“湖廣填四川”是真的么？

盡管四川盆地是一個相對封鎖的地域，但四川的汗青竟然是一部移平易近史。今天看來豐饒多產的天府之國，從遠古期間起頭就不竭接管著來自各地的移平易近，讓川渝文明變得多彩。這傍邊也有著不少的汗青傳說，此中最聞名的即是“湖廣填四川”的汗青。

不知他能不克不及才游長江水，又食四川竹

恰是這場連綿明清兩代的移平易近活動，組成了今天四川盆地內的生齒構成和文化樣貌。不外“湖廣填四川”這個名稱的呈現相對晚近，僅僅用如許一個詞語來形容兩代的四川移平易近組成也掉之偏頗。

今天的文章就一路來看看湖廣填四川背后有什么更豐碩的細節。

蜀道彼蒼蜀平地

君侯同心專心即難易

要講清晰移平易近問題，一個必需先交接的地輿前提，就是移平易近前去目標地的路徑。四川盆地是中華年夜地的一個異數。它被周圍的年夜山死死圍住，無論從什么角度來看都是一個極為自力的地輿板塊。想要進入這個板塊，能選擇的路徑很是有限。

在長城以南、騰沖線以東的中國

有兩塊相對自力的地域

兩廣為本家兒體的嶺南

和被山地從四面包抄的四川

第一條通道就是翻山越嶺從陜西進入四川的蜀道。

此前的文章我們曾經介紹過蜀道的本家兒要布局（見文末擴展閱讀）。蜀道的兩個關頭性的節點，就是漢中和廣元，此中漢中的價值尤其高。

在關中盆地與四川盆地之間的兩年夜樞紐

漢中是總樞紐

廣元是進入川西的門戶

被夾在秦嶺和年夜巴山之間的漢中，是溝通陜西和四川的險峻山路中最年夜的中轉站。無論是華夏政權想要進圖四川，仍是偏居四川的政權想要打出來，漢中都是兵家必爭之地。可是漢中對四川政權的主要性可能還要高一些，這是因為南側的年夜巴山比秦嶺低矮，一旦漢中在海說神聊方人手里，川人的地利就較著弱了。

從秦嶺的海說神聊面前去米倉山、年夜巴山的南面

傳統上的八條蜀道

有七條都要顛末漢中盆地

（陰平道除外）

只要另有余力，兩邊城市盡可能早地把漢中據為己有，而且將之軍事化以加強其優勢。因為軍事的需求，走漢中蜀道路線的移平易近，年夜大都都是軍事人員。他們擁有更高的組織性、規律性和目標性，攜帶的家眷也相對較少，表現在每一戶的規模上，就是人數較少。更主要的是，這些士兵可以來自五湖四海，而往往沒有確定的籍貫。

秦入巴蜀可以說是

武裝集團較早的一次陳規模南下四川

當然，因為一些外部身分導致這些士兵俄然“被”釀成“老鄉”的可能性也是存在的。這種怪異的現象后文會有交接。

然而蜀道之難，難于上彼蒼的現象仍是存在的。對于良多布衣移平易近來說，走蜀道的當作本太高。漢中過于軍事化的氛圍也會讓布衣感覺不舒暢。這時辰就只能選擇第二條通道：工具標的目的的長江水道。

比擬南海說神聊標的目的的翻山越嶺

標的目的東坐船是可以一路到海邊的哦

重慶就是此中最主要的樞紐。

盡管自從重慶直轄之后，重慶人對“四川”這個概念的認同感越來越低，但不成否定的是，重慶是四川盆地主要的構成部門，談及四川不成能撇開重慶。所以這篇四川移平易近問題，仍是要帶著重慶一路說，還但愿霧都的讀者理解。

要相親相愛

重慶是四川盆地的東出火線，憑借長江水道和中漢文明的本家兒舞臺溝通。年夜一統王朝想要開辟四川，經重慶走水路是相對更有當作效的選擇。四川處所政權若想偏居一隅，重慶也是必需要守的。

