精神分析學家Carl Jung提出,anima和animus是患者人格的兩個部分榮格的理論包括這樣一個觀點:阿尼瑪和阿尼默斯主要存在于無意識中,但如果不能將它們識別或融入到人格中,可能意味著無意識的反彈。換句話說,一個拒絕承認自己的阿尼瑪的男人最終可能會被阿尼瑪所驅使,并用最壞的阿尼瑪來行動。或者,他可能會故意斷言自己男性化自我的消極方面,試圖控制自己的阿尼瑪出現。男性的恐同癥就是一個人拼命控制自己各方面的一個例子他認為是女性化的。榮格并沒有暗示通過進入女性化的一面,一個人就變成了同性戀,如果一個人是一個男人,那么他會得到通常賦予阿尼瑪和神圣女性的禮物在情感上與他人交流的能力,創造性的力量,以及由此產生的藝術力量都是阿尼瑪的特征。一個有創造力的人,一個偉大的傾聽者,而成功的戀愛關系很可能與他的阿尼瑪有關。當考慮到女性的阿尼瑪和阿尼瑪時,接近男性的一面,或者說阿尼姆,讓女性有能力運用理性,思考邏輯,在許多男性特質中,強調體力和智力。勇敢和堅強的想法通常被認為是男性的特質。榮格可能會得出結論,現代單親媽媽真的需要她的敵意才能成功地養育孩子,容格和后來的約瑟夫·坎貝爾也用心理學術語"阿尼瑪"和"阿尼穆斯"來討論神話和文學中的英雄之旅。在《男英雄的旅程》中,總是有與一個非常可怕的女性角色或野獸的對抗。這意味著阿尼瑪被忽視了。阿尼瑪必須被安撫或征服,必須從英雄的那一邊汲取力量,以便成功之旅。在主人公認識到自己女性化的部分之前,他無法取得更大的進步,并且會不斷地與阿尼瑪發生沖突。女主人公的旅程和對阿尼瑪的融合也是如此,盡管對女主人公的探索在容格和坎貝爾的作品中應用較少當一個人或小說中的主人公接受了阿尼瑪和阿尼默斯,他或她就達到了完整性或個性化。對容格來說,正是對阿尼瑪和阿尼默斯的排斥導致了許多人出現了重大的心理問題,當他們被認識、利用和欣賞時,這個人就朝著心理健康邁進。
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