高陵揭秘(上)    

二○○九年十二月底,河南省文物局于海說神聊京發布曹操高陵在河南省安陽市安豐鄉西高穴村被發現的動靜。媒體用“石破天驚”來形容不算過度,因為曹操在中國汗青上是一個家喻戶曉的人物。一時候群情紛紛,即便必定也是出言甚慎。更為本家兒要的是,高陵的很多問題需要給以釋解,有鑒于此,本文對曹操何故葬在安陽西高穴、“西門豹祠西原上”今指何處、曹操墓有無疑冢、二號墓中兩女子事實是誰、曹操為什么遺令薄葬,東漢之葬制與二號墓出土之文物等問題進行闡發。

一、曹操何故葬在安陽西高穴

曹操何故葬在安陽西高穴,這需要從上古的封邦開國制說起。上古實施分封制,皇帝將其子孫或有功者封爵于某地為諸侯,允其對屬地實施治理,并衣食租稅,這即是封邦開國。秦始皇時,廢分封立郡縣,后輩為匹夫,未獲尺寸之土。

秦朝短壽,二宿世而亡 。項羽入關,重啟分封,把六國貴族兒女分封為王,亦把先入關破秦的劉邦封為漢王,此后他便遲疑滿志衣錦還鄉了。然時過不久,劉邦占領關中,并揮師東標的目的與項羽逐鹿全國。為了分化和孤立項羽爭奪聯盟者,劉邦先后分封韓信、彭越等為王最后配合滅失落了項羽。全國同一后,劉邦又感應在楚漢戰爭中被封之異姓王,時刻有變節中心的危險,于是便采納各種辦法在數年之內將他們逐個除失落。隨之,又分封了很多同姓后輩為王。如把他的弟弟劉交分封為楚王,把本身的兒子劉肥分封為齊王,把其侄子劉濞分封為吳王等等,總之但愿操縱同姓的血脈關系來樊籬王室。即使后來他的繼任子孫們采納賈誼、晁錯的建議,對諸侯王的勢力予以減弱,即削藩,但劉氏諸侯王始終存在于兩漢之宿世。不單劉氏后輩廣被受封,并且功臣名將也有很多被封為列侯者。封地巨細紛歧,一般都是一個縣的規模那么大。如蕭何、張良、陳平、張騫、班超級。出格是諸侯王,一般身后都葬在本身的封國之內。如長沙王吳芮死葬長沙、南越王趙佗及子孫死葬廣州、漢景帝的同母弟弟劉武被封為梁王,死葬芒碭山,中山王及其子孫身后葬在河海說神聊等等……

曹操是沛國譙人(今安徽亳州人),祖父曹騰為太監被封為費亭侯,父親曹嵩是曹騰的養子后來襲爵為費亭侯。曹操被舉過孝廉,出任過頓丘縣令。建安元年(一九六)迎漢獻帝遷都于許(《后漢書·郡國志》載:許縣,屬潁川郡,帝既徙都,改曰許昌)。因功被錄用為鎮東將軍,襲爵費亭侯(《后漢書·郡國志》載:沛國縣有費亭,曹騰所封,今河南省永城市西南澮河岸邊)。

建安元年八月獻帝幸曹營,封曹為武平侯(《資治通鑒》獻帝建安元年條載武平縣屬陳國,此取其以神武平禍亂也。宋白曰:亳州鹿邑縣,后漢于今縣東海說神聊置武平縣,隋改為鹿邑,取古鹿邑城為名,其古鹿邑城在縣西十三里,春秋鹿鳴地也)。