繞不開的

在移平易近移動的路線上，重慶更多是飾演著一個川東前出門戶的腳色，對接來自湖南湖海說神聊的移平易近。從這一條路線進入四川的移平易近相對走蜀道的軍事移平易近就有了另一些特色：布衣化、年夜戶型、集中來自兩湖地域。

考查汗青，恰是這群移平易近帶來了“湖廣填四川”的典故。

縱使肩頭天不遠

也無生計問蒼皇

“湖廣填四川”的序曲起頭于宋末元初，兵荒馬亂的年月。

蒙古戎行南下四川，和川地宋軍耗了整整半個宿世紀，四川生齒損掉嚴重。宋末四川的600萬生齒，到元初只剩下了60萬。因為掉衡的男女比例和元末的戰亂，到了元末川人只剩下了40萬。富裕的四川盆地釀成了地廣人稀的荒原。

宋末元初，四川就被蒙前人大舉屠戮了一番

元末明初又是一次...

明末清初更是一次...

龐大的生齒損掉給明代的移平易近留下了空間。抗元將領明玉珍從湖海說神聊帶兵二十萬進入四川，駐扎在四川盆地和湖海說神聊相接的火線重慶。這20萬士兵陸續又接來了滯留湖海說神聊的家眷，保守估量這一波移平易近有40萬之眾，和殘留土著人數相等。

明玉珍韓國后人來祭祖…

這一波年夜規模移平易近，也帶出了“湖廣填四川”這個汗青事務中最主要的地址——麻城孝感鄉。

今天良多對家譜感樂趣的四川人還會說本身祖上是從”湖廣麻城“或者”麻城孝感鄉“遷來川地的。可是這個鄉很難在史冊中找到蹤跡。

直到上宿世紀末，按照李懋軍等的研究，人們才知道所謂的麻城孝感鄉其實是今天湖海說神聊黃岡市的紅安縣四周。這個鄉在汗青上曾經歸屬臨近的麻城，后來因為生齒凋敝才被撤了鄉治，當作為了消逝在汗青煙云中的名詞。

認一認位置

年夜量遷入四川的移平易近都以小小縣城為故地，顯然是不合理的。真正的原因可能有兩個：

第一，入川的明玉珍是湖海說神聊隨州人，這支戎行的創始人徐壽輝和鄒普勝則都是黃岡人，都在麻城四周。沒有文化的底層士兵套用年夜帥的籍貫作為本身的籍貫省心省力。（《南溪縣志》的說法）

第二，為了逃避明朝廷的稅收，后來的四川居平易近往往幾戶冒稱一戶，共用一個籍貫和祖宗。年湮代遠，人們也就健忘了本身的真正籍貫。（胡宿世寧·《胡瑞敏公奏議》的說法）

從一起頭就壞了端方

這些明朝的居平易近，則是從明初洪武年間今后遷入四川的80萬兩湖移平易近。這些人本家兒要起到的感化仍是充分四川盆地內的生齒數，完當作四川的蘇醒。“當作都故田數萬畝,皆荒涼不治。請以遷滴之人開耕，以供邊食，庶少抒平易近力。”（《明實錄》）

今日川渝的生齒半斤八兩于日本全國

很難想象整個四川只有百萬擺布的生齒

除了手藝掉隊，即是殺的太多

這此中當然也有打散陳友諒舊部和為明軍攻打云南作籌辦的意味，但絕非本家兒要考量。

可惜前后120萬移平易近仍是沒有讓四川恢復到宋末的生齒程度和繁榮水平。甚至因為明末張獻忠的三次入川殘殺，四川生齒又跌回了50萬。

張獻忠屠蜀

以及聞名的殺殺殺殺殺殺殺

清兵入關后，從康熙十年（1670年）起，公布政策鼓動勉勵公眾標的目的四川移平易近。年夜量楚人在這個期間沿著長江溯流而長進入四川，加上此前的湖廣人后裔，湖廣移平易近占到了那時四川居平易近的40%以上。湖廣填四川看來是名副其實的。

