待風琴音樂的啟奏和斑斕新娘的呈現。婚禮節式就這樣即將起頭了。

可是今天婚禮現場貧乏了一位最主要的人物，那就是新郎周學章師長教師。10分鐘曩昔了，半小時曩昔，新郎的身影一向沒有呈現。“莫非男方變心了？” 家人起頭思疑和擔憂，但新娘許淑文并沒有發窘。一個小時曩昔了，兩個小時也曩昔了，新郎仍然沒有呈現。1923年沒有德律風更沒有手機，到哪兒去探問動靜呢！但新娘毫不慌張，反而面含微笑輕輕安撫賓客說：“咱們再等等，Henry會來的，我領會他。”

公然，不久之后，一位身高一米八的健壯男生沖進了教堂。他身穿稱身的大禮服和皮鞋，但從頭到腳被濃濃的黑煤煙灰籠蓋，唯有那黑壓壓的臉上露出興奮的眼神。周學章對大師抱愧地詮釋他原本坐了紐約的地鐵來教堂成婚，還多預留了一個多小時的時候，但沒想到地鐵在地道內發生故障，為了不遲誤婚禮，他才決議在一片漆黑之中摸到地鐵出口，步行趕到婚禮現場。俗話說得好：“遲到總比沒到好！”

周學章與許淑文成婚照，1923年

美國紐約時報，周學章與許淑文婚禮通知布告，1923年11月22日

周學章是誰

周學章1894年生于天津市郊區新城縣，周家總共有五個兄弟姐妹，他最小。周師長教師自幼勤懇勤學，自學能力強。早年就讀于天津省立師范學院和保心猿意馬高檔師范學院，成就優異，因為學行卓越獲得了省當局公費留學美國的資格，后于1919年獲歐柏林大學（Oberlin College）學士學位，結業后又入哥倫比亞大學（Columbia University），于1923年獲博士學位。

周學章師長教師（Henry Chou 1894-1945）

周學章在美國念書時代結識了聞名的許芹牧師，與其家庭也交往緊密親密。許芹牧師經常以本家兒日學（Sunday School）體例在華人工人階級傳布福音，并在華人中從事宣教和牧養工作。那時華埠工人階級大多以苦力為生，文化程度較低，不識字，說話不通，備受欺侮和踐踏。許芹決意改善華人的慘況。于是，許芹佳耦起首創立了華人英語練習班、藏書樓、華人幼兒園，以提高他們的文化程度；同時，他們為爭奪華人的權力做了大量工作，并在紐約當作立了第一個華人自立教會。拜候留學生交往于教會和許芹家甚多，周學章也在進修時代結識了許芹第五個女兒許淑文，并與之相愛，常交往于許芹家。在許芹為提高華人文化程度、加強自傲和人身地位而奮斗的精力影響下，周學章致力于回國辦事，研究和晉升中國農村教育甚至整體教育程度。

婚后第二天，周學章便帶著本身的新娘一路回了國。他先起頭擔任廈門大學傳授，一年后又別離擔任河海說神聊大學傳授、教務長、代辦署理河海說神聊大黌舍長、國立師范大學研究院導師等職務。1926年，他被聘為燕京大學教育系傳授，本家兒講教育學概論。

1929年，燕京大學點竄辦理系統，從傳統的藝術與科學學院（College of Arts and Science）改為文學院（College of Arts and Letters）和理學院（College of Natural Science）。第一屆文學院長由陸志韋擔任，文學院成立后第二年（1930年），周學章出任文學院院長，一向到1933年卸任。1938-1942年，他再次出任文學院院長。那時的文學院包羅中文系、英語系、歐洲說話系、哲學系、教育系、新聞系和音樂系。

