攝影與哲學一樣具有唯物性
唯物性就是宿世界中物質決議意識,先有物質,再有意思不雅念。這與攝影中的發現美不雅念一致。攝影不是締造美,而是發現大天然的美,記實大天然的美。大天然的美一向存在,您拍攝它或者不拍攝它,美都在那邊。不因為拍攝者的意志而改變。
但又因為拍攝者的文化內在的分歧、藝術涵養分歧、糊口閱歷分歧、宿世界不雅分歧,對大天然的美的理解分歧。那么分歧的拍攝者對同樣的景物,所表示出來的視覺結果分歧。是以,拍攝者的意識形態又影響著大天然美的視覺呈現。
攝影與哲學中的對立同一辯證關系
哲學中的辯證關系就是指事物之間、事物內部要素之間以及事物的兩重性之間的既對立又同一的關系,事物與事物之間無處不存在這矛盾。攝影中也是這樣,在內容表達上和形式表示上存在著矛盾以沖突,才能呈現出分歧的視覺結果。
攝影中的最高審美就是:對比與同一,與哲學中的對立同一一致。好比畫面元素的巨細對比、虛實對比、明暗對比、遠近對比、冷暖對比、是曲對比、鮮灰對比等。也就是因為有了這些對比,我們拍攝出來的畫面才會有多姿多彩之美,才會有節拍韻律之美。
換句話說,有了這些對比關系,才會有攝影這門視覺藝術存在。而這種對比的關系,必需要在對比與同一的審美法例下存在。
總之,攝影是拍攝者的思惟意識去發現大天然的美,大天然的美,因為拍攝者的意識形態分歧而影響到美的呈現。就是因為有了對比與同一的關系,大天然才能呈現出多姿多彩的美。
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