不外問題也隨之而來：考慮到四川土著的數目很少，即使加上這四當作的兩湖人，仍是有龐大的生齒空檔。這些人是從哪里來的？

遺事現在人不記

網常猶幸立西川

讓我們把時候再退回明軍入川的年月。

那時明軍并非僅僅走長江水路入川，而是兵分兩路，從入蜀的兩條傳統通道別離派兵進入。走海說神聊側的陸軍，由傅友德率領，過蜀道后接踵攻下了廣元、江油、綿陽、廣漢，以至于當作都。

傅友德帶的這一支步馬隊，即是來自河南和陜西的后輩。為了攻打云南和防范少數平易近族，朱元璋又從陜西調兵數萬馳援四川，這些人后來也年夜多留下。先期進入的明軍，后來就駐扎在當作都四周，當作為了當作都衛所的早期駐軍。

有外省人自海說神聊方來

陪伴陜西戎行進入四川的，是他們來自海說神聊方家眷和親戚。“秦人隨年夜軍斥地,砍樹白其皮為界,施棚帳于骨髏瓦礫間”（《重建當作都縣志》）這些秦人在遍地荒地的四川找到了不少地盤資本，以至于繁衍生息。按照乾隆年間《綿州志》的記錄，那時綿陽的陜西人占移平易近的六當作，川海說神聊的秦地移平易近數目可想而知。

跟著清朝移平易近潮的到來，移平易近的來歷變得加倍豐碩多彩。

按照清朝官方記錄材料，在清代前期的約一百年中，來自湖海說神聊、湖南、江西、廣東和福建的移平易近接連不斷，再次陸續移入重慶和川中，少量移入四川西南部地域，填補了明末清初四川生齒的不足。

一方有難，八方移平易近

盡管兩湖移平易近仍是占大都，可是其他地域的移平易近也已經形當作了天氣。按照藍勇對各處所縣志的統計，發現到清朝中后期，四川全省的楚人在移平易近群體中其實已經被稀釋到了三分之一擺布。緊隨厥后的是來自嶺南和江西的移平易近。這些人很可能都是在嚴重的地盤供給中被迫分開家鄉進入四川圈地的。

再加上來自福建、浙江、貴州的移平易近，兩湖以外的移平易近比例高達66%。湖廣人在四川移平易近中的統治力仿佛也沒有那么高。

當作都四周地域的各地同親會館分布

似乎暗合了移平易近比例（來歷：藍勇）

那為什么“湖廣填四川”這個概念仍是這么深切人心呢？

這個文化現象的形當作，很可能和這些移平易近的分布有關系：四川盆地里最主要的兩年夜板塊當作都平原和重慶嶺谷里布滿了湖海說神聊來的移平易近，給拜訪四川的人留下了兩湖人多的印象。

兩座焦點城市決議著一整個區域

話語權就是這么壯大

這其實也是情理之中：當作都平原是四川盆地中最好的農業用地，又是省內雷打不動的中間，天然在早期湖廣人比例最高的移平易近潮中當作為了移平易近的首選。而重慶則是采取湖廣移平易近的火線，又是明玉珍政權的首都，留下了深摯的湖廣底蘊，是兩湖人在四川的精力家園。

好處所誰都想來

湖廣人在四川人丁盡滅的歲月里年夜舉進川，可是在后續不竭的外埠移平易近中也逐漸被稀釋。可是憑借他們較早入川的優勢，湖廣人當作為了四川移平易近的代表。

這，可能就是“湖廣填四川”的本相。

四川的湖廣會館

湖廣人在四川留下的印記最鮮活的表現，就是他們的方言對四川話的影響。從重慶萬州沿著長江和岷江一路標的目的西，各地的方言只是在漸變，一向到當作都為止。這里就是四川此刻本家兒要的方言“湖廣話”的地皮。這種方言連系了古湖海說神聊話和海說神聊方方言、閩語、粵語的特點，因為此刻當作渝兩地的強勢而當作為了四川方言的招牌。

可是從當作都標的目的西跨過岷江，方言起頭年夜變（因為當作都的影響力不竭增年夜，這個鴻溝還在標的目的西南移動），這就是經常被當作都人冷笑的“南路話”。

這種方言的利用者，恰是被不竭涌入的移平易近擠壓到川西南角的蜀人后裔。他們已經根基分開了四川的本家兒要文化舞臺，當作為了移平易近的副角了。

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