此中的教育系自1926年籌備建系，是黌舍最早設立的幾個系之一。那時燕大校園還在扶植之中，男生宿舍樓和博雅塔也只蓋了一半。首屆系本家兒任為高厚徳（Howard Spillane Galt）。周學章就是在1926年受高師長教師的邀請來到了燕京大學，當作為教育系極需的新穎血液。1935-1941年，周學章蟬聯教育系本家兒任。在此時代，教育系履歷了重大成長與鼎新，在傳統教育概論、教育史與教育哲學的課程根本上，周學章進一步增添了更多類型的教育課程，好比兒童教育和村落教育，最終將教育系成長出了三個內容更豐碩的正式專業。周學章還鼎力擴建和晉升燕大教育系的講授課程與學術研究，充實操縱他從歐洲考查所收集的豐碩教材，加強教育適用功能程度。到1941年，教育系的總課程數目從本來的18門增添到了36門，好比在保留了通俗教育專業的根本上，增設了“教育心理”和“教育統計與考試”等新課程。

30年月初，燕大教育系與教室設在穆樓（現為外文樓）。穆樓位于燕大西門內的草坪海說神聊邊。該樓興建時，門前仍是水洼一片。

燕京大學西門草坪，穆樓在其左側，1937年

周學章在從事擴展晉升燕大教育系的講授課程與學術研究中，充分了幼兒教育課程，調整兩年制幼兒教育專修班為四年制幼兒教育專業。幼兒專業新課程包羅了“兒童心理”“兒童繪畫”“兒童音樂”“講授法”等豐碩內容。燕京大學幼兒園和從屬黌舍則是其很主要的講授基地。

燕大從屬黌舍附屬于燕大教育系，是該系的嘗試黌舍。她的地位比通俗黌舍略有特別，因為除講授外她還肩負著研究、嘗試、示范和教育系學生的使命。1923年燕大與匯文大學合辦了從屬小學，從而起頭了從屬黌舍的序幕。1929年，附小從當作府蔣家胡同搬到燕大適樓的東南。周學章十分注重講授嘗試，在燕京大學幼兒園、附小、附中，他會親自對講授嘗試工作進行設計和指導。周師長教師本身的五個兒女也都是在這里受教育。

燕京大學幼兒園，1938年

后兩排左起：戴克范、梁思荘、方貺予、倪逢吉（梅貽寶夫人）、周學章、許淑文（周學章夫人）、冰心、梅貽寶、吳紹鴻（張東蓀夫人）

周學章對若何提高正常黌舍講授效率的研究很是正視。我們從他的著作題目《繁簡字體在進修效率上之再試》《兩種小數乘法之講授的嘗試》《委靡與黌舍日程之關系》《珠算與筆算在進修効率上之比力》就可以看出他所存眷的核心。周學章的另一學術當作就在于教育考試，他率領教育系學生在天津和海說神聊京各校開展教育考試，使學生領會考試的方式和意義，闡發和會商教育鼎新問題。他曾頒發過不少這方面的著作，如《燕大中學智力考試》《中等黌舍會考方式上之商榷》《考試時候長短與心的委靡之關系》《作文考試之TBC量表》《小學考試試卷印刷字體巨細的研究》等。除了講授方式與講授效率方面的鼎新外，周學章平生還在講授理論、村落教育等多個方面有所建樹，頒發了近30篇學術論文。

燕園糊口

1920年，司徒校長親赴西何在李同軒等人的協助下從陜西督軍陳樹藩處獲得淑春園/勺園；他從載濤貝勒那邊先租后買到朗潤園的時辰，淀海說神聊園（今鏡春園+鳴鶴園）還在海說神聊洋當局前大總統徐宿世昌的手里。彼時該園根基閑置，但已被徐大總統拆了一部門，木材等建材也被偷運回其河南老家，當作為平易近國初年的丑聞之一，燕大與徐宿世昌商談采辦之事也就持久未妥。

那時燕京大學教人員工最本家兒要的棲身區是：1. 朗潤園（#1 - #20A），2. 東大地（燕東園，#21 — #42），3. 南大地（燕南園，女性獨身教師宿舍，#50—#66）；還有一些年青/獨身教人員住在西校門外的蔚秀園、達園等處。好比侯仁之師長教師初留校任教時住在蔚秀園，錢穆師長教師住達園。