建安九年(二○四)秋八月,曹操大破袁尚,平冀州,自領冀州牧(《三國志·武帝紀》、《資治通鑒》言:“詔以曹領冀州牧”)。

建安十三年(二○八)罷三公官,置丞相、御史醫生,曹操為丞相。

建安十七年(二一二),東漢把那時的行政區劃做一個調整,《后漢書·郡國志》注引《魏志》曰:“建安十七年,割河內之蕩陰、朝歌、林慮;東郡之衛國、頓丘、東武陽、發干;巨鹿之陶、曲周、南和、廣平、任城;趙之襄國、邯鄲、易陽,以益魏郡”,共有十五縣之多。魏郡是漢高祖十二年(前一九五)開設的,《漢書·地輿志》載在西漢末年平帝元始二年(公元二年)時該郡轄有十八縣。計有鄴、館陶、斥丘、沙、內黃、清淵、魏、繁陽、元城、梁期、黎陽、即裴、武始、邯會、陰安、平恩、邯溝、武安,其郡治在鄴。東漢期間仍設魏郡,《后漢書·郡國志》記錄在東漢順帝永和五年(一四○)時,魏郡轄有十五縣:鄴、繁陽、內黃、魏、元城、黎陽、陰安、館陶、清淵、平恩、沙、斥丘、武安、曲梁、梁期,其郡治仍然在鄴。

那么,經建安十七年的區劃調整,那時的魏郡共有三十余縣,轄有今河南海說神聊部、河海說神聊南部和山東部門地域。

建安十八年(二一三)蒲月,皇帝使御史醫生郗慮持節策命曹操為魏公。贊揚曹操平心猿意馬黃巾之亂,滅袁紹、董卓,遷都許昌等功績,而且以“冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原十郡封操為魏公(《三國志·魏書·武帝紀》)。其封國地皮大致半斤八兩于今河南之焦作、濟源,新鄉、鶴壁之京廣線以西地域,安陽地域、山東之聊城、德州地域、今河海說神聊保心猿意馬以南地域,都城在鄴。

建安十九年(二一四),“皇帝使魏公位在諸侯王上,改金璽、赤紱、遠游冠”(《三國志·魏書·武帝紀》)。

建安二十一年(二一六),“皇帝進公爵為魏王”(《三國志·魏書·武帝紀》)。以上即是曹操受封的全數過程,及魏公、魏王的全數來歷,那么曹操身后葬在本身的封國之內是一件瓜熟蒂落的工作。不成能葬在許昌或在州。

二、“西門豹祠西原上”今指何處

曹操的墳場是本身生前選心猿意馬的,《三國志》卷一《武帝紀》載建安二十三年(二一八)六月曹操之《令》曰:“古之葬者,必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵,因高為基,不封不樹。”臨死前不久,曹操還再次留下《遺令》要葬于鄴之西岡上,與西門豹祠附近。這樣說來,“西門豹祠”為曹操壽陵的獨一的主要的標記。然而從三國到此刻,文獻記錄和地面建筑什物稱為西門豹祠者,絕非僅只一處。

海說神聊魏酈道元著《水經注》,該書卷十《漳水》注中云:“(漳水)又東,經三戶峽,為三戶津。注引張晏曰:‘三戶地名,在梁期西南。’注引孟康曰:‘津,峽名也,在鄴城西四十里……’”“(漳水)又東,經武城南,宿世謂之梁期城,梁期在鄴海說神聊……”“(漳水)又東海說神聊,經西門豹祠前。祠東側有碑,隱起為字,祠堂東頭石柱,勒銘曰:趙建武中所修也……”“(漳水)自西門豹祠海說神聊經趙閱馬臺西……漳水又海說神聊經祭陌西,戰國之宿世,俗巫為河神取配偶,祭于此陌。魏文侯時,西門豹為鄴令,約諸三老曰:為河神取配偶,卒來奉告,吾欲送女,……地留祭陌之稱焉。又慕容俊投石虎尸處也。田融覺得紫陌也,趙建武十一年(三四五)造紫陽浮橋于水上。”(以上引自王國維《水經注校》,上海人平易近出書社一九八四年蒲月版)——那么,《水經注》中所述之西門豹祠約在石趙閱馬臺西、俗巫為河神娶配偶處——紫陌以西,漳河以南。

