為什么我們喜歡音樂，而弗洛伊德卻唯恐避之不及？

圖片：whoalice-moore / CC0

鹿啊鹿，鹿鳴心理（lumingpsy）<— 有趣的，有效的~

原作 | Stephen A. Diamond Ph.D.

來歷 | Psychology Today

翻譯 | 鹿啊鹿

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作為一個音樂發燒友，我本身偶然也會搞搞音樂。出于對搖滾和風行音樂的深刻熱愛，垂垂地我當作了一名業余的樂手。然而就像愛因斯坦除了小提琴吹奏家之外同時還有科學家的身份，我的本家兒業其實是一名執照心理學家。

出于職業習慣與對音樂的熱愛，在此，我想提出 3 個問題：是什么讓音樂這種藝術形式經久不衰？音樂為什么能讓人如斯迷醉上頭？然后，為什么弗洛伊德對音樂棄如敝履？

是的，我也感覺很不成思議，西格蒙德?弗洛伊德，精力闡發與心理治療之父，竟然會強烈地厭棄音樂。除了少少數氣概輕快的歌劇之外，弗洛伊德是打從心底里不認同音樂是一種藝術，跟不消說去賞識音樂之美了。

事實上，弗洛伊德對音樂的不喜已經到了一種避之如避瘟疫的境界。后人甚至猜測他可能患有嚴重的音樂驚駭癥（music phobia）。而弗洛伊德本人是這樣詮釋他為什么如斯抗拒音樂的：

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……我不是個很懂藝術的人，可能勉強算是個外行人……然而，我確實會為一些藝術作品所打動，尤其是某些文學和雕鏤作品，甚或還有小部門的繪畫作品……我會花大量時候測驗考試從本身的角度來理解這些藝術作品，也即試圖弄大白它們打動我的點在哪里。

而每當我無法對其進行闡發解構時，好比音樂作品，我就完全沒法兒從中獲得任何樂趣。我腦筋中的理智部門或者說是某種不成抗拒的闡發傾標的目的對本身這種“莫名其妙的動容”十分排斥——我必需要知道本身為什么會被打動，以及打動我的具體是哪個點。

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弗洛伊德的這番自我告解信息量有點大。為什么一個對繪畫、建筑、雕鏤、文學、詩歌，以及其他傳統藝術形式都有著靈敏觸覺的人唯獨就是賞識不來甚至反感音樂呢？

眾所周知的是，弗洛伊德常年被良多神經官能癥狀所困擾，好比強迫癥、滅亡驚駭癥、偏頭痛以及間歇性心因暈厥等。由此，一個可能的詮釋是，對音樂排斥是因為弗洛伊德患有音樂驚駭癥（ melophobia）。和其他特別型驚駭癥（好比動物驚駭癥、飛翔驚駭癥、懼高癥、電梯驚駭癥等）近似，音樂驚駭癥也涉及對某些特心猿意馬刺激物的焦炙反映。

在弗洛伊德的這種環境中，幾乎所有形式的音樂城市刺激并觸發他的焦炙反映。毫不夸張地說，每次他分開棲身的小鎮去到維也納或是慕尼黑，不小心聽到音樂的時辰，就會下意識地立即捂住本身的耳朵，從而將本身從音樂中隔離出去。

會是什么導致了弗洛伊德這樣的消極反映呢？也許是因為多年的精力闡發式的傾聽使得弗洛伊德的聽覺系統變得非分特別敏感，從而無法經受音樂刺激？仍是有此外什么更深層的心理原因呢？

關于音樂驚駭癥的當作因，一個可能的詮釋是，有些時辰，音樂——無論是通俗音樂仍是某些特心猿意馬門戶或氣概的音樂——有時辰會觸發關于創傷履歷的記憶，或是激活一段小我不肯記起來的過往。

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若是沿用弗洛伊德本身的理論來闡發，結論就會是：音樂可以或許激發某些被壓制否認的潛意識中的心理情結、記憶或情感，并且它們凡是與原始的機能量有關，而這些恰是個別在意識層面上感應強烈排斥，并不吝一切價格想要回避的。

我們不妨再進一步闡發闡發：有沒有可能，一小我對音樂的厭惡、回避甚至是憎惡，其實是源自對本身的潛意識的本初驚駭，或是對“非理性”的驚駭呢？換言之，是否是對榮格學派所稱的“阿尼瑪（anima）”或“女性自我（feminine）”的驚駭？

音樂是一種關于感性、情感、魂靈的藝術，并且與個別的“女性自我”慎密相聯——個別心里的這種陰性氣質被卡爾?榮格稱之為阿尼瑪。

弗洛伊德在心理治療范疇的進獻無疑是龐大的，但他對于女性以及女性氣質的毀謗與看輕也是宿世人有目共睹的。例如，他所提出的認為女性獨有的“安息底里癥（hysteria）”——該癥又被稱為子宮游走（wandering uterus）”，以及“陰莖嫉妒（penis envy）”，都顯示弗洛伊德本人對女性持有成見。他在本身的理論中貶低女性，同時也鄙夷本身心里的阿尼瑪，而推崇更顯“陽剛(masculine)”的理智、邏輯、闡發、推理等特質。