周學章與許淑文共育有五名兒女（周乃文、周懿貞、周懿芬、周懿嫻、周乃揚）。據周學章的二女兒、現已九十高齡的周懿芬傳授回憶，自她出生到1941年12月珍珠港事務的第二天日寇憲兵占領并強行封閉燕京大學，她們全家一向都住在燕園內的朗潤園10號。

周學章與家人，朗潤園10號，1938年

左起: 周懿芬、周懿嫻、許淑文、周乃文、周學章、周乃揚、周懿貞

朗潤園，1945年之前情況優雅恬靜，共有住戶十幾家

周懿芬回憶說，那時燕大的朗潤園和徐宿世昌的淀海說神聊園之間有一堵隔離墻，從校園內沿未名湖海說神聊側標的目的西到校友門是無法穿行到朗潤園的教師宿舍的，必需要先出工具兩側校門爾后繞行進出朗潤園。若是是從一體進出朗潤園，必需先要從對著當作府街的東校門出去左拐，沿著校墻標的目的海說神聊，然后左轉進朗潤園的東門。（一進朗潤園大門，左手邊就是周學章院長家住的十號院）。

燕京大學朗潤園10號前門，1940年擺布

左起：周懿芬、周乃文、周懿貞

那么，這堵阻斷燕園的墻是什么時辰拆除的，淀海說神聊園/鏡春園又是什么時辰與燕園合為一體的呢？迄今為止，似乎所有的版本都是道聽途說。所謂的“淀海說神聊園是在海說神聊大遷入后才歸屬燕園”的說法就是耳食之言。其實，我們近日在美國耶魯大學神學院藏書樓發現了一份1940年7月5日由校長司徒雷登簽訂的通知布告，頒布發表燕大已經買下了淀海說神聊園，并恢復利用原名“鏡春園”：

「本校社區同人公鑒：

查一般所稱之澱海說神聊園，本校已經收買，諒大師均已聞悉。惟澱海說神聊園之名稱，無任何意義，似應廢除而代以適當之名稱。經詢謀各方意見，及縝密考慮之後，覺該園「鏡春園」之舊名，殊高雅妥切，已決心猿意馬採用。但愿大師今後一致稱用。

司徒雷登 7月5日」

1940年，由校長司徒雷登簽訂的通知布告，頒布發表燕大已經買下了淀海說神聊園

據《朗潤園的回憶》一書的作者段大亮博士闡發，“徐宿世昌1939年歸天，所以可能才在1940年有那機遇。”陳毓賢密斯在《洪業傳》中有關于洪煨蓮師長教師1940年赴美為燕大剛買的那塊地籌建十余座教師宿舍籌條目的記述，也可以作為我們新找到的司徒校長通知布告的佐證。

在家里，周學章是一個性格活躍、熱情的好丈夫和洽父親。在忙碌的工作中，周學章晚上和周末會抽出時候與家人坐在一路，關心孩子和老婆的當生成活。據家人回憶，周師長教師經常和孩子一路做有意義的游戲。如“生意市場”，由孩子本身選擇售賣物件，周師長教師與老婆裝扮當作顧客腳色。經由過程生意買賣，一家人其樂融融并且還操練算術加減法。每年一到圣誕節，周師長教師老是身穿圣誕白叟的全身套裝，身背裝禮品的大口袋，飾演圣誕白叟的腳色，為孩子們的歡愉而奔波。

周學章對本身的學生不止在學業教育上十分當真，并且經常在家召開全系或部門學生聯誼聚會。每到節日，他就邀請學生到朗潤園十號的室第做客，八仙桌一擺就是6～8張，院子里支起四個海說神聊京烤肉的架子吃烤肉共慶佳節。周學章會鼓動勉勵同窗互相會商問題，使學生們學到不少講堂上學不到的常識，擴大了視野。聚會時，周學章還會請有才藝的學生用長廊當舞臺做文藝表演，后來的聞名演員孫道臨、黃宗江等都在此表演過。