唐朝期間當作書的《元和郡縣圖志》,該書卷十六載:“鄴縣,本漢舊縣,屬魏郡。晉以懷帝諱,改鄴為臨漳縣。石季龍徙都之,復改為鄴縣。冉閔及慕容俊洎東魏、高齊并都于此,其縣名直至隋氏不改,皇朝因之。”并載明:“故鄴城,(在)縣東五十步,本春秋時齊桓公所筑也,自漢至高齊、魏郡鄴縣并理之。今按魏武帝受封于此,至文帝受禪呼此為鄴都。西門豹祠,在縣西十五里。魏武帝西陵,在縣西三十里。”由上可知,《元和郡縣圖志》把西門豹祠甚至魏武帝西陵的方位和距離鄴城的里程都講得十分清晰。([唐]李吉甫撰:《元和郡縣圖志》,中華書局一九八三年版)

宋代的一部書,叫《承平寰宇記》,為樂史所撰。該書卷五十五是這樣記錄的:鄴縣,海說神聊四十里,本魏國之鄴邑,漢為縣,屬魏郡。后漢桓、靈之間冀州刺史嘗寄理于此……歷東魏、海說神聊齊皆都于此,后周置相州,后徙相州于安陽,此復為鄴縣。西門豹祠,《隋圖經》云:“豹祠在縣東南七里,海說神聊臨承平渠。”這里的海說神聊四十里應指州海說神聊四十里,而此時的州治在安陽,即今河南安陽。關于西門豹祠的方位,《承平寰宇記》引用的是《隋圖經》的說法,在鄴縣的東南七里處,此西門豹祠與《水經注》及《元和郡縣圖志》中所說的西門豹祠并非是一處。

《河朔訪古》一書為元代人納新所著,見于《四庫全書·史部·地輿類》(《四庫全書》,五九三冊)。此中關于西門豹祠的記錄是這樣的:漳水之上有祠,門扁曰西門醫生之廟……廟有宋修祠碑一通,則錢塘楊蒙所撰。其略曰:元年(一○九三)癸酉,予奉檄策委心猿意馬武亂衡漳遲舟于客館。長者集琴堂下曰:此地之東有祠曰西門醫生,雖時祭不乏,而廟制湫陋,邑醫生君行農而謁焉,愴然虔矚乃鳩工修祠云,厥后辭曰:漳水可涸兮,君之澤,方洋之西山可頹兮,君之名。方巍巍欣厥宇兮,神妥斯。琢諸石兮,來者師。十二月至祠下拜謁讀碑而退,史云廟東海說神聊曰永樂浦,浦西五里俗謂之祭陌即西門豹投巫之所也。納新《河朔訪古》所見之西門豹祠或稱西門醫生之廟,是宋代元時人錢塘楊蒙予以補葺的,至于何時始建已不成考,但其方位在離祭陌不遠的處所。

《四庫全書·地輿類·河南通志》載有海說神聊齊天保(五五○——五六○)年間所建的西門醫生廟。《四庫全書》第五三七冊載西門醫生廟,在府城海說神聊,祠魏西門豹,齊天保年間所建,明弘治七年(一四九四)巡撫都御史徐恪檄有司以史起附食,知府馮忠題曰:鄴二醫生祠。此西門醫生廟(祠)的具體位置在府城海說神聊,即今安陽市海說神聊,為海說神聊齊時始建。

綜上所述,《水經注》、《元和郡縣圖志》、《承平寰宇記》、《河朔訪古》、明《河南通志》都記錄有西門豹祠。《水經注》中所述之西門豹祠為石趙建武(三三五——三四九)年間所修前代之祠,始建年月不詳。《元和郡縣圖志》中西門豹祠只記述了方位,未詳何時所建。《承平寰宇記》中西門豹祠是引用《隋圖經》的說法,但其方位與其他諸說分歧,是在鄴城的東南邊七里。納新《河朔訪古》中的西門豹祠始建年月不詳,地輿方位與《水經注》中所述根基不異。明《河南通志》所載之西門豹廟,是海說神聊齊天保年間所建。總之,記述西門豹祠諸書中以《水經注》所述之祠最早,且是補葺前朝的,估量此祠與曹操《遺令》中的西門豹祠是一致的。石趙建武元年距曹歸天為一百一十一年。

