為什么秦始皇要用“朕”，當皇帝專屬代稱？

司馬遷所寫《史記·秦始皇本紀》：秦既滅六國，議君本家兒稱號，王綰、李斯等議：“皇帝自稱曰‘朕’”。此后遂專為皇帝自稱。

自秦始皇起頭，華夏大地的歷朝歷代皇帝，在主要場所或者是發布近似圣旨的文書時，往往城市選擇用“朕”來作為本身的自稱，以此暗示持重、正式、正視。

譬如在梁啟超所寫的《譚嗣同傳》中，當光緒帝得知本身的皇位不保，慈禧太兒女表的頑固派要操縱手中兵權政變之時，是直言“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設法籌救”，此時的光緒帝是用“朕”來自稱。

不外從“朕”的最早字形出發，“朕”并不是皇帝的代稱，也沒有無上皇權的“威嚴”，甚至還有著絲絲的布衣感。

“朕”字的偏旁，在秦始皇締造的小篆中，并不是我們所見到的“月”字，小篆中它是“舟”。而我們中國文字是以形表意的象形字，所以“朕”的本義，最初無疑是一個跟船直接相關的名詞，至于具體是什么？

清朝《四庫全書》纂修官戴震，所著的古代工人必備科普書《考工記圖·函人注》，對“朕”有著很是明白的界說“舟之縫理曰朕”，簡而言之“朕”是古代木船中，分歧木板之間拼接時而留下的黏合裂縫。

與此同時，先秦時留下的《周禮·考工記》，對“朕”通裂縫的用法，也有明白的反證，書中有這么一句話“視其朕，欲其直也”，看裂縫來判定是曲。

而裂縫在身形上，相對船自己是很小，很卑微，因而“朕”慢慢的也有了“卑微”的象征意。

若船呈現較著的裂縫，船極有可能會走標的目的損壞，是一艘船還能不克不及利用，是不是要壞了的預兆，因而垂垂的“朕”，從功能上出發，起頭有了征兆、前兆的意思。

春秋戰國縱橫家開山祖師“鬼谷子”王詡所著《鬼谷子》中，就明白借用“朕”代征兆，寫道“轉變之朕焉”，而《莊子·應帝王》中也有“體盡無限，而游無朕”的用法。

中國人是一個一貫謙善，并以此為美德的平易近族，所以在糊口，標的目的他人介紹本身的時辰，城市天然而然的，把身材放的比對方低，所以也就有了不才、鄙人、不才等一系列自稱詞語。

而“朕”作為皇帝的自稱，其實從“朕”的本義中有“卑微”的意思來看，“朕”也是自我的一種謙卑自稱。

且這種自稱在秦始皇之前，并不是皇帝專用，布衣蒼生也可以用，春秋戰國期間的屈原所寫《楚辭·離騷》道“朕皇考曰伯庸”，翻譯過來為“我的父親字伯庸”，此刻此刻屈原用了“朕”當自稱，而他非君本家兒，也不是皇帝。

同時對于“朕”在用作自稱的語境，東華文學家蔡邕所寫《獨斷》中也有很是明白的界說“古者尊卑共稱朕”，直白的說了，在秦漢之前，“朕”是普通俗通的謙卑自稱。

至于為什么這個所有人都可以用的“朕”，怎么就被秦始皇用來當皇帝的專屬了，今朝沒有任何學者可以蓋棺定論，不外有一個比力有意思，且還能說得比力通的詮釋。

秦始皇嬴政，嬴姓，趙氏，名政，“政”和“朕”不異，所以秦始皇認定這個跟本身名字有緣的謙稱，可以作為本身彰顯萬事之功的代稱。

全國皆朕、皇權獨尊。

在這里秦始皇耍了個“小伶俐”，一方面用“朕”表達了本身的謙善，然后用“政”來暗示本身的“自傲”，同時配上“朕”的征兆之意，取得宗教崇敬中最神秘的尊稱“先知”，示意本身可以代表神之旨意而高屋建瓴。

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