中國古人是怎么過夜生活的呢？

穿越回古代最難順應的是什么？

即使您熱愛中華古典文化，可以或許忍受衣食住行的各種未便，古時的漫漫長夜也足以讓您趕緊買票返程——古裝劇、穿越劇中幾次呈現的富貴夜景，大多是不熟悉汗青的中國編劇一廂情愿的夸姣想象。古代的夜晚，遠比您想象的還要麻煩。

蠟燭也是豪侈品

被各類人造光源慣壞了的現代人可能早已健忘黑夜何等不適合人類勾當。停電時，我們被迫以前人的體例渡過漫漫長夜——點起蠟燭，在搖曳朦朧的燭光下聊天、打牌，甚至念書寫字。

蠟燭的亮度比電燈差幾多？假如采用光通量（流明，lumen）的概念，發光強度為 1 坎德拉（約一支蠟燭）的發光體，其光通量為 1 流明，而一盞 40 瓦的日光燈的光通量約為 2100 流明。

▍片子《巴里·林登》是少有的完全采用場景光源的影片。盡管點燃很多蠟燭再加上大光圈鏡頭，光線仍十分暗淡，與國產古裝片對比光鮮

這樣計較，其實還低估了古代照明體例與現代的差距，因為讓古典文化快樂喜愛者沉浸的“何當共剪西窗燭”的夸姣意象，只是少數人能享受到的豪侈。

在古代，蠟燭遠沒有想象中那么風行。平易近國聞名化學家曾昭掄回憶，晚清以前布衣在夜間需要照明，“燃起一根松枝，或一條傍友，即可解決。夜間依靠蠟燭照明是很破例的事。”

為什么蠟燭不敷風行？因為那時的蠟燭和今天完全分歧。今天的蠟燭由白臘制當作，是石油工業的產品，純度很高，燃燒不變，且價錢低廉。而古代的蠟燭往往是蜂蠟、地蠟與常溫不熔的動物油脂夾雜而當作，燃燒不不變，極易熔化，煙氣很重，動物油又往往因變質發出難聞的氣息。

▍左為隋代湘陰窯燭燈，隋唐以前的蠟燭更多利用熔點較低的蜂蠟，燭臺做當作管狀以免蠟燭熔化或變形；唐宋今后多采用熔點較高的地蠟，豎立性較好可以用燭釬固定，但仍然需要用盤狀的燭臺承接燭淚，右為清乾隆藍玻璃刻花燭臺

況且通俗人家未必用得起蠟燭。據《宋史》，海說神聊宋名相寇準少年富貴，脾氣豪奢，“家未嘗爇油燈，雖庖匽地點，必然（燃）炬燭。”可見蠟燭在古代是富貴的象征。

宋代的蠟燭價錢在 150 文擺布，宋代今后起頭把烏桕之類熔點高的的植物油插手蠟燭中以降低當作本，但結果也不睬想，晚清期間的蠟燭價錢仍然高達 150-200 文。考慮到每晚可能耗損 2-3 支蠟燭，而每晚耗損的燈油價錢不外 4-5 文錢，粗略計較，蠟燭的代價是油燈的 100 倍。中國古代確實有一些巨型蠟燭可以供給很好的照明，但其價錢更不是一般群眾所能接管的了。

油燈也是古代比力遍及的照明東西，它的亮度可以調節，若是多放燃油，利用粗大的燈炷，油燈可以和蠟燭一樣敞亮，但同時也與蠟燭一樣豪侈。通俗油燈比力暗淡，“一燈如豆”形象申明了它的照明結果。古代經常呈現燈花落在書本上燒壞冊本，申明油燈有引起火警的風險，同時還申明前人看書時，書本和眼睛何等切近油燈。

▍不外在現在的古裝戲中，亮度從不是個問題

即便如斯，油燈也紛歧定誰都用得起。《儒林外史》中的吝嗇鬼嚴監生，臨死之前伸著兩個指頭不愿氣絕，就是嫌油燈里點了兩莖燈草，太費油。鑿壁偷光和囊螢映雪的典故，也申明油燈遠沒有今天的電燈這么普及。

室內尚且如斯暗淡，街道上又若何呢？前人也想出了一些室外照明的法子，好比從唐宋期間起頭，行人較多的街道或者橋頭，往往會設置公益性的街燈。一些敷裕的寺廟也會在高塔上面點燃長明燈，以示佛光普照。

▍明代《環翠堂園景圖》，可以看到明代已有掛于高桿、形式與現代接近的路燈

不外，若是您是夜盲癥患者，最好仍是不要出去。因為在絕大大都道路上，夜行者只能靠燈籠或火炬，借著月光艱難行走。

甚至禁城宮殿的道路上都很少有燈火。唐宋期間，臣子們在夜間被召見時若能獲賜以燈火送歸，會被看作無上恩寵。整個宋代只有 10 人曾享受這種待遇，最聞名的是蘇東坡，其夜間被太皇太后和哲宗召見，臨走時命人用“御前弓足燭”送歸，傳為嘉話。