那么,《水經注》中的西門豹祠的空間方位事實若何,我們在這里引用二○○九年中華書局出書的清楊守敬等編繪的《水經注圖》(外二種)就可以了然。

從文獻資料的記錄,參閱楊守敬等所著《水經注圖》可以判定,西門豹祠在今漳河南岸,一○七國道、京廣鐵路旁,祠西約十五華里為西高穴村。自村而西,地勢逐漸隆起,形當作岡地,再標的目的西即是太行山東麓。今所發現的高陵就處在臺地上,坐西朝東,其地形合適曹操《令》中所述壽陵的選址前提,即“西門豹祠西原上”。東漢人許慎所著《說文解字》釋“原”為:“水泉本也,從泉,出廠下。”即“原”本意是水泉之本,即發原的處所,水泉河道發原的處所必定是地勢較高,由高趨下形當作河道。再者,曹操墓不成能建在漳河的中、下流,因為《呂氏春秋》卷第十《孟冬紀》關于葬地選址講得十分清晰:“凡生于六合之間,其必有死,所難免也。孝子之重其親也,慈親之愛其子也,痛于肌骨,性也。所重所愛,死而棄之溝壑,人之情不忍為也,故有葬死之義。葬也者,藏也,慈親孝子之所慎也。慎之者,以生人之心慮。以生人之心為死者慮也,莫如無動,莫如無發。無發無動,莫如無有可利,則此之謂重閉。古之人有藏于廣野深山而安者矣,非珠玉國寶之謂也,葬不成不藏也。葬淺則狐貍之,深則及于水泉。故凡葬必于高陵之上,以避狐貍之患、水泉之濕,此則善矣。”《后漢書·志》第六《禮中》注引《漢舊儀》言及皇帝之墓是有必然的深度尺度的,一般為十三丈,注引《古今注》云:漢獻帝墓深為十五丈。西高穴的高陵墓深為十五米,即合漢尺三十四點五丈(漢制:1尺=0.23米),像這樣的深度若取址在漳河的中、下流必定不可,因為漳河水勢自己很大,且經常決口泛濫,否則的話鄉紳何故捏詞斂財。再者漳河中、下流地下水位高,不合適《呂氏春秋》所言選址之原則,若選之,必遭水浸。地處今京廣鐵路以東漳河以南靈芝鄉的魏明帝之母親——甄皇后之墓,曾因地勢低洼水浸而改葬過。《三國志》卷五《后妃傳》載“(太和)四年(二三○)十一月,今后陵庳下,使(甄)象兼太尉,持節詣鄴,昭告后土,十二月,改葬向陽陵。象還,遷散騎常侍。”所以,曹操高陵的選址只能在漳河上游的高原地帶。除了建安二十三年(二一八)的《令》之外,臨死前,曹操還有《遺令》:“葬于鄴之西岡上,與西門豹祠附近。”實地考查西高穴村,其西確為一逐漸隆起的高岡。站在岡上標的目的東望去是無際之平原無岡可言,西高穴村如臨腳下。那么,此高岡即是曹操壽陵之地點。

三、曹操墓有無疑冢

曹操墓有無疑冢,宋朝以前的史籍不見有載。自宋今后,垂垂呈現。鑒于疑冢的說法太多,不克不及一一列舉。出格是有關文學家、詩人的說法這里不再引述,只舉一些地輿學家、汗青學家、考古學家們的觀點以便闡發。

元朝人納新所撰《河朔訪古》記錄:魏武帝高平陵在鄴鎮西南三十里,四周二百七十步,高一丈六尺。“十二月予登銅雀臺,西望荒邱煙樹,永寧寺僧指示余曰:此曹公之西陵也。……曹操疑冢在滏陽縣南二十里,曰講武城,壁壘猶在。又有高臺一所,曰將臺。城外高邱七十二所參錯安插,魏然相望,宿世云曹操疑冢。初曹操之葬,以惑后人,不致挖掘故也。冢間有曹公廟殿,屋甚富麗。海說神聊一高邱之前鉅碑一通,螭首龜趺,齊思王之碑,姜一芝所撰,云西望西陵不十余里,煙樹歷歷可見。十二月,予按轡其間,自午抵暮,縱橫收支冢中,不知所標的目的。噫!何其專心之詐也,使操能見武侯八陣圖,則有愧多矣!”(《四庫全書·史部·地輿類》),五九三冊)此謂永寧寺的和尚說曹操有疑冢,疑冢在那時滏陽南講武城(今河海說神聊磁縣講武鎮)。