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所以不喜音樂是因為弗洛伊德害怕他本身的“陰性特質(feminine side)”嗎？害怕他那敏感的、“安息底里”的女性自我？所以經由過程排斥、抵制音樂來逃避本身的阿尼瑪？（弗洛伊德曾明白暗示本身從來不許可家里有人播放或吹奏音樂，即使是本身的孩子也不許可。）

按照弗洛伊德的列傳作家彼得?蓋伊（1988）的說法，“弗洛伊德終其平生都在嚴于律己中掙扎，他試圖掌控本身的一些出于人道本能的感動，并節制本身的憤慨——對學術仇敵的憤慨，以及對那些變節了本身的跟隨者的憤慨。”

在理解人道方面，弗洛伊德擁有常人難以企及的先天以及卓越的洞察力。可是，與大大都人一樣，他也有本身難以降服的心魔，以及各類過不去的心結。而音樂不僅具有治愈力，同時也有釋放我們心魔的力量。尤其可能等閑地激活那些持久被埋藏于心的感情和記憶。

這一不雅點不無事理。就像片子或是一本好書，音樂可以將我們臨時帶離當下的懊惱以及糊口的瑣碎，將我們傳送到一個分歧于實際宿世界的奇奧時空。音樂能為寂寞的人供給安慰與陪同，緩和個別的孤傲感，并標的目的飽受熬煎的魂靈傳遞對于人類配合磨難的同理心。

當我們感應哀痛降低、悲觀喪氣的時辰，音樂可以或許使人振奮精力，從頭出發。它能讓人起舞，為我們注入一種迸發自心里的原始生命力。音樂能輕柔地騙人入睡（催眠曲），還可以勾動我們的情感，讓人淚如泉涌或眉眼染笑。

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最好的音樂是創作自小我經驗但卻能表達出榮格所說的“集體無意識”的音樂。它往往直擊我們的心里，可以或許觸及魂靈深處關于生而為人所要面對的存在性焦炙以及更為廣漠的每小我都要履歷的生命過程。這樣的音樂使我們彼此聯絡，不再孤獨。

不僅如斯，就像抱負中的心理治療那樣，音樂還能釋放我們的情感，激活我們的回憶與感情。它可以觸發我們那些正面的或是創傷性的童年記憶。與心理治療中的理性談話分歧，音樂能穿透我們認知上的防御機制，直接與我們的本意天良和魂靈對話。

但并非所有的音樂都能被稱之為藝術。好的音樂可以讓耳朵懷孕，傳達出來的感情比大大都的藝術形式更為純粹、有力，但糟糕的音樂卻可能乏善可陳，甚至讓人感受如魔音貫耳、枉受一番精力污染。但即使如斯，大大都音樂依然能為人帶來感情的安慰。

不雅看或者親自吹奏音樂經常比純真傾聽音樂更讓人感應愉悅。為別人吹奏音樂或者與他人一路吹奏的履歷帶給人的知足感是無法言說的。尤其在樂隊或樂團中，吹奏是團隊精力、人際交流、集體創作的連系。它為每個介入此中的人供給了一個經由過程樂器表達本身的機遇，這也音樂具有壯大的療愈力的原因之一。

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事實上，幾千年以前音樂就已經起頭被用于療愈心靈，從薩滿、巫醫、牧師到所謂的驅魔人都曾經將音樂作為一種輔助手段來治療前來乞助的人們。成長到今天，音樂治療已經當作為一種注冊在案的心理治療方式，甚至發生了專業“音樂治療師”這種職業。

弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)曾寫道，就像其他所有的藝術一樣，好的音樂“是可以或許劈開我們封凍了的心海的一把斧子。”換句話說，最好的音樂可以或許廢除人心里的堅冰，并且它比絕大大都其他形式的藝術更有力量，更能打動聽心。也許弗洛伊德害怕的是音樂這種開天辟地的力量，也許他想要設法連結心里的肅然不動，以免心海泛濫覆沒了他的自我（ego）與理智。

若是果真如斯，那顯然是與他本身的精力闡發的宗旨相悖的——意識到本身的無意識。固然從智性上來說并不老是可以或許達到這一方針，但它真切地傳達出了在潛意識方面，弗洛伊德的立場較之榮格更為消極，也加倍排斥非理性以及女性自我。

現實上，盡管像弗洛伊德一樣，榮格的作品對音樂的感化說起甚少，但晚年的榮格（1956）卻認為“音樂應該作為每次心理闡發的主要構成部門。它能呈現深層的原型內容，而這些內容我們只能偶爾在對來訪者進行精力闡發的時辰得窺一二。”

所以音樂可以取代心理治療嗎？我想生怕不可。可是音樂也有其無法被心理治療替代的感化，它能為創作者與聽眾供給一個深層情感的宣泄口。創作與賞識音樂或是其他藝術表示形式的能力不僅可以與心理治療互補，對于某些人來說療程竣事后甚至可以作為一種有用的預后治療。?

彌補閱讀：

1.達恩利 - 史姑娘，佩蒂(2016). 音樂療法（陳曉莉譯）. 重慶: 重慶大學出書社.

2. Diamond, S, A.(2012, NOV 10). Why We Love Music—and Freud Despised It. Psychology Today. Retrieved from

原文發自【鹿鳴心理】：

為什么我們喜好音樂而弗洛伊德卻唯恐避之不及