扁鵲是一個真實的人，還是一個名號？

在平易近間，傳播扁鵲換心的故事。說的是魯公扈、趙齊嬰兩人有一點小病，就一路請扁鵲幫看看，扁鵲對公扈說：“你的志氣強身體卻很弱，有策略卻并不判斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過于執著。若是把你們的心臟交換，就能均衡病也就好了。”于是，扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了良多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們交換放置好，然后給他們吃了神藥。后來兩人醒來后就像什么事也沒發生一樣，標的目的扁鵲告辭回家了。

之所以有這個傳說，本家兒要仍是因為扁鵲的名聲太年夜了。

那么，問題來了，扁鵲是一個真實的人，仍是一個名號呢？

說他是一個名號，本家兒如果因為“扁鵲”兩字從字義上來看是指喜鵲。清代學者梁玉繩在《史記志疑》里就認為“扁鵲”之“扁”是“取鵲飛鶣鶣之意”，即指一只喜鵲在自由安閑地翱翔。此外，據史料記錄扁鵲是黃帝期間的一位大夫，處處行醫，治病救人，獲得人們的尊敬。于是，人們就他比作一個會給人帶來喜信的喜鵲。

現實上，在山東出土的漢代石刻中，也發現繪有扁鵲形象壁畫：他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長從頭至尾。可見，人們已經將扁鵲神化了。

可是，后來卻又呈現了一個真實的扁鵲。如《史記?扁鵲傳》：“扁鵲者，郣海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長，舍客官桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之，長桑君亦知扁鵲很是人也。收支十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，大哥，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥與扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲，突然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。……至今全國言脈者，由扁鵲也。”

司馬遷對扁鵲的記錄十分必定，申明這些材料是顛末他嚴酷考據的。可見，這位秦越人，應該說是確有其人，是渤海郡鄭的一位大夫，盧醫則是指他出生的處所是盧國。

應該是秦越人行醫出名了，但他又不說本身叫什么，于是人們就將神醫扁鵲這個“尊號”套到了他的身上。

最早記錄扁鵲事跡的是《韓非子?喻老》篇：扁鵲望蔡桓侯病，當時為周桓王六年（前714 年）；最晚的為《戰國策?秦策》：扁鵲診秦武王病，當時是周赧王五年（前310 年）。兩者相距達四百余年。即使就是以《史記》所記扁鵲事跡而論，從趙簡子立（前519年）到齊桓侯立（前384 年），其間亦達130 年擺布。一小我哪有那么長的壽命呢？

那么，扁鵲事實是什么時代的人?

后宿世學者推算出應該在公元前407年—公元前310年。

有讀者就會問了，中學的文言文里面不是有一篇《扁鵲見蔡桓公》嗎，那時可是前714年—前695年的時辰，比扁鵲活著的時辰要早四百年擺布。

本來，這篇文章記錄的人名都是錯誤的，因為蔡國是一個侯國，不成能稱為蔡桓公，只能叫蔡桓侯。

后來有學者考據出來，說這里的齊桓公、蔡桓公、齊桓侯和蔡桓侯，現實上都是指公元前400-前357年的齊國君本家兒田午。