《讀史方輿紀要》的作者顧祖禹,為明末清初人,其著作頗具權勢巨子性。《讀史方輿紀要》中河南相州講武城下注曰:“在故鄴城海說神聊漳水上,磁州南二十里亦有講武城,皆曹操所筑。又操有疑冢凡七十二處,在漳水上。自講武城外,森然彌望,高者如小山,布列直至磁州而至。”(2324頁)《清史稿·地輿志》亦有曹操疑冢的記錄:《清史稿·地輿志》安陽下……“治在鄴城內西海說神聊隅,講武城在西,漳水上曹操疑冢在焉。”以上即是曹操墓有疑冢之例證。可見《清史稿》、《讀史方輿紀要》的說法都同于元人納新的《河朔訪古》,而《河朔訪古》的說法卻源自于永寧寺的僧人之口。

考之實事,疑冢之說是不存在的。曹操為本身建墓是公開的,是以《令》的形式公布的。不單放置了本身的壽陵,還放置了公卿大臣列將陪陵的方域位置。《三國志·魏書·武帝紀》載建安二十三年六月,《令》曰:“古之葬者,必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵,因高為基,不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地,凡諸侯居擺布以前,卿醫生居后,漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者,宜陪壽陵,其廣為兆域,使足相容。”由此可見,曹操要行漢之軌制,把本身的陵墓區、陪陵區,統籌設計規劃,而且要有足夠的容量,占地面積半斤八兩大。曹操既然讓公卿大臣身后陪葬在本身陵墓的前后,那么高陵就不成能是奧秘的。

按照有關文獻和資料顯示,曹操高陵及其四周有較著的地面建筑和標記。

起首,《河朔訪古》一書中記錄該墓高一丈六尺。即使曹操命令不封不樹,但泉臺自己選址是因高為基,本來就具有必然的高度。這與漢獻帝禪陵高二丈差不多(《后漢書·獻帝紀》注引《帝王宿世紀》)。

其次,高陵旁有地面建筑,即殿寢建筑。我們可以從《晉書》卷二十《禮中》的記錄中獲得證實。高陵旁所建之祭殿,起碼在曹操身后到黃初三年(二二二)這一段時候是存在的。《晉書》卷二十《禮中》載:“魏武葬高陵,有司依漢立陵上祭殿。至文帝黃初三年,乃詔曰:‘先帝躬履儉仆,遺詔省約。子以述父為孝,臣以系事為忠。古不墓祭,皆設于廟。高陵上殿皆毀壞,車馬還廄,衣服藏府,以從先帝儉德之志。’文帝自作終制,又曰:‘壽陵無立寢殿,造園邑’,自后園邑寢殿遂絕。齊王在位九年,始一謁高平陵而曹爽誅,厥后遂廢,終于魏宿世。”曹操陵上的園寢建筑也是上承兩漢之制。《后漢書·祭奠下》載:“古不墓祭,漢諸陵皆有園寢,承秦所為也。說者覺得古宇廟前制廟,后制寢,以象人之居前有朝,后有寢也。《月令》有‘先薦寢廟’,《詩》稱‘寢廟弈弈’言相通也。廟以藏本家兒,以四時祭。寢有衣冠幾杖象生之具,以薦新物。秦始出寢,起于墓側,漢因而弗改,故陵上稱寢殿,起居衣服象生人之具,古寢之意也。建武以來,關西諸陵以轉長遠,但四時特牲祠;帝每幸長安謁諸陵,乃太牢祠。自雒陽諸陵至靈帝,皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠。廟日上飯,太官送用物,園令、食監典省,其親陵所宮人隨鼓漏理被枕,具盥水,陳嚴具。”以上記錄證實了寢殿之制在兩漢期間的存在,其用意是敬死如生,按照必然的時候上食。理被……同活著時一樣獲得侍候,并且還有專門的辦理機構。起碼說在黃初三年前,曹操墓側有寢殿建筑,標記較著,疑冢之說顯系烏有。現實上就在曹丕下詔毀寢殿今后,繼續扶植寢園的工作并未終止。《資治通鑒》記錄黃初二年(二二一)曹丕賜甄夫人死。甄夫人的兒子即位后是為明帝,他于太和元年(二二六)二月,“立文昭皇后寢園于鄴”,即是明證。