明代的紫禁城有了路燈，“以石為座，銅為樓，銅絲為門壁。每日晚，內府庫監工添油點燈，以便巡看關防。”后來魏忠賢為了便利他本身夜間收支，把這些路燈全數撤去。

清代紫禁城中除帝后皇子們的居所之外都不設路燈，令官員們十分困擾，他們上朝時凡是只能本身小燈籠照明。光緒初年的一個大雨之夜，有個筆帖式竟因天黑掉足落入御河而死。直到 1888 年，慈禧太后的寢宮裝上了李鴻章納貢來的電燈，紫禁城才辭別了漆黑一片的夜晚。

▍《火燒圓明園》中同治皇帝即位大典，因為紫禁城三大殿區域不設燈火，天亮之前就要趕到的大臣們紛紛手提燈籠

嚴酷的宵禁軌制

布衣蒼生或許舍不得點燈燃燭，經營酒樓歌肆的店家則無此壓力。以它們為焦點能形當作一個半斤八兩壯不雅的夜間市場——若是官府不去管束的話。

古代官府一向試圖辦理蒼生的作息時候。《國語》中，魯桓公老婆敬姜教育兒子時說：為了防止人們過度安閑生出邪念，從皇帝、諸侯到布衣蒼生，每小我的作息都要放置好。學者葛兆光曾總結：“對作息時候的辦理，在某種意義上說也是對社會秩序的辦理，大師步伐一致，各地時候一致，才會感覺像一個‘平易近族’，一個‘國度’。”

在夜晚，官府最輕易掉去對布衣的節制——除了賭錢，盜竊，最大的問題可能是陰謀傾覆當局。例如唐宋期間，官員們發現各地常有“合黨連群，夜聚曉散”的人群，馬上感應如臨大敵，因為這些人很可能是吃菜事魔（摩尼教）的信徒，應該抓起來定罪。

是以，中國古代絕大大都期間都有關于宵禁的法令——每到黃昏，城門閉鎖，各居平易近區也封鎖起來，如無要事不得在街上行走，不然稱為“犯夜”，要予以懲罰。

▍《清明上河圖》清院本中的柵欄

對犯夜者的懲罰有多嚴重？一個極端的例子與曹操有關。他做洛陽海說神聊部尉時曾將皇帝寵臣蹇碩的叔父杖刑處死，僅僅因為他觸犯了宵禁。不外，大都犯夜者不會受到如斯峻厲的懲罰，依據《大清律》，凡是會處以 30-50 下的杖刑，抗捕者杖一百。

唐代的長安城是實施宵禁令的榜樣。長安城在規劃大將貿易區（市）和室第區（坊）嚴酷分手，工具兩市的營業時候是正午到黃昏。黃昏時刻,長安的承天門伐鼓四百下,城門全數封閉。鼓聲再響六百下后,城內的坊門一律封閉,行人也禁止夜行。夜鼓和曉鼓之間,在街上行走即為犯夜,違者楚撻二十。“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月”，就是長安夜晚陌頭的氣象。

▍唐長安城宵禁極為嚴酷，城內的道路呈棋盤式分布，皇城外被劃為工具兩市、百余個里坊，坊和市的周圍都被墻封鎖，晚間只要坊門封閉，坊內居平易近便無法收支

不小心回來晚了怎么辦呢？《承平廣記》記錄了這樣一個故事：天寶年間，布政坊居平易近張無是走在街上，夜鼓忽絕，坊門都封閉了，無奈之下他只好在橋下蹲了一宿。

明清期間的宵禁軌制依然嚴酷，清代海說神聊京內城（大致是今天二環以內）的每條胡同口都有柵欄，此中皇城內 116 個，皇城外 1199 個。這些柵欄每晚閉鎖，內城居平易近想要留宿糊口也很是堅苦。今天火樹銀花的海說神聊京，古代的夜里倒是冷冷僻清。

那么，莫非中國古代的夜糊口僅限于室內嗎？

可貴的夜糊口

當然不是，前人的夜糊口同樣可以十分豐碩，只是要想法子避開宵禁軌制。

例如每年元宵節前后凡是城市解除宵禁，“客歲元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”“游伎皆秾李，行歌盡落梅。城開不夜夜，玉漏莫相催。”這些可貴的浪漫之夜都發生在元宵節。

除元宵節外，繞過宵禁令的最簡單法子，就是進天黑市區域后爽性今夜不歸，這樣就不受宵禁令的限制了。凡是內城的宵禁比外城嚴酷得多，而城外凡是無人巡夜，是以古代夜糊口豐碩的地址往往在大城市的外城中，或者爽性就在城外。例如海說神聊京的八大胡同，南京的秦淮河，杭州的海說神聊關，姑蘇的閶門外等。

▍今天的秦淮河畫舫

唐代長安城宵禁固然嚴酷，但并不故障人們到特定的區域尋歡作樂，如平康里就是本家兒要的紅燈區。盧照鄰的名詩《長安古意》中還有這樣的故工作節：一群游俠少年在長安紅燈區尋歡作樂，繼而朝廷命官“執金吾”帶著多量侍從幫襯，過了不久又有貴為將相的大人物蒞臨。

若是不肯在外面留宿，還可以享受外送辦事。唐宋至明朝的中心處所官府往往蓄養“官妓”，便利公職人員設席時陪酒。后來無論何人只要肯花錢也可享受劃一待遇，清代行話稱為“叫一個局”。蘇東坡在杭州時，經常約賓客來到西湖，早餐之后，令客人各自上船，每條船上各領歌妓數名，隨客人泛舟游玩，薄暮時才調集，又到其他處所游玩，深夜方歸。