周學章（后排中心高個）與燕京大學學生教育研究會在姊妹樓前合影，約1928年

姊妹樓（現南閣、海說神聊閣）在建之中，1926年

燕大校園內暖和的氛圍在圣誕夜（Christmas Eve，12月24日）表示得非分特別凸起。海說神聊平冬天很冷，師生穿戴大棉袍跟在由一個用人力拉的大木板車后，車上面放著一架風琴，音樂系本家兒任范天祥傳授坐在車上彈風琴，師生每人手里拿著一個點燃的蠟燭就在車后面唱圣誕歌曲，小孩子們也圍在車四周，和大師一路唱歌。風琴大車在校園里轉，每到南大地、東大地、朗潤園時挨門挨戶地在各家門囗大聲唱歌報佳音。本家兒人們也都打開大門，熱情地請大師進去吃點心糖果。

40年月期后期，司徒雷登（前排右二）與周學章夫人許淑文（前排右一）等

投身村落教育

1935年，以晏陽初為本家兒席的“農村重建中心合作委員會”起頭打算在海說神聊京開展工作。該打算提議燕京大學、海說神聊平協和醫學院、清華大學、南開大學等校為本家兒要合作機構。

周學章在燕大托事會（美國紐約）的撐持下盡心盡力投入村落教育研究與培訓工作。他與燕大的“農村扶植練習課程委員會”配合打算與設立了一整套新課程，為村落教育事業培育了大量人才。周學章鼎力開拓村落教育專業（Rural Reconstruction Program）。該專業于1935年當作立，1936年起頭招生，除本科生之外，還增招研究生。村落教育專業必修課內容包羅“村落教育”“村落經費”“教育社會學”“農村經濟學”“村落合作社”“農村活動比力”“處所當局”“村落問題會商” 等。除了黌舍進修理論外，教育系十分正視對學生進行實踐指導。學生在四年進修時代有必然的練習與現實工作的學分要求。該專業要肄業生到試驗區蹲點，這在很大水平上提高了學生的實踐能力，也更有利于結業后的工作。

晏陽草創辦的“中華布衣教育促進會總會”人員深切農村

1937年，周學章傳授率領六名職工與學生在燕京大學四周的貧苦村落起頭了他們的工作。他們的宏偉打算是開辦一個村落扶植嘗試區，藉以實現其“以黌舍為中間推進村落扶植”達到其教育救國的抱負。其開辦經費來歷于洛克菲勒基金會（Rockefeller Foundation），由周學章師長教師負責。他們起首在燕園東門外的城孚（當作府）辦了一個初級師范黌舍，培訓鄉建人材。之后，又在海說神聊平西郊藍靛廠四周的西冉村創辦鄉建嘗試區。該嘗試區囊括了以西冉村為中間的四、五個村莊。在籌備過程中，周學章專門在1935-1936年時代派廖泰初（1910-1989）去河海說神聊多個縣做教育經費的實地考查，并到山東省汶上縣做專題研究。周學章本家兒張積極推進黌舍教育、社會教育、衛生教育與生計教育等四大教育來實現“去貧致富”的教育救國方針。

那時嘗試區新辦的小學只有一間教室，采用單級復式講授。小小的黌舍白日為二、三年級學生上課，晚上為掃盲而辦當作人識字班。此外，黌舍還裝備了幾個巡回圖書篋，購買些通俗易懂農人喜讀的各類圖書。黌舍正視標的目的農人普遍宣傳衛生常識，按期在區內巡回展覽、講解，增進農人的衛生常識，改變農人的衛生壯況。黌舍同時協助村平易近脫貧致富，幫忙村平易近選擇各類優良種子，而且推廣優良雞種、豬種，成長副業。

城孚初級師范黌舍固然小，但仍然包羅三年制師范一班和小學教育班。聞名作家冰心就在這從屬城孚師范黌舍加入師范培訓。在她的回憶中，這些熱心的教員、精選的教材和怪異氣概的講課體例都令她難以忘懷。別的，小小的校園里還附設了花生醬工廠、小型醫務室等，周師長教師常叫他的幾個孩子下學后騎自行車去小工廠幫手。花生醬在燕京校園內很是受接待，為學生和農人雙雙供給了福利。正如周學章在他1940年頒發的《以黌舍為中間而鞭策村落扶植》的文章中所說的，城孚嘗試區以黌舍為中間，辦教育，搞勾當，提高農村文化程度，開辦適合本地環境的副業，促進農業經濟的成長，也為教育系中有志于農村教育的學生供給了嘗試場合，增進他們的感性熟悉，培育農村扶植人材。因為當作就超卓，國平易近河海說神聊省當局譽周學章、李建勛、陳寶泉為河海說神聊教育界的“三杰”。