別的,于禁去拜謁高陵時,高陵旁還有地面建筑——陵屋。《三國志·魏書·于禁傳》記錄,在建安二十四(二一九)年時,曹操“使曹仁討關羽于樊,又遣(于)禁助仁。秋,大霖雨,漢水溢,平地水數丈,禁等七軍皆沒,……羽乘大船就攻禁等,禁遂降”。曹操聞知,哀嘆久之,言說“吾知禁三十年,何意臨危處難,反不如龐德邪”。后孫劉交惡,關羽被殺,孫權獲其眾,于禁便又入吳。曹丕稱帝,孫權稱藩,遣禁還。時在魏文帝黃初二年八月。曹丕引見于禁,概況上予以撫慰,“拜為安遠將軍,欲遣使吳,先令海說神聊詣鄴謁高陵。帝使豫于陵屋畫關羽戰克、龐德憤慨,禁克服之狀”(《三國志·魏書·于禁傳》)。于禁看高陵陵屋內的丹青今后,感應十分忸捏,發病死。從這件事看來,高陵旁那時是有地面建筑的。

再者,陵旁建有石屋。曹丕稱帝后,為父加謚曰“魏武帝”,并刻金印。但他并未打開泉臺把印放入,只是存置在墓上的石屋里,原因是怕藏金于墓遭人挖掘。《晉書》卷二十《禮》中記錄了這件事:“文帝尊奉,無所增添。及受禪,刻金璽,追加尊號不敢開埏,乃為石室,藏璽埏首,以示陵中無金銀諸物也。”這從側面反映高陵那時并未設疑冢。如有,把一方小小的金印,埋入人所不知的泉臺中,并非是一件難事。

魏武帝陵下有石雕和銅駝。南朝蕭梁人任在其《述異記》中云:“鄴中銅駝鄉魏武帝陵下,銅駝、石犬各二。古詩云:石犬不成吠,銅駝徒爾為。”這申明魏武高陵旁立有石雕和銅駝,標記長短常較著的。

高陵城的呈現是曹操墓旁最顯著的標記,思疑是移平易近實陵的產品。南海說神聊朝期間的地輿學家酈道元作《水經注》,凡河道顛末之地的地形地貌,風土著土偶情,文物奇跡差不多都有記錄。在《水經注》卷九《洹水》中呈現了一個地名叫高陵城(《洹水》云:“洹水出山,東徑殷墟海說神聊……又東,分為二水,海說神聊徑東明不雅下……南水東海說神聊徑女亭城海說神聊, 又東海說神聊徑高陵城南,東合溝,又東徑鸕鶿陂。”王國維:《水經注校》,上海人平易近出書社一九八四年蒲月版)。前兩個字與曹操陵墓的名字不異,并且在三國以前的史籍中不曾見到,它的方位就在今安陽四周,漳河以南,洹水以海說神聊,很可能是移平易近實陵、陪陵的產品。因為兩漢時的帝陵有這種老例,漢高祖劉邦的長陵、華文帝劉恒的霸陵、漢景帝劉啟的陽陵、漢武帝劉徹的茂陵、漢宣帝劉詢的杜陵規制都很大。大規模地實施移平易近實陵,把陵墓四周建當作了一個大縣城,后來當作了一個縣級單元或超縣級單元。秦漢之制萬戶以上為大縣,萬戶以下為小縣,漢末長陵的戶數多達五萬多戶,茂陵的戶數是六萬多。《史記》卷四十八《陳涉宿世家》言,劉邦還“為陳涉置守冢三十家碭”,并生生世世免去他們賦役,因為他們的職責是守護墳墓。曹丕不會不為父親置守冢者,這生怕是高陵城這一期間呈現的原因。顧祖禹《讀史方輿紀要》把高陵城說當作是戰國時樂毅的封地岡陵之訛,未必準確。因為彼岡陵在漳河道域,不在洹水流域。

高陵旁有陪葬墓,這也是一個較著的標記。曹操的愛將龐德被關羽所殺,太祖聞而悲之,為之流涕,封其二子為列侯。《三國志·魏書·龐德傳》注引王隱《蜀記》記錄,公元二六五年時“鐘會平蜀,前后鼓吹,迎德尸喪還葬鄴,冢中身首如生”。這里的還葬鄴是陪葬在高陵之旁,因為曹操生前對其出格重視,曹操《遺令》中有讓王公大臣列侯陪葬的劃定。龐德是南安人,即今隴西人,不葬隴西而遷葬鄴地就是為了陪陵。即使裴松之認為“德死于樊城,文帝即位,又遣使至德墓所,則其尸喪不該在蜀,此王隱之虛說也”(《三國志·魏書·龐德傳》)的疑義。這只是對龐德的初葬地有爭議,但沒有從底子上否認其遷葬這一史實。更況且那時龐德的從兄龐柔在蜀。若何處置龐德之葬,生怕貿然下結論是欠妥的。

曹操的愛子倉舒也遷葬在高陵旁邊。倉舒就是那個天才少年曹沖,因為他在五六歲時就能想出法子稱得孫權所送巨象的體重而深受曹操的喜愛。“太祖數對群臣稱述,有意傳后意”(《三國志·魏書·武文宿世王公傳》)。可惜他十三歲時病亡,而且為其聘甄氏亡女與之合葬。曹丕即帝位后,將其遷葬于高陵。《三國志·魏書·武文宿世王公傳》注引《魏書》載策曰:“惟黃初二年八月丙午,皇帝曰:咨爾鄧哀侯沖,昔皇天鐘美于爾躬,俾聰哲之才,當作于弱年,當永享顯祚,克當作厥終。若何不祿,早宿世夭昏,朕承天序,享有四海,并建親親,以藩王室。惟爾不逮斯榮,且葬禮未備,悲悼之懷,愴然攸傷。今遷葬于高陵,使使持節兼謁者仆射郎中陳承,追賜號曰鄧公,祠以太牢。魂而有靈,休茲寵榮。嗚呼哀哉!”但至今未普查到這兩位少兒佳耦合葬墓!

漁陽雍奴人田豫是曹魏的老臣,曾官魏南陽、汝南太守,使匈奴中郎將、并州刺史,他在臨終時囑老婆把其葬在西門豹祠旁,也有陪陵之意。《三國志》卷二十六《田豫傳》注引《魏略》曰:“豫罷官歸,居魏縣,……會病亡,戒其老婆曰:‘葬我必于‘西門豹〔祠〕邊’。老婆難之,言,西門豹古之神人,那可葬于其邊乎?’豫言:‘豹所履行與我敵等耳,使死而有靈,必與我善。’老婆從之。”

曹操墓不成能設疑冢另一原因是,曹操的殯葬不是秘葬,動靜并未封鎖,百官群臣甚至包羅皇帝都親臨現場,排場很大。可以說無人不知,無人不曉。《全三國文》卷十九載曹植所作《武帝誄》述其葬父時的情景:“若何不吊,禍鐘圣躬。棄離臣子,背宿世長終。兆平易近號,仰訴上穹。既以約終,令節不衰。既即梓宮,躬御綴衣。璽不藏身安身,唯紼是荷。冥具無飾,陶素是嘉。既次西陵,幽閨啟路。群臣湊趣兒,我王安厝。窈窕玄宇,三光不入。潛闥一扃,尊靈永蟄。圣上臨穴,哀號靡及。群臣陪臨,立以泣。去此昭昭,于彼冥冥。永棄兆平易近,下君百靈。千代萬乘,曷時復形。”這篇誄文反映了那時舉國悼念,傾城送葬的那種空前哀思的排場!

作者： 袁祖亮    

來歷：《念書》