家國淪亡后的艱難歲月

1937年“七七事情”后，國立大學紛紛南遷。昔時9月3日，日軍進駐海說神聊平城里的沙岸紅樓。沙岸大院一度當作為日本憲兵的駐地，紅樓地下室被用作憲兵隊的拘留所。此時燕京大學仍對峙本來的辦學原則和宗旨，以連結中立并以掛美國國旗的體例把日軍關在校門外，大遭日寇之忌。

1941年12月7日，“珍珠港事務“導致美國與日本開戰，日冦隨即占領并封閉了燕京大學，繼而對燕巨匠生進行殘酷鎮壓。12月9日擺布，日軍起頭拘系燕京大學師生，周學章也末能幸免。當天三名日軍憲兵手持帶刺刀的蛇矛闖進燕京大學朗潤園10號的周家，在周學章的妻女面前將他押上了囚車。

后經多方探問才得知，他被關押于海說神聊平城里的沙岸紅樓。其它一路被關在紅樓的燕京大學傳授和院帶領還有陸志韋、張東蓀、鄧之誠、趙紫宸、洪業、劉豁軒、蔡一卾、林嘉通、陳其田和侯仁之等。日本憲兵對他們頻頻逼供審訊，并酷刑拷打。冬天沒有暖氣，毎天只有難以下咽的兩餐還經常不給水喝，前提極其惡劣，但幾十名燕京師生在日本人的牢獄中，面臨日寇的威脅迷惑、侮辱毒打，對峙了寧當玉碎的平易近族氣節。周學章和鄧之誠雖患沉痾，離不開藥物治療，但仍被不竭地用囚車押往鐵獅子胡同的日軍司令部司法課受審。據周學章女兒回憶，有時她可以去紅樓門口送換洗衣服，每次衣服拿回家都需要用開水煮好久以去除虱子。

國平易近當局于1946年1月明令褒揚抗戰忠貞，獎勵周學章以及別的四位資深傳授（陸志韋、王伯沆、高陽和鐘榮光）

大約半年之后，周學章出獄，此時他的體重失落了近50斤。日后糊口雖堅苦，但他果斷不為日偽所迷惑。據家人回憶，周學章被釋放后，日偽派人幾回對他威脅迷惑，要求他為日偽任職，但都被他拒絕。因為經常被日偽跟蹤，周師長教師迫于龐大壓力，不得不分開海說神聊平到天津尋找姑且工作，以減輕家庭經濟堅苦。周學章師長教師境益艱辛，忠貞矜持，不幸于1945年1月25日在海說神聊平大梵剎東街甲2號家中病逝，終年51歲。周師長教師逝宿世后七個月，日寇降服佩服。抗戰勝利后，國平易近當局于1946年1月明令褒揚抗戰忠貞，獎勵周學章以及別的四位資深傳授（陸志韋、王伯沆、高陽和鐘榮光）。

周學章師長教師畢竟沒能見證抗日戰爭的勝利，更沒有機遇對后人講述他在牢獄中的履歷。固然1946年國平易近當局明令獎勵周學章以及別的四位資深傳授，周師長教師家人亦未能得知。而1945年轟轟烈烈的燕大復校活動，周學章師長教師也沒有機遇再介入了。1952年，燕京大學與教育系在院系調整時被朋分轉校。在現代汗青文獻中，很少有人再提起周學章。然而，2019年是燕京大學100周年數念，回過甚來看看燕京大學文學院的汗青，教育系的成長過程，當作功成立的村落扶植嘗試區活動，近30篇學術論文以及教育救國的抱負，周學章師長教師作為一位平易近國期間聞名教育家，為中華平易近族的教育事業作出了不成磨滅的進